基本介紹
- 中文名稱：盧舍那石佛
- 外文名稱：Losana Buddha
- 地理位置：河南省洛陽市
- 占地面積：進深38.7米，南北寬33.5米
- 著名景點：龍門石窟
- 建造人：大唐國師善導監製
- 歷時：歷時３年９個月
- 造像時期：唐高宗時期
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美絕倫的盧舍那石佛
世界遺產委員會評價：龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。
龍門石窟
龍門石窟位於中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。因為這裡東、西兩山對峙，伊水從中流過，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”，唐代以後，多稱其為“龍門”。這裡地處交通要衝，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因為龍門石窟所在的岩體石質優良，宜於雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。
龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲岡石窟並稱為“中國三大石刻藝術寶庫”。石窟始鑿於北魏孝文帝時（公元471～477年），大規模營建於北魏、唐代，後經歷代修建而成，迄今已有1500年的歷史。龍門石窟南北長約1公里，現存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600餘品，佛塔50餘座，佛像97000餘尊。沿西山石棧道緩緩而行，古陽洞、賓陽洞、萬佛洞，洞洞有典；魏晉南北朝、唐代造像，代代不同。最顯赫最精美的是奉先寺群像和盧舍那石佛，充分顯示了唐代工匠巧奪天工的技藝，為後人留下了豐富的文化遺產。
建造
這座大佛是大唐國師善導監製的，《像龕記》中保留了一些“支料將”的名字，他們是李君瓚、成仁威和姚師積。他們的名字對世人是那么生疏，而那些為雕造這座大佛而付出畢生精力的匠師們更是默默無聞。為什麼他們沒有像米開朗琪羅、羅丹一樣留下輝煌的名字？這主要是因為中國古代匠師社會地位低下的原因。然而他們創造的奇蹟、創造的輝煌為人類留下了大唐文化的精粹。
這座盧舍那大佛是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一處。龍門西山的奉先寺是唐高宗鹹亨三年開始修建的，共化了三年零九個月完成。它供奉的主神為盧舍那佛，“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他為報身佛，除此之外還有肋侍菩薩兩尊，佛弟子、金剛、神王各兩尊，高度則逐漸降低，造成一種眾星捧月的效果。
外觀
整個像龕東西進深38.7米，南北寬33.5米，由西京實際寺善導禪師等人主持修建。主像盧舍那大佛通高17.14 米，頭部高4 米，髮髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的芸芸眾生，嘴邊微露笑意，顯出內心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴，威嚴中又有著一種神聖與威武，是一個將神性和人性完美結合的典範。大佛端坐於八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富於裝飾性，烘托出主像的嚴整圓潤。
大佛依山而坐，居高臨下，使前來瞻仰的人們需登到半山腰才可見到大佛，增添了人們的崇敬之感。盧舍那大佛至今上半身保存完好，下半身雖然手足有些殘破，但其整體所顯示的當時佛雕的高超技藝仍令人嘆服。
名稱來源和解釋
傳說盧舍那佛像是按照武則天的形象塑造的。
在佛教中，盧舍那是報身佛。盧舍那這個名字其實就是法身“毗盧遮那”的簡稱，釋迦如來在立名時，把他的報身和法身立在同一個名中，表示法、報不二。
佛有三身，法身即是最本質、最圓滿的智慧，是無相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為 大日如來）。
報身是佛的修行依因果感召而來的報應身，是修行圓滿、大徹大悟的表現。阿彌陀佛、藥師佛等都屬於報身佛，盧舍那如來也是。釋迦如來原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。
釋迦牟尼佛則是化身。他以盧舍那化身的身份，來到娑婆世界示現成佛。一切佛像實際上都是以他為根本原型而塑造的，包括我們不曾見過的阿彌陀佛、藥師佛、盧舍那佛，甚至毗盧遮那佛等等。
龍門石窟專著
20世紀20年代，瑞典漢學家喜龍仁寫了一本有關龍門石窟的專著，對龍門石刻藝術給予很高的評價。過去西方學者總是用鄙視的眼光看待東方的雕刻藝術，而喜龍仁在深刻透析過龍門石窟的雕刻藝術後，認為東方雕塑更具“整體平靜的和諧”。
