相部宗是中國佛教律宗派別。
基本介紹
- 中文名：相部宗
- 釋義 ：中國佛教律宗派別
相部宗，中國佛教律宗三派之一。隋唐問法礪創立， 因傳法中心在相州， 故名。法礪曾從靜洪、洪淵學《四分律》，併到江南學《十誦律》，後回相州講《四分律》，傳北齊《四分律》學者慧光的舊義，撰《四分律疏》、《羯磨疏》等。認為《四分律》是小乘律，主張戒不兼定、慧二學，而以止持(止惡)、作持(為善)二業為宗，依據《成實論》，認為戒體(實指受持戒律的意志和信念)非色非心。
相部宗是中國佛教律宗派別。
相部宗是中國佛教律宗派別。相部宗，中國佛教律宗三派之一。隋唐問法礪創立， 因傳法中心在相州， 故名。法礪曾從靜洪、洪淵學《四分律》，併到江南學《十誦律》，後回相州講《四分律》，傳北齊《四分律》學者慧光的舊義，撰《四分律疏...
南山宗、相部宗和東塔宗後被稱為律宗三家。其間互有爭論，尤以相部示和東塔宗爭論最烈。嗣後相部、東塔兩系逐漸衰微，只南山一系傳承獨盛，綿延不絕。按照四分律宗自己的承傳，道宣是第九祖，前面還有曇無德、曇柯迦羅、法聰、道覆、慧光、道雲、道洪、智首八人。道宣以後，以次傳周秀、道恆、省躬、慧正...
無相聖宗是天蠶土豆所著玄幻小說《萬相之王》中的宗門勢力，在上古時期是世間巔峰勢力，對相性的研究達到了有史以來的一個巔峰點，對於“後天之相”的修煉之法是宗門的核心秘術。發展歷史 無相隕落 在那上古時期，無相聖宗是這天元神州上最為璀璨耀眼的明珠，甚至縱觀整個天地，無相聖宗都是位於絕頂。他們對於...
《般若經》中諸部般若，是闡明通、別、圓三教的，稱為通教。最後《妙法蓮華經》、《大般涅槃經》專顯圓理，是純圓教。理論 此宗的主要思想是實相和止觀，以實相闡明理論，用止觀指導實修。實相淵源於南嶽慧思。他建立“十如”（即如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如...
其教義大綱系講說六大（體）、四曼（相）、三密（用）等三大圓融，建立兩部曼荼羅，而以‘即身成佛’為其主旨，自空海極力弘傳，依據顯密二教判與十住心而建立橫豎二判之純密教，以表示勝於其它諸宗。密宗雖衰絕於印度、唐密不顯中國，卻於日本直傳至今，實乃不幸中之大幸。 延曆二十三年（804年），空海入...
三論宗是中國漢傳佛教宗派之一，因以《中論》《百論》《十二門論》三部論典為根本經典而得名。其思想源於印度龍樹、提婆的中觀學派，主張"諸法性空"，強調破邪顯正、真俗二諦與八不中道等義理，故又稱空宗、法性宗或無相宗。該宗由鳩摩羅什傳入中國，經僧肇、吉藏等歷代祖師發展完善，至唐代因天台、唯識、...
“一中多”和“多中一”是華嚴宗相入觀念的重要命題。“一”為有力能容“多”，“多”為無力能隨順“一”，被攝入於“一”中，由此，“一”中容“多”，是“一中多”。又，“多”為有力，“一”為無力，則“多”容“一”，“一”入“多”，“多”中攝“一”，是“多中一”。一多關係的“一”，...
其教義大綱系講說六大（體）、四曼（相）、三密（用）等三大圓融，建立兩部曼荼羅，而以‘即身成佛’為其主旨。自空海極力弘傳，依據顯密二教判與十住心而建立橫豎二判之純密教，以表示勝於其他諸宗。延曆二十三年（804），空海入唐，師事惠果共三個月，後週遊大唐各地寺院。大同元年（806）返國，以時機相應...
