《示超然上人》是宋朝釋曇瑩所著作品。
基本介紹
- 作品名稱：示超然上人
- 作者：釋曇瑩
- 創作年代：宋代
往事明明是夢中，髮霜那有舊形容。客床對臥秋深雨，聽得鄰僧半夜鐘。
《示超然上人》是宋朝釋曇瑩所著作品。
《示超然上人》是宋朝釋曇瑩所著作品。往事明明是夢中，髮霜那有舊形容。客床對臥秋深雨，聽得鄰僧半夜鐘。...
全詩前四句通過“松梢雁影”“古寺幽深”等意象勾勒出清寂山景，烘托無方上人超然物外的形象；後四句轉寫與僧人烹茶對談之樂，並化用《莊子·秋水》“觀魚濠上”典故，暗喻遠離官場紛擾、追求心靈自由的志趣。詩中虛實相生的筆法既展現二人精神契合，亦折射出鄭板橋對莊子哲學境界的追求。作品原文 瓮山示無方上人...
《感芍藥花寄正一上人》是唐代詩人白居易創作的七言古詩，因觀階前芍藥花開花落而作，寄贈僧人正一上人以闡發禪思。詩中“幾花欲老幾花新”的意象對比，引出對世人執著色相的反思，以“幻身”隱喻萬物無常之理。末句“欲把殘花問上人”以叩問空門的方式，表達放下世俗爭競、超然處世的心境。全詩延續白居易通俗質樸...
《江夏送林公上人游衡岳序》是唐代詩人李白遊歷江夏期間創作的贈別散文，以送別僧人林公上人赴衡岳修行為背景，展現了唐代文人與佛教文化的交融。文章以江南山水開篇，刻畫林公出身豪族卻潛心佛法的超然形象，贊其精研佛理、遠離塵俗的品格。通過描繪溯湘江、登祝融峰等行程，穿插衡岳雲霞、青楓等景致，將佛理玄思融入...
《贈式上人》是唐代詩人方乾創作的七言律詩，收錄於《全唐詩》卷六百五十。方乾為晚唐隱逸詩人，字雄飛，號玄英，浙江淳安人，詩風清潤精巧，善用自然意象，該詩為其與禪僧交往的代表作。全詩以僧人式上人“縱居鼙角喧闐處”仍心若幽谷的修行境界為主線，通過“芰荷”“松檜”等意象隱喻禪者心無掛礙的智慧與高...
首句'清羸已近百年身'以自況筆法，既寫詩人暮年體態，又暗喻大唐王朝的衰微氣象。次句'古寺風煙又一春'通過古寺早春的蕭瑟景象，形成個體生命與自然輪迴的強烈對比。後兩句轉寫時局，'戎馬地'與'太平人'的對照，既讚頌真上人超然世外的品格，也隱晦表達對動盪時局的感慨。藝術特色 時空對照手法：首聯'百年身'與'又一春'形成縱向時間軸，
《送雲卿上人游安南》是晚唐詩人李洞創作的五言律詩，收錄於《全唐詩》第721卷。該詩作於長安時期，基於詩人與僧侶頻繁交往的背景，是為送別僧人云卿遊歷安南（今越南河內地區）而作。李洞為唐宗室遠支，科舉失意後遊歷蜀地，詩風承襲賈島奇峭風格。全詩以“春往秋聞”的時間脈絡展開，通過“鯨吞洗缽水”“犀觸點燈...
上人 (1).道德高尚的人。 漢 賈誼 《新書·修政語下》：“聞道志而藏之，知道善而行之，上人矣；聞道而弗取藏，知道而弗取行也，則謂之下人也。”(2).《釋氏要覽·稱謂》引古師云：“內有德智，外有勝行，在人之上，名上人。”自 南朝 宋 以後，多用作對和尚的尊稱。《南史·宋紀上》：“嘗游 ...
7.方外：世外，超然於世俗禮教之外。白話譯文 素上人如同木朽一般物化，好似明月之珠突然失去光彩。本來一切因緣際會都已化盡，又有什麼是虛無的呢？上人的坐像一如從前那般，即使過盡千年也依舊向著那個角落。聖人從不會要求與別人不同，上人超脫塵俗不應與聖人有別。作者簡介 王昌齡（？—約756），中國唐代詩人...
