《石氏傷科石仰山》為《現代骨傷流派名家叢書》之一，主要介紹石氏傷科流派傳人石仰山的骨傷經驗。全書分為五章。前四章分別介紹石仰山傷科學術經驗、傷科用藥用方經驗、臨床經驗、經驗散論。第五章為附錄，收錄了石仰山小傳、軼事、弟子簡介，以及同道摯友題詞、評語等。
基本介紹
- 書名：石氏傷科石仰山
- 類型：醫學
- 出版日期：2008年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787117100595
- 作者：邱德華 石仰山 石仰山
- 出版社：人民衛生出版社
- 頁數：287頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《石氏傷科石仰山》具有較高的文獻價值和臨床實用價值，為中醫藥工作者，尤其是骨傷科醫務工作者難得的參考書。
作者簡介
石仰山，教授，1931年出生，1950年高中畢業後繼承父業，從父石筱山先生學習中醫傷科及針灸、外科，並師從黃文東醫師攻讀中醫經典著作。1955年開業行醫，1968年分配於上海市黃浦區嶗山地段醫院傷科，並晉升為首批傷科主治醫師，1980年調人黃浦區中心醫院傷科，1987年任黃浦區中心醫院副院長和傷科主任醫師，後被推薦選舉為上海市中醫藥學會常務理事、上海市傷科學會主任委員，聘為中國中醫科學院特約研究員，上海中醫藥大學首批兼職教授、研究生導師，上海中醫藥大學、上海中醫藥研究院專家委員會名譽委員，上海市龍華醫院脊柱病研究所顧問等。曾三次榮獲上海市勞動模範稱號，1991年首批享受國務院政府特殊津貼，1993年成為上海市繼承老中醫學說經驗繼承研究班指導老師，1995年被評為上海市名中醫，1994年成為首批上海市領先特色專科——石氏傷科學科帶頭人，2000年聘為廣東省中醫院客座教授。2006年被中華中醫藥學會授予中醫藥傳承特別貢獻獎。2007年被中華中醫藥學會授予首屆中國骨傷名師稱號。現任上海市黃浦區中心醫院名譽院長。
圖書目錄
第一章 石仰山學術經驗
一、以氣為主，以血為先
二、筋骨並重，內合肝腎
三、調治兼邪，獨重痰濕
四、勘審虛實，施以補泄
五、筋骨損傷，三期論治
（一）傷筋的診治
（二）傷骨的診治
（三）內治的三期治則
六、內傷證治，注重氣血
（一）概述
（二）病因
（三）診斷
（四）病機
（五）治略
七、石氏手法，十二字訣
（一）石氏手法要點
（二）正骨手法舉例
（三）上骱手法舉要
（四）關於傷筋與理筋手法
第二章 石仰山用藥經驗
一、要略
（一）內服藥
（二）外用藥
二、藥對套用
（一）牛蒡、僵蠶
（二）柴胡、香附
（三）草烏、磁石
（四）白芍、甘草
（五）地龍、土鱉蟲
（六）當歸、黃芪
三、複方運用
（一）三色敷藥
（二）紅玉膏
（三）三黃膏
（四）黑虎丹
（五）桂麝丹
（六）接骨丹
（七）麒麟散
（八）新傷續斷湯
（九）接骨片
（十）石氏傷膏
（十一）傷筋藥水
（十二）柴胡細辛湯
（十三）天麻鉤藤湯
（十四）胸脅內傷方
（十五）勞損風濕膏
（十六）熏洗劑
（十七）椎脈回春湯
（十八）調中保元湯
（十九）溫經強腰湯
（二十）理氣固腰湯
第三章 石仰山臨證經驗
第四章 石仰山經驗散論
第五章 附錄
一、以氣為主，以血為先
二、筋骨並重，內合肝腎
三、調治兼邪，獨重痰濕
四、勘審虛實，施以補泄
五、筋骨損傷，三期論治
（一）傷筋的診治
（二）傷骨的診治
（三）內治的三期治則
六、內傷證治，注重氣血
（一）概述
（二）病因
（三）診斷
（四）病機
（五）治略
七、石氏手法，十二字訣
（一）石氏手法要點
（二）正骨手法舉例
（三）上骱手法舉要
