社公外,1980年廢止的地名。
基本介紹
- 中文名:社公外
- 廢止年份:1980年
- 所在區域:福建省
- 性質:地名
- 羅馬字母拼寫:Shègōngwài

社公外,1980年廢止的地名。
社公外,1980年廢止的地名。地名含義以地理位置而命名。歷史沿革因交通不便,村民於1980年遷至下壟後自然村居住。1...
社公為漢語多義詞,主要指社神、特定男子稱謂及宋代人物李濤小字。作為土地神別稱,其信仰源於古代社祭傳統,漢唐時期融入民間宗教,宋代起衍生人物代稱功能。社公作為神祇始見於《禮記·郊特牲》,漢代許慎註疏明確其土地神屬性,《後漢書》《警世通言》等文獻沿用此義。宋代俞琰《席上腐談》記載民間將白髮赤面男子稱為"...
土地廟裡敬土地公,又稱“社公”,是一方百姓的保護神,在贛南幾乎每個村莊都設有,一般位於村莊的入口、橋頭或村邊古樹下。但一些圍屋的建造者,考慮到一旦圍屋被敵人的圍困,為方便圍民祈求神靈保護,卻將土地廟設定在圍內,這是沼南其他民居中少見的現象。如龍南關西新圍和老圍(西昌圍),均把土地廟建於大門側...
《géobēlìef 社公》是2019年由熊仔俠執導並聯合何韻團主演的微電影,類型為紀錄片/短片/歷史,片長8分鐘。影片採用漢語國語、粵語及順德方言,先後於2019年10月26日(DVD)、11月28日(台南)和12月21日(石垣島)上映。熊仔俠同時擔任導演、編劇及演員,通過影像記錄廣東順德倫教鎮村落中60餘處“社公”(...
社公村是湖南省益陽市赫山區滄水鋪鎮下轄村。社公村,是一個村民組,又叫社光沖(村民組),最初叫射光沖。社公村屬於湖南省益陽市赫山區滄水鋪鎮黃沅塅村。黃沅塅村現已併入碧雲峰村,故社公村又可以說是赫山區滄水鋪鎮碧雲峰村下面的村民組。社公村距滄水鋪鎮鎮區大約1.5公里,益寧城際幹道貫穿其境。...
上海社公福企業管理有限公司於2020年09月08日成立。法定代表人張彤彤,公司經營範圍包括:一般項目:企業管理,企業管理諮詢,信息諮詢服務(不含許可類信息諮詢服務),市場行銷策劃,企業形象策劃,財務諮詢,企業文化藝術交流活動,會議及展覽服務,社會經濟諮詢服務,辦公用品銷售,從事計算機科技領域內的技術開發,信息...
《社公祠》是晚清詩人林朝崧創作的一首七言絕句。作品原文 年年春賽此山阿,柳樹梅邊響鼓鑼。受得群花供養慣,神仙艷福社公多。作者簡介 林朝崧(1875~1915),字俊堂(一作峻堂),號痴仙,又號無悶道人。台灣台中人,晚清秀才出身,日治時期台灣最富盛名的傳統詩社「櫟社」創始人,台灣豪族霧峰林家下厝...
為報答大地之恩賜而奉土祭社,東漢時即稱社神為社公或土地,而稱土地者更甚。社神初無姓名。東晉以後,民間以生前行善或廉正之官吏為土地神,遂有人格及姓氏。道經《道要靈只神鬼品經》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目錄》稱,“京師社神,天之正臣,左陰右陽,姓黃名崇。本楊州九江歷陽人也。秩萬石,主...
金花紅布不僅用於裝飾“社公”金身左右鬢角,亦由福首親朋好友挑盤擔、提花籃,成雙成對地獻上以示賀喜。福首之家金花紛至,簪布如雲,紅金交輝,象徵祥瑞盈門、敬福佑人。這些金簪紅布在隨後的“社公繞境巡安”中亦一同隨行巡福,歷經一村香火所至之處,方歸回福首家中,再由親族送神進貢,焚化升天,寓意人神...
經過一番苦鬥,終於把社公打敗了,趕出了村外,兩個孩子得救了。從那以後,塗坊鄉沒有吃人的社公。當地族人為了紀念這兩位開基祖,於是就把他們連同一起學法的龔六郎雕刻在同一根木頭上,在塗、賴兩個宗族內部輪流供奉,每姓半年。直到後來,涂姓又自己雕刻一座神像(也是三尊相連),才結束了塗、賴兩姓輪流供奉...
他們在長校一座橋頭鬥法,最後李五郎一腳把社公踢到河裡去了。現在長校橋頭的一塊大石上還留有李五郎的一個「腳印」。長校李姓為了紀念這位開基祖,就在村子水口建了一座家廟,裡面供有李五郎的塑像。每年正月十三日,李姓族人就要集中在這座廟裡(也稱李氏大宗祠)祭祀李五郎。供品除了全豬、全羊外,還要有9...