《寄性空上人》是明代僧人德祥（法號止庵法師）創作的七言絕句，以佛教思想為背景，描繪僧人隱逸修行的生活圖景。作品標題中“性空”出自佛典《大智度論》，體現事物因緣和合而無實體的哲學觀念。全詩通過“南山掛錫”“不涉人間”等意象，勾勒出僧人長年遠離塵俗的形象，末句以“修竹舊房”點染禪宗清寂境界。詩中“...
高遠沖虛天地隘，超然縹緲拂玄門。心追腕轉漢家風，布白開張近半通。二篆八分熔冶出，墨卿創穫有奇功。道是維新實保皇，著成《心鏡》大文章。北碑氣息渾難得，鬼腕空懸作改良。書於縑楮言為帖，勒上石頭道是碑。同出一家碑與帖，誰人敢判有尊卑。刻工優劣但瑜瑕，點畫因循應不差。伯樂教人相馬術，雌雄...
詩中運用工整對仗與凝練語言，延續賈島、孟郊的苦吟傳統。尾聯“桂子新涼夜”“天香第幾樓”將物理空間與禪境相融，透露出超然世外的佛理體悟，體現了明代僧詩融合禪意與自然意象的典型特徵。作品原文 花外床琴坐不休，滿懷風露思遲留。淒涼蟋蟀聲中月，斷送梧桐葉上秋。幽夢每隨草春入，尺書還寄暮鴻愁。思君...
陳羽（約753-?），唐代詩人，江東吳縣（今屬江蘇）人。貞元八年（792年）進士及第，與韓愈、王涯等同列龍虎榜，歷官東宮衛佐。其詩風清麗深婉，尤擅七言，《全唐詩》存詩一卷共六十三首。交遊涉及靈一上人等詩僧，留有《送靈一上人》等酬唱作品。相關作品 陳羽其他代表詩作包括：《冬晚送友人使西蕃》：記述...
遠念：對遠方人或物的思念。三國魏嵇康《卜疑》：“遠念長想，超然自失。”明高啟《送倪雅》詩：“文游結深歡，離別生遠念。”魯迅《書信集·致母親》：“此系老病，服藥數天即愈，乞勿遠念為要。”詎能：豈能。南朝梁江淹《休上人怨別》詩：“寶書為君掩，瑤瑟詎能開。”宋周煇《清波別志》卷中：...
泥猶六道之著有，水猶二乘之著空；蓮花之獨立於泥水之上，即喻妙法超然空有之上，而顯非空非有之中道義諦。蓮根之不離乎泥水，即喻妙法雙照即空即有，而顯雙照真俗之圓中妙諦，雙遮雙照，遮照不二。心包六道之有、二乘之空，故能廣度六道三乘，此所以喻法之妙也。且蓮花與蓮子，兩不相離，有花必蓮，即...
幾兩屐，亦稱“阮家屐”，泛指木屐，源自魏晉典故。該詞出自《世說新語·雅量》及《晉書·阮孚傳》，記載晉代名士阮孚嗜屐成癖，製作木屐時常感嘆“未知一生當著幾量屐”，借木屐數量喻人生短促，展現其超然物外的閒適態度。典故以阮孚與祖約的對比凸顯境界差異：祖約斂財顯露執念，而阮孚制屐時淡然自若，故被視為...
《溪居》是元末明初僧人德祥創作的七言律詩。德祥字麟洲，號止庵，浙江錢塘人，洪武年間任徑山寺住恃，工詩文書法。該詩創作於朝代更迭之際，以山水田園為題材，抒寫隱逸志趣。全詩通過紅葉、翠竹、雞犬、秋水等意象勾勒山村幽居圖景。前兩聯以“午雞喔喔”“一犬嘹嘹”等聲景動中取靜，描繪超然世外的環境；後...
尾聯借林鳥與車馬聲的呼應，對照自然與塵世，透露出超然心境。作品語言凝練，對仗工整，運用移步換景手法融合山林野趣與人文意趣，體現了明代士大夫的隱逸審美取向。作品全文 望極群峰遠，行穿一徑幽。雲從樹杪起，水繞竹根流。酒旆搖村舍，鐘聲出寺樓。多情林外鳥，巧語答鳴騶。注釋 山行 在山中行走。 南朝 ...
