神魔誌異

神魔誌異

《誅仙》小說中有一本書叫《神魔誌異》:上古奇書,記載天地異像,奇珍瑰寶,珍禽異獸,妖魔神怪,傳為上古奇人蕭鼎所著。原書十篇,今多失傳,僅存世四篇。(此書純屬杜撰,自《誅仙》小說中首創)。

基本介紹

  • 中文名:神魔誌異
  • 作者蕭鼎
  • 妖獸篇:黑水玄蛇、九尾天狐
  • 靈獸篇:三眼靈猴、黃鳥
  • 神器篇誅仙劍玄火鑒、乾坤輪迴盤
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作者介紹

又註:蕭鼎其人,不載史冊,野史九峰山人筆記《山河記》有言:古人蕭氏,生卒不詳。幼即聰慧,過目而不忘。嘗行天下,盡訪名山古澤,乃著《神魔誌異》十篇,奇幻瑰麗,為天下第一奇書,多佚,惜哉!
(此書為《誅仙》作者所杜撰,實不存在)

妖獸篇

黑水玄蛇

黑水玄蛇:巨蛇,體黑,白腹,綠眼,蛇身粗逾四丈,長逾百丈。食神仙藥而不死,壽過萬年,居於西方大沼澤。又傳居于海中。

九尾天狐

狐妖異族,修行五千載而有九尾,柔媚絕艷,或化人形,駐顏長生,法力更可通神,絕世妖物也。

大黑蛭

上古異種,居於陰暗地穴之中。體碩大,高十丈,有觸手,長逾數丈 ,食肉,有近者無不掠之而食,不見骨矣。

六尾魔狐

修行千載之狐妖,遂得六尾,聰慧狡猾,化身千萬。

死澤巨蟻

異種凶物,劇毒,骨骼堅如鐵石。好食血肉,群起而出,鋪天蓋地, 雖猛獸亦不可擋也。

三尾妖狐

三百年修行之狐妖,化作人形,媚惑世人。

赤眼豬妖

豬頭狗身,身軀巨大,獠牙,黑毛,硬刺,赤目,能暗中視物。喜食腐物, 喜居陰暗潮濕處。

芻吾

神州南疆有異獸,狀似虎,皮毛五采而長尾,號令百獸,曰百獸王矣。

饕餮

神州極南有惡獸,四目黑皮,長頸四足,性兇悍,極貪吃。行進迅疾若風,為禍一方。

蛟龍

水獸的一種,頭有一對角,全身寒氣圍繞, 多數呈青白色,長數十丈,性時而溫和時而暴躁,騰空而起激起數丈水浪,威武無比。

靈獸篇

三眼靈猴

西方須彌山所出,天賦異稟,聰慧頑劣,脾氣暴躁,容易傷人,壽逾千載,遂開靈目,能見千里,能御草木土石,為燃燈古佛座下護法。

赤焰獸

萬火之精玄火鑒之守護異獸,周身赤焰,火毒洶湧,中人立死。傳聞 有異教密法,上古凶神,以赤焰魔獸催持八凶法陣,至為詭異。

水麒麟

水麒麟乃是洪荒靈種,上古異獸,蠻荒萬載寒潭所出,性喜吞噬妖物,能御萬水,震懾群妖。後傳為異 人收服,為靈山守護,乃是水系的極品靈物。

黃鳥

黃羽大鳥,縱橫九天,代天帝護守八方靈藥,震懾玄蛇。

夔牛

上古奇獸,狀如青牛,三足無角,吼聲如雷。久居深海,三千年乃一 出世,出世則風雨起,雷電作,世謂之雷神坐騎。《山海經·大荒東經》描寫夔是:“狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必有風雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔”。