學成以後,塗賴兩人趕回來找社公鬥法。經過一番苦鬥,終於把社公打敗了,趕出了村外,兩個孩子得救了。從那以後,塗坊鄉沒有吃人的社公。當地族人為了紀念這兩位開基祖,於是就把他們連同一起學法的龔六郎雕刻在同一根木頭上,在塗、賴兩個宗族內部輪流供奉,每姓半年。直到後來,涂姓又自己雕刻一座神像(也是三...
堯崗儺戲演員均稱為弟子,意即社公(軒轅帝)、社婆、鐘馗、判官、關公、小鬼六位大仙的傳人,共有八位,其中一位會念口訣的稱師傅,為儀式主持人。堯崗儺戲有一套完整的儀式,森嚴肅穆。一般上門表演“面里公”全套:逮小鬼,又叫戰鐘馗,小鬼偷到鐘馗的法器鐵鏈,得逞後被社公作法收服;小鬼偷刀,關公喝醉了,...
費長房,汝南(今河南省平輿縣射橋鎮古城村)人。曾為市掾。傳說從壺公入山學仙,未成辭歸。能醫重病,鞭笞百鬼,驅使社公。一日之間,人見其在千里之外者數處,因稱其有縮地術。後因失其符,為眾鬼所殺。事見《後漢書·方術列傳八十二》。注釋 費長房:《神仙傳》:“費長房學術於壺公,公問其所欲,曰:...
村基整體呈雙身船形結構,船頭船尾各設隘口,現存明清建築群沿溪流兩岸分布。主街道以青石板鋪築,按"三六九"規格青磚砌築牆面。村內保留16座石板橋連通兩岸,明代建成的3座石拱橋中,其中一座橋面建有社公廟。下轄自然村 胡思田:詹姓聚居村,因山田零散得名,現有19戶104人 梧村:原名慶源上村,因紀念壺川公改...
城步苗族古儺舞“慶鼓堂”主要由舞太陽、古歌舞嘎茫莽嘎、跳月傳花、搖鬼版、社公踩田、謝儺送子等六個舞蹈章節構成。自古以來,苗族“慶鼓堂”以其神奇詭譎的儺祭形式,原始粗獷的舞蹈動作,古樸生動的舞蹈語彙,娛神樂人的社會功能,集儺祭巫舞、民俗俚語於一體,演義苗族史詩般的英雄傳說和遷涉歷史,記敘苗族...
《社母——花得嬤嬤》是網路作家鬼柳創作的科幻小說,於2008年開始連載並完結。作品以中國鄉村社會為背景,通過汪村孤寡老人花得嬤嬤的視角,展現侍奉土地神"社公"的特殊群體。主人公作為村民公認的靈驗"社母",在主持祭祀、解答疑難的過程中,折射出傳統信仰與個體生存狀態的交織關係。小說通過主人公與鄉土社區的互動...
逢年過節祭祀“社公神壇”(震明門附近)。據說在100多年前,沙溪河水流經古村南向的震明門時,會形成一片寬闊的水面。由於當年沙溪河經常爆發山洪禍擾百姓,村民在震明門右面靠近水邊的岩石上立了一個“社公神壇”。逢年過節,婦女們會到神壇前上香、燒元寶蠟燭,祈求“社公”保佑風調雨順。那片水面也被稱為...
戲神清源師廟原址位於明代宜黃河西岸,地處"宜水"與"黃水"交匯處的社公廟舊址。據《宜黃縣誌》及文物普查記載,明代戲曲藝人將該廟奉為戲神清源師廟,後於"文革"期間損毀。明清時期宜黃縣戲曲繁榮,孕育出地方聲腔宜黃腔。嘉靖年間譚綸自浙江引進海鹽腔戲班,湯顯祖曾留用戲班傳授技藝,促使宜黃戲藝人群體規模擴大。...
社公 榕村北街池塘邊大榕樹旁有社神,也即是社公。社神牌位一般在入村口的位置,予以保佑村民。在有些節日(不是所有節日)村民會前來拜祭。廟宇 榕村村內本有一座古廟叫“猴王廟”,後被拆除,現址建了榕村衛生站和悠閒小公園(舊幼稚園位置)。現存古廟一座,名“東嶽古廟”,在小徑村內。為榕村及小逕兩村...
除墳園、森林尚保留有村社公有的性質外,其餘土地已經完全屬於私有,地主經濟早已確立。地主富農通過高利貸、典當、買賣、抵押和憑藉政治特權,霸占良田沃土。在這種體制下,各階層對生產資料的占有已顯示出十分的不平衡。例如雙江縣邦馱鄉的一個布朗寨中占總戶數6%地主占有了全寨水田總數的30%以上。廣大貧苦農民不僅...
