皋陶文化

皋陶文化

皋陶文化,是指上古時代的人物“皋陶”在擔任理官(司法官)時,制定刑法和教育,幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”。用獨角獸獬豸治獄,堅持公正;刑教兼施,要求父義、母慈、兄友、弟恭、子孝,使社會和諧,天下大治。

基本介紹

  • 中文名:皋陶文化
  • 屬性:一種文化
  • 涉及人物:皋陶
  • 時間:公元前21世紀
  • 主要內容:興五教、定五禮、創五刑等
文化,皋陶其人,後世紀念,

文化

皋陶文化的內容主要是:
一、興“五教”。五教即“父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝”。
二、定“五禮”。五禮即“吉、凶、賓、軍、嘉”。吉禮即祭祀之禮,凶禮乃喪禮,賓禮系部落與部落聯盟之間、部落與部落之間以及與聯盟之外的友好部落之間的聘享之禮,軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮,嘉禮為“飲食、男女”之禮。
三、創“五刑”。五刑即“甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮、鞭撲”。甲兵,即對外來侵犯和內部叛亂的討伐;斧鉞,系軍內之刑,屬軍法;刀鋸,系死刑和重肉刑;鑽笮,是輕肉刑;鞭撲,是對輕罪所施薄刑。皋陶在習慣法的基礎上整合為“五刑”,無疑是一大進步,創我國刑法之始。
四、立“九德”。九德即寬而栗(秉性寬弘而有原則)、柔而立(性情溫良而能立事)、愿而恭(質樸而能尊賢)、亂而敬(有才而能敬事)、擾而毅(謙和而有主見)、直而溫(正直而不傲慢)、簡而廉(具大略而能務實)、剛而塞(果敢而不魯莽)、強而義(剛強而不任性違理)。皋陶製訂的“九德”,內涵包括人的秉賦、氣質、品德、才幹等許多方面,是目前所知的我國歷史上最早考察、選拔公職人員的標準。
五、親“九族”。九族即部落聯盟核心的親屬部落。部落聯盟是一個鬆散組織,聯盟沒有可靠力量作後盾是維持不下去的,所以親“九族”亦是當時歷史條件下一項重要的政治策略。
皋陶文化的核心是“法治”與“德治”相結合的治國安邦之道。
歷代史籍記載:“帝舜三年,命咎陶作刑”、“皋陶造獄而法律存”、“《夏書》曰:‘昏、墨、賊、殺’皋陶之刑也”;皋陶說:“天討有罪,五刑五用哉”。由此可見,皋陶刑法是中國最早系統和制度化的刑法,是我國真正意義上的刑法開端。夏朝的“禹刑”,商代的“湯刑”和西周的“九刑”或“呂刑”,都是從皋陶之刑發展而來。皋陶的“五刑”早於古巴比倫的《漢穆拉比法典》三四百年,因此皋陶被尊為中國的“司法始祖”。皋陶的法治思想為後世的法制起了典範作用。
他執法嚴謹,對過失犯罪者儘量寬恕,對故意犯罪或累犯不改者從嚴懲處,對罪疑者從輕處罰,在殺人的問題上更加謹慎,不傷無辜。他執法公正,“決獄明白”,“聽獄制中”,“五刑五用”,乃至“天下無虐刑”,“天下無冤獄”。他注重教化,“明於五刑,以弼五教,期於予治,刑期於無刑”。主張以“法治”輔助“德治”,希望最終實現社會上沒有犯罪行為的大治局面。
皋陶生活的年代是我國原始社會向階級社會過渡的最後階段,正處於文明時代的門檻。皋陶對聯盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻。那時,部落林立,號稱“萬國”,信仰、習俗不一。他倡導並施行的“五教”、“五禮”、“五刑”、“九德”、“九族”,對於加強部落、部族間的政治、經濟、文化的聯繫和融合,促進國家的產生,都發揮了顯著的作用。皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統文化的瑰寶,是留給後人寶貴的精神遺產。

皋陶其人

皋陶東夷少昊之後,生於公元前21世紀,是中國司法的鼻祖。
皋陶文化
他輔佐夏禹理政、治水和發展生產,並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名,被後人尊為"上古四聖"。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人,並授政於他。但皋陶未繼位即去世,禹便把英、六一帶封給其後裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮,於天寶二年(公元743年)追封其為“德明皇帝”。

後世紀念

為了紀念皋陶,後人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級重點文物保護單位,位於安徽六安城東,頂有黃栗樹一株,形若傘蓋,前有石碑一方,上有清安徽布政使吳坤修書"古皋陶墓"。唐代詩人皮日休和宋代大文豪歐陽修蘇軾等曾為皋陶墓賦詩、撰文。皋陶祠位於墓北35m,系清乾隆年間修建,鹹豐年間毀於大火,光緒年間重建。為了進一步弘揚皋陶文化,開發旅遊資源,目前正在規劃興建皋陶陵。
皋陶文化

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們