（四）關於傷筋與理筋手法
第二章 石仰山用藥經驗
一、要略
（一）內服藥
（二）外用藥
二、藥對套用
（一）牛蒡、僵蠶
（二）柴胡、香附
（三）草烏、磁石
（四）白芍、甘草
（五）地龍、土鱉蟲
（六）當歸、黃芪
三、複方運用
（一）三色敷藥
（二）紅玉膏
（三）三黃膏
（四）黑虎丹
（五）桂麝丹
（六）接骨丹
（七）麒麟散
（八）新傷續斷湯
（九）接骨片
（十）石氏傷膏
（十一）傷筋藥水
（十二）柴胡細辛湯
（十三）天麻鉤藤湯
（十四）胸脅內傷方
（十五）勞損風濕膏
（十六）熏洗劑
（十七）椎脈回春湯
（十八）調中保元湯
（十九）溫經強腰湯
（二十）理氣固腰湯
第三章 石仰山臨證經驗
第四章 石仰山經驗散論
第五章 附錄
文摘
第一章 石仰山學術經驗
一、以氣為主，以血為先
《內經》論疾病發生之理，是基於陰陽而歸結到氣血。《素問·調經論》說：“血氣不和，百病乃變化而生。”石氏認為：傷科疾病，不論在臟腑、經絡（脈），或在皮肉、筋骨，都離不開氣血。氣血之於形體，無處不到。《素問·調經論》說：“人之所有者，血與氣耳。”說明了氣血的重要性。氣屬陽而血屬陰，故氣血是陰陽的物質基礎，氣血不和，即是陰陽不平而有偏勝；所以因損傷而致的疾病，亦關乎氣血陰陽之變。
對於因損傷而成的疾病，其辨證論治原則，雖然說內傷應注意經絡（脈），外傷當著重筋骨，但約言之，總不離乎氣血，故傷科的理論基礎，主要是建立在“氣血並重”之上，不能專主血或專主氣而有所偏。巢氏《諸病源候論》說：“血之在身，隨氣而行，常無停積。”可知損傷而成之瘀血，是由於血行失度、不能隨氣而行之故。清沈金鰲《雜病源流犀燭》卷三十指出：“跌仆閃挫，卒然身受，由外及內，氣血俱傷病也。”清胡廷光在《傷科彙纂》中更明白指出：“若專從血論，乃一偏之說也。”
石氏理傷的基本原則，亦是氣血兼顧而不偏廢的。然而形體之抗拒外力，百節所以能屈伸活動，氣之充也；血的化液濡筋，成髓養骨，也是依靠氣的作用，所以氣血兼顧而宜“以氣為主”。不過積瘀阻道，妨礙氣行，又當祛瘀，則應“以血為先”。今以新傷來說，一般的內傷，有時發作較緩，受傷後，當時或不覺得什麼，過後乃發作，對此類病情，治法多“以氣為主”而予以通氣、利氣。
一、以氣為主，以血為先
《內經》論疾病發生之理，是基於陰陽而歸結到氣血。《素問·調經論》說：“血氣不和，百病乃變化而生。”石氏認為：傷科疾病，不論在臟腑、經絡（脈），或在皮肉、筋骨，都離不開氣血。氣血之於形體，無處不到。《素問·調經論》說：“人之所有者，血與氣耳。”說明了氣血的重要性。氣屬陽而血屬陰，故氣血是陰陽的物質基礎，氣血不和，即是陰陽不平而有偏勝；所以因損傷而致的疾病，亦關乎氣血陰陽之變。
對於因損傷而成的疾病，其辨證論治原則，雖然說內傷應注意經絡（脈），外傷當著重筋骨，但約言之，總不離乎氣血，故傷科的理論基礎，主要是建立在“氣血並重”之上，不能專主血或專主氣而有所偏。巢氏《諸病源候論》說：“血之在身，隨氣而行，常無停積。”可知損傷而成之瘀血，是由於血行失度、不能隨氣而行之故。清沈金鰲《雜病源流犀燭》卷三十指出：“跌仆閃挫，卒然身受，由外及內，氣血俱傷病也。”清胡廷光在《傷科彙纂》中更明白指出：“若專從血論，乃一偏之說也。”
石氏理傷的基本原則，亦是氣血兼顧而不偏廢的。然而形體之抗拒外力，百節所以能屈伸活動，氣之充也；血的化液濡筋，成髓養骨，也是依靠氣的作用，所以氣血兼顧而宜“以氣為主”。不過積瘀阻道，妨礙氣行，又當祛瘀，則應“以血為先”。今以新傷來說，一般的內傷，有時發作較緩，受傷後，當時或不覺得什麼，過後乃發作，對此類病情，治法多“以氣為主”而予以通氣、利氣。