灰豚

長鼻大耳,無頸長尾,食蟻蟲草根,晝伏夜出,或曰土豚,嗅覺比狗要強上八倍。

七色鹿

世間有鹿,七色有角,仙界神獸,諦落凡間,神光護佑,踏月而行。

百草篇

噬人花
蠻荒異種,花開逾丈,上紅下白,上端有紅珠,粘連生人活物吞噬之 。

精怪篇

樹妖
千年老樹,傳言吸納天地靈氣,又傳在陰穢處吸得怨靈妖力,因而成 精。大樹狀,嗜食生物。另有傳言可自行移動。

神器篇

誅仙劍

光輝的漣漪飄蕩著,忽然一滯,在無數目光的注視之下,在天空之上,那光輝深處,竟然幻化出了一副奇異的畫面,那仿佛是在一片永恆黑暗的夜空里,連淡淡的星光都不曾存在的時代,古老低沉的歌聲,飄蕩在這深沉的宇宙中,除了蒼茫的黑暗,再無絲毫光亮。
突然,那古樂激昂起來,隱隱有鼓點擂動,天地顫動,黑暗扭曲,無數不可知的聲音在黑暗中仿佛一起騷動起來,如地獄餓鬼,似洪荒戾氣,各種各樣的聲音混雜在一起,令人血脈賁張,熱血沸騰,忽地,一縷光,那天地之間最初的一縷光,在黑暗的最深處迸裂而出。
所有的黑暗都在瞬間扭動,如瘋狂的潮水向那淡淡的光輝蜂擁而去,惡鬼呼號,猙獰恐怖,古老的樂聲在這一刻達到了最高潮。光輝顫動,竟似有狂野之意,瞬間爆裂而開,轟然狂嘯中,忽然那光輝里誕生出一柄石劍,古拙而平凡,然而鴻蒙之氣凝聚,化為人形,高有九萬九千九百丈,頭頂天,腳踏地,天地之間,陡然有神,光輝綻放,照耀八方,那石劍在神手,巨神揮劍斬鴻蒙,一劍分陰陽,清濁轟然開。
日月星辰,於是有焉;
山嶽河川,浩瀚神州,於是顯形;
天地萬物,人妖鬼畜,一一化生。
古曲幽然轉低沉,斗轉星移見滄桑,巨神頹然而倒,沉淪隱沒於幽遠的黑暗之中。開天石劍光芒漸散,隕落人間,破雲端,斬雄峰,驚雷隆隆電芒破天,天地失色,雲走魅影,山川逆流地陷巨坑,直落入一處宏偉大殿里,倒插而下,正刺於一座青銅巨鼎之中。

星盤

上古神器。是一面玉盤狀的法寶,材質呈現出溫潤之極的青白色,邊緣處每隔不遠便有向內凹進幾分的鋸齒褶皺,每一條褶皺上都會分出一條細細凹槽,向玉盤中央由深變淺划去。玉盤中央的白色光輝最為柔和明亮,幾乎如水一般在虛無的半空中輕輕流淌著。玉質非凡,發出的白光很柔和,光華純而不散,裡面有無數面小小的玉塊會沿著自己神奇獨特的軌道,永無休止地流動。山川河流,漫天星斗,似乎都隱在其中。亦正亦邪,最能惑人心志,人心如明鏡者,堂堂而行,大有助益,反之則如方才勾動心魔,反噬己身。有扭轉乾坤、倒轉因果之奇能。

玄火鑒

玄火鑒乃是天地世間的無上神器,萬火之精,世間至陽至剛之物。
本是南疆巫女玲瓏的法寶,後來成為三大正道門派之一焚香谷的鎮谷之寶。
形狀是一件半個手掌大小的事物,呈圓形狀,外邊是一個碧綠顏色的玉環,青翠欲滴,一看便知不是凡品,而在玉環中間處,鑲著的是一片小小的似鏡非鏡,赤紅顏色的薄片,中間更雕刻著一個形狀古拙的火焰圖騰。整個事物,那玉環倒占去了大半,而在玉環兩邊,還各有一道紅色絲穗,系在環上。
如能真正掌握它的力量用法,可召喚出八荒火龍,焚盡世間萬物,再配合在玄火壇中的‘八凶玄火法陣’,有毀天滅地的奇威。