在茶詩浪漫的唯妙想像中，品味最純淨超然的心靈美學。國際級大陸笛簫名家張維良傾力創作，再創茶樂新風格。☆在創作過充滿傳統人文之美的《茶雨》，以及揉合東、西美學的《茶禪一味》之後，張維良再次跳脫傳統，以更自由的旋律與多元化的表演方式，將笛、簫、二胡、琵琶、古箏…結合蘇州評彈與西方樂器，遊戲於傳統與...
”淵明正以脫略世故，超然物外為意，顧區區在位者，何足累其心哉！且此老何嘗有意欲以詩自名，而追取一人而模放之。此乃當時文士與世進取，竟進而爭長者所為，何期此老之淺，蓋嶸之陋也。北宋黃徹《鞏溪詩話》：靖節“歡言酌春酒”“日暮天無雲。”此處畎畝而樂堯舜者也。堯舜之道，即田夫野人所共樂...
該詩創作於南宋滅亡後（1279年），王易簡作為前朝遺民拒絕出任元朝官職之際。詩人早年曾登進士第但未赴任瑞安主簿，詩中"汩沒朝班"既是對前朝官場經歷的反思，也暗含對新朝徵召的婉拒。末句"官職有來還自來"體現了詩人對仕途機遇的超然態度，與宋末遺民"恥事二姓"的價值取向相呼應。作品賞析 首聯"汩沒朝班愧不才...
一與亂離逢（後），超然遂吾真。訪道非漫遊，夢授良有神。瀟汀洞庭幾千里，浩渺到處通仙津。不辭雙履踏雲斷，直泛一葉將龍馴。海眼五色迓啾啾，岳靈百變未逡巡。韓碑元尊煥突兀，片言上下旁無人。掉頭不顧行涕洄，筮之以筵吳楚鄰。眷言來嘉招，袂聳訪名秀。浮雲去何心，滄波任相就。五湖鷗近翩，情親...
首聯以"雲影合""雨聲來"勾勒暴雨將至的宏大場景，展現空間維度從四野到千里的動態延伸。頷聯"洗紅埃""回清氣"運用色彩對比，形成塵世與自然的二元隱喻。頸聯"潺湲"與"蕭散"既描摹雨勢變化，又暗含詩人超然心境。藝術特色 該詩嚴格遵循五言律詩格律，中間兩聯對仗工整，符合平水韻規範。尾聯化用《禮記·月令》"...
版本，"銜草雁"載於《文苑英華》。文學影響 該詩是唐代佛教送別詩代表作，與柳宗元《送方及師序》、白居易《贈別宣上人》形成中唐文人涉佛詩創作潮流。清代沈德潛在《唐詩別裁》中評："以佛典入詩而不滯於禪，得摩詰（王維）遺韻"。詩中"白雲鄉"意象後被宋代釋惠洪《冷齋夜話》引申為"詩僧隱逸"的代稱。
在雲門寺參訪和教學期間，先生淵博的學識和精深的禪宗見地功行，深得全寺僧眾的稱讚，更為佛源老和尚所推重，被譽為“當代維摩居士”，並親書“學佛超然人我外，成名不住有無中”一聯，以贈先生。其後，先生以其“深厚的修養，卓越的禪宗功底”（佛源和尚語，見《雲門宗史話》序言一），得蒙佛源老和尚印可，...
祝允明書法主張是“性”與“功”並重超然出神采，祝允明的書藝思想以“神采”為最終歸宿。而要達到這個目標，他認為必須“性”、“功”並重。“性”是指人的精神，“功”是指書法創作的能力和功夫。他認為只有功力而無精神境界，神采就沒有，而有了高尚的精神境界，如果沒有表達的功夫，那么神采就不能實在地顯露...
但知脆滑利齒牙，不覺清虛累口腹。血肉腥臊草木苦，此味超然離品目。京師黃芽軟似酥，家園燕筍白於玉。差堪與汝為執友，菁根杞苗皆臣僕。君不見，區區芋魁亦遭遇，西湖蓴生人不顧！季鷹之後有吾徒，此物千年免沉涸。君為我飲我作歌，得此十斗不足多。世人耳食不貴近，更須遠挹湖湘波！【白門七夕】 舊日...