律宗三家是漢傳佛教律宗的三個分支宗派，分別為唐代道宣創立的南山宗、法礪創立的相部宗和懷素創立的東塔宗。三家因弘揚《四分律》而形成不同流派，其中南山宗因道宣在終南山修行得名，成為律宗主流，相部宗與東塔宗後逐漸衰微。三家共同推動了佛教戒律的研究與傳播，為後世律宗發展奠定基礎。歷史沿革 律宗三家...
南山宗、相部宗和東塔宗後被稱為律宗三家。其間互有爭論，尤以相部宗和東塔宗爭論最烈。嗣後相部、東塔兩系逐漸衰微，只南山一系傳承獨盛，綿延不絕。按照四分律宗自己的承傳，道宣是第九祖，前面還有曇無德、曇柯迦羅、法聰、道覆、慧光、道雲、道洪、智首八人。道宣以後，以次傳周秀、道恆、省躬、慧正...
《四分律》的傳譯，自東晉至唐朝道宣□律師時，經百多年的弘宣，已經自成一宗，且因世代律師的造疏發揚，而有法礪的相部宗、道宣的南山宗、懷素的東塔宗等三派，其中以道宣的南山宗影響最大。內容 原始佛教的律藏，分廣律□、戒經、律論□三類。廣律有六種：《銅鍱律》□、《十誦律》、《四分律》、...
如有名的天台宗“五時八教”和華嚴宗的“五教十宗”。繼後，其他宗派也相繼判教。判教就是以佛四十九年所說的法（經、律）來判釋自己的宗派屬佛所說的至上的圓教經典。所謂的：各宗大師嘗有教相判釋，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既興，門戶遂起。佛教在印度，小乘有上座、大眾二十部派爭執；...
律藏先由優波離傳五大弟子，再經優波鞠多五弟子各取一部，形成曇無德《四分律》、薩婆多《十誦律》、彌沙塞《五分律》、迦葉遺《解脫律》、婆粗富羅《僧祇律》五部。其中，《四分律》經唐代道宣弘揚，成為南山律宗核心，並逐步取代相部宗、東塔宗，奠定漢傳佛教律學主流。部派分裂的影響 首次結集中，因“...
仁壽年間，全國有重要寺院3792所，度僧23萬人，寫經46藏328616卷，修理舊經3853部，營造大小石像尊修復舊像1508940尊。隋唐佛教義學蓬勃發展，促成大乘各宗派的建立。重要的有智顗創立的天台宗；吉藏創立的三論宗；玄奘和窺基創立的法相宗；道宣、法礪和懷素分別創立的律宗，有南山、相部和東塔三家；由北魏曇鸞開創...
[異部宗輪論、成唯識論卷七、成實論卷七不相應行品、二十唯識述記卷上、卷下]大乘法 大乘法相宗 大乘法相宗之說：據瑜伽師地論卷四十六、卷五十一、卷八十八、成唯識論卷二等記載，法相宗亦主張‘四相假立，過未無體’。就剎那而言，有為法依因緣之力，由本無而今有，乃屬暫有還無者，為表示異於無為而...
有的尚在傳承醫經，由於族人分散，醫宗本草也分散不全。相族中醫中現在輩份最高尚活在人間的是十六代浙江紹興相封安，有相氏醫宗皮肉部。其次是十六代香港相習文，有相氏醫宗消谷部，十七代香港相昱華，韓國相五味，山西相通達，山東相啟忠，東北相殿文，十八代相鑄笑，相龍生，相中天。
因此方法的差異，他們覺得《集論》、《五蘊論》等是法相宗；《百法論》和《攝大乘論》等是唯識為宗。應將它分開來研究，所以他們說法相明平等義，唯識明特勝義等十種差別（見《瑜伽師地論序》），以顯其異。太虛大師以為：法相唯識都是無著、世親一系，法相紛繁，必歸到識以統攝之，否則如群龍無首。因覺分...