天琊

(tiān yá)
九天異鐵煉製仙劍,天琊出鞘,藍光頓起,,藍光流轉,劍氣絕凌,顛覆天地。
《異寶十篇》記載,天琊最早出現是在一個散仙枯心上人手中,傳說這法寶乃九天異鐵落入凡間,枯心上人在北極冰原偶得,修煉而成。
在《誅仙》中,傳說枯心上人以天琊神劍,與魔教煉血堂堂主黑心老人激鬥了三日三夜,最後重創黑心老人。從此“天琊”之名響徹世間,成了可以克制魔教至凶之物噬血珠的絕世聖劍,成了修真人士心中夢寐以求的神物法寶。後落到小竹峰一脈,先為真雩所有,後由水月所用,最後則是陸雪琪擁有。
劍氣如虹,藍光鼎盛。愛憎分明,堅韌如人。至剛之時,不屈,不從,無怨,無悔。情到柔處,似雲,似霧,吹不散,摸不透。

攝魂

形為黑色一尺有餘的短棒,古書《異寶十篇》中曾有記載:天有奇鐵,落於九幽,幽冥鬼火焚陰靈厲魄以煉之,千年方紅,千年成形,千年聚鬼厲之氣,千年成攝魂之能。張小凡尚在青雲門時,與師姐田靈兒追捕三眼靈猴時誤入幽谷,攝魂在此幽谷中與吸噬了張小凡精血的噬血珠融為一體,成為張小凡的法寶,張小凡入鬼王宗後將其與噬血珠融成的法寶取名為“噬魂”。

其他靈獸

白澤

崑崙山上的神獸,著名的神獸,渾身雪白,能說人話,通萬物之情,很少出沒,除非當時有聖人治理天下,才奉書而至。
軒轅本紀》有神獸白澤的故事:“(黃)帝巡狩,東至海,登桓山,于海濱得白澤神獸,能言,達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種,白澤言之;帝令以圖寫之,以示天下。”

鳳凰

大家很熟悉的神鳥了,頭像雞,頷像燕,頸像蛇,胸像鴻,尾像魚。五德之鳥。

麒麟

是品性仁慈、法力強大的生物,諳悟世理,通曉天意,可以聆聽天命。人的世界有十二個國家,分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選,而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命,為自己的國家選出王者的神獸。

檮杌

原本只是令人害怕厭惡的惡人,根據《左傳》文公十八年:“顓頊有不才子,不可教訓,不知詘言,告之則頑,舍之則囂,傲狠明德,以亂天常,天下之民,謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸,《神異經·西荒經》記“西方荒中,有獸焉,其狀如虎而犬毛,長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象,與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

獬豸

古代神裁製度下產生的著名神獸,又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛,小者如羊,樣貌大致類似麒麟,全身長著濃密黝黑的毛髮,雙目明亮有神,額上通常有一隻獨角,據傳角斷者即死,有被見到長有雙翼,但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧,能聽懂人言,對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟,用來代替獬豸
形如兔,兩耳尖長,僅長尺余。獅畏之,蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。

重明鳥

在《拾遺記》中說,堯在位七十年,有積支之國,獻明鳥,一名
雙晴言在目。狀如雞,鳴似鳳。解落毛羽,用肉翅而飛。能摶逐獸狼,使妖災群惡不能為害。或一年來數次,或數年都不來。國人都全灑掃門戶,以留重明。如重明鳥未到的時候,國人或刻木,或造銅像,?
為此鳥的形象,放在明戶之間,則魑魅之類,自然退伏。所以到了現在,都刻木像、造銅像或畫圖像,故現在畫雞於門上。

畢方

在《山海經·.西次三經》中,有在章峨之山,有一種鳥,型狀如鶴,一足,有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》:「華方鳥在東方,青水西,只有一隻腳。」而《淮南子·氾論訓》中說,木生畢方。因而有說畢方是木精所變的,而形狀是鳥、一足、不食五穀。在《文選·張衡〔東京賦〕》中說:「畢方……老父神,如鳥,兩足一翼,常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子·十過》中說:「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上,駕象車而蛟龍,畢方並害。袁珂說華方是鳳,鳳為太陽鳥,故「見則其吧有訛火」。《駢雅》:「畢方,兆火鳥也。」鳳即為神,也是災難的象徵。《淮南子·本經訓》:「堯之時……大風為害,堯乃使羿……繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫,意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火,非指畢方生於木。

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