跳三鼓

主要形式

跳三鼓的演唱形式為三人一台，以唱為主，說、唱、舞兼具。說為唱中的插白，舞卻有別具一格的特色，演出時，放一桌一凳，一人坐著擊鼓幫腔，另兩人輪番演唱，以單面鑔擊節，踏著有節奏的步子，時進時退，時面對面，時背靠背來回往返，激昂時還可以大跳。藝人將其舞蹈動作概括為：“右手筷子（簽子）左手鈸，上靠膀子丁字腳、三步半、朝前梭、背靠背、擦身過。二人對面笑呵呵，你一個歌，我一個歌，鼓聲不住歌不落。”

民國初年，跳三鼓的藝人走出靈堂，進入茶社、書場作營業性演出，使曲目大有發展。

歷史由來

由於土家族有以白虎為圖騰，把白虎奉為祖先進行崇拜的傳統，因此人們在祭祀性的“跳喪鼓”中，有以該舞蹈為媒介引魂歸宗觀念的體現。因此，在舞蹈中有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食等動作。特別是表演“猛虎下山”時，表演者一躍、一挾、吸腿、躬身，然後相對逼視、撞肘，再緊接一個跳轉成弓步，同時輪右臂，口中發出陣陣的嚎嘯，其形象的逼真可謂地道的“猛虎撲食”。

伴樂在“跳喪鼓”的表演中，凡“大四步”、“大四門”、“小四門”、“跳喪”、“搖喪”等核心舞段，都使用6/8拍帶切分音的節奏，即每步用三拍，全腳掌深抓地，第一拍上步，二、三拍顫身，兩腿交替進行，恰如山中老虎穩步行進的姿態。所以“跳喪鼓”也被人們稱作“白虎舞”。

歷史淵源

土家族的-《跳喪鼓》在湖南北部清江流域的土家族地區，流傳著一種特有的古老葬俗歌舞“跳喪鼓”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里，無論誰家老人去世，必要請師傅到家裡來打喪鼓。當夜，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭炮不停。喪鼓一響，相鄰村寨的人們齊來奔喪。

所謂“聽見喪鼓響，腳板就發癢”；“人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”；“打不起豆腐送不起情，跳一夜喪鼓送亡人”等說法，確實反映了土家人為老人進入另一世界而欣慰和在祭奠亡靈，安慰生者時高歌狂舞的特殊感情方式。這種至今保存著古代巴渝舞和竹枝詞遺風的傳統喪舞，載於唐代《蠻書》中的“其父母初喪，擊鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳”，仍可謂是最恰當的寫照。

在土家族喪俗中，因認為莊子是喪俗擊鼓的始祖，所以在進行有著一套固定程式的鼓舞表演“跳喪鼓”之前，必先由專門的擊鼓師傅配合開場的歌郎，以先猛擊鼓面一陣、再敲鼓邊為開場儀式，隨後請莊子到位後才可開始。

表演內容

“跳喪鼓”是在靈柩前由擊鼓師傅擊鼓，歌師叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以兩人以上的雙數舞者在棺木前對舞，跳至高潮時少則可達百人，多則可上千人前來參與作舞和觀看。舞者交替上場直至天明，才收場送歌郎，進行其它儀式。

喪俗中的“跳喪鼓”舞蹈完全由男子擔任，女子不能上場，但卻可在一旁成為專業的看客而對舞者品頭論足地或大加議論或對舞場上雄姿勃發的青年男子暗送秋波，掀起一陣陣的捧場與喝彩。在整個舞蹈過程中，舞者邊跳邊飲酒地赤臂狂舞，充分顯示了他們的一派陽剛之美。“跳喪鼓”的形態古老質樸、張弛有序。激躍時如山風呼嘯；文靜時似溪水潺流，令人神情激盪、流連忘返。