基本介紹
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簡介
原始人由於不懂得人類生殖的原因，見到從婦女腹中能生出一個新的生命，總認為其中有一種神奇的力量；同時由於當時社會生產力的極端低下，人就是生產力的全部，人口的多少、體質的強弱決定氏族或部落的興衰，所以人們對婦女分娩十分重視。當有婦女分娩時都要舉行隆重的祝禱儀式，要到野外去分娩，認為這可以使土地肥沃。如果婦女因分娩而死(這在原始社會是經常發生的)，那么就要對死者舉行英雄的葬禮。古代許多民族都有生殖之神，在古希臘和羅馬是普里阿帕斯，其神像的最大特點是陽物雄偉異常；在中國古代的生殖之神則多為女性，如送子觀音、送子娘娘等。
女性
在世界各國的歷史上有關女神的傳說和偶像比比皆是。中國歷史上有女媧造人的神話；法國、奧地利等歐洲國家出土了許多原始女性偶像，這些偶像的共同特點是：不注意面部的刻畫，主要強調肥大的軀幹，突出表現的是碩大的乳房、大肚子和生殖器，體現原始人對生殖的巨大熱情。神話中的母親都是處女。中國神話中的商祖簡狄吞玄鳥卵而生契，周祖姜嫄踩巨人腳印而生棄。《聖經》中的聖母瑪麗亞也是一位處女母親。
不僅在原始藝術作品中如此，在實際生活中人們對女性的生育能力也達到了迷信的程度。象播種一類的農活就要求由女性來承擔，而且還有某種神秘的儀式。如在東普魯士，婦女要裸體到田裡去播種；日耳曼人的播種工作由已婚婦女，而且最好是孕婦擔任；還有些地方，甚至把母乳直接倒入地里以求豐收。
少陰石 石陰 女陰 陰元石 舊石器 這種崇拜
少陰石 石陰 女陰 陰元石 舊石器 這種崇拜男性
當人們發現了男性在生育中的作用以後，男性在生育和生產中的地位便日益得到加強。人們想到種子不再聯想到女性，而是聯想到男子。正是男性的播種，才使女性生育，也才能使土地豐收。據此又產生了許多令人眼花繚亂的習俗。如在爪哇一帶地方，當水稻孕穗開花的季節，農民總要帶著自己的妻子到田間去看望，並且就在地頭性交，目的是為了促進作物的長成。在印尼的安汶，當丁香園的收成可能不好的時候，男人們就在夜裡裸體到丁香園給那些樹授精，跟他們要使女人懷孕的做法相同。在中非的烏干達人強烈地相信性交與豐收之間的關係，如果他們的妻子不能懷孕的話，他們認為會影響果園的豐收而把她休了。相反，如果一對夫妻生了雙胞胎，就表明他們的生殖力特彆強。在孿生嬰兒出生後不久，要舉行特別的儀式，讓媽媽在房屋附近的茂密草叢中仰臥，採下園內一朵大芭蕉花放在她兩腿之間，然後請她的丈夫來用陰莖把花挑出去。其目的在於將他們旺盛的生育力傳給園內的果樹。
印度教和佛教
印度教毀滅之神濕婆(Siva)，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。印度教三大神之一。毀滅之神，也擔當創造的職能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和群山。前者是天兵天將的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物，傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上，分7路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。
人們經常談到“大地之母”，最早的希臘神話中就有關於地神蓋亞的傳說，這種傳說在許多民族、許多國家中都很相似。在古埃及，有個神叫瑪或莫特，她是大地，是“善良的母親”。印度人的聖書《梨俱吠陀》中說，梵天和瑪雅相結合而生萬物，瑪雅是“眾神和萬物的善良母親”，至今在印度還受到崇拜。古希臘和古羅馬人也崇拜她，但是她的名字變成了邁亞，即阿特蘭提斯的女兒。對她的崇拜之後遍及整個歐洲，如法國和西班牙的瑪耶、英格蘭的梅女王等。在史前墨西哥，她被當作瑪由爾即“神和人之母”來崇拜。自6世紀以來，對她的崇拜已被大部分基督教徒以聖母瑪利亞之名正式承認，她成了上帝的母親、天后。
“瑪”的意思是大地或自然，對她的崇拜意味著感激大地之母產生、哺育和供養萬物。值得注意的是，“瑪”這個音或類似的音在全世界都是指母親，應該說這不是偶然的。
聖母崇拜是基督教化的母性崇拜。“MaDonna”（聖母）是義大利詞。聖母在雕塑品中一般被表現為抱著孩子的形象。有時她戴著王冠，被人們叫做“天后”。古希臘和古羅馬人把朱庇特的妻子朱諾表現成聖母，把她稱為“神之母”。這位女神似乎是“多功能”的，她的各種作用都分別受到了崇拜。作為貞潔女神，她特別關心並保護少女；作為婚姻家庭女神，她指導並保佑人們婚姻家庭生活的幸福美滿；作為生殖女神，她又是婦女們度過分娩困難的幫助者和支持者。為了紀念她、尊崇她，每年3月都有慶典，但是只有那些絕對貞潔的婦女才有資格參加。維納斯是羅馬神話中的愛神和美神，在某些地區，她還被視為一位司生育的女神而受到更為熱烈的崇拜。
生殖崇拜由羅馬傳入歐洲大陸以後，就在歐洲紮根了。當基督教傳入後，生殖神仍變相地存在。據宗教學家杜羅爾說，羅馬傳來的生殖神匹里亞柏斯，還是以“聖者”的變名繼續保留下來，他不但保持其繁殖的特性，甚至保持其雄偉的性器供奉於教堂，讓不育的婦女向他膜拜求嗣。
當時，有許多改奉基督教的婦女，喜歡佩戴男性生殖器形狀的護身法物去參加“彌撒”，她們尤其喜歡佩戴曼陀羅花製成的護身符，這種狀況迄今仍然存在。曼陀羅花是一種奇異的植物，長得很像人形，更像男性的生殖器，所以，中古時期的巫醫和走方郎中都認為它有超常的法力，占卜者也常用它來作為卜筮休咎的靈物。在古代文獻上，有時也提到曼陀羅花。
伏羲女媧石
伏羲女媧石，和碩特王府舊藏。伏羲女媧石是兩塊天然的陰陽奇石，是黃金家族的聖物。後流傳到和碩特部蒙古族，供奉在王府里，而王府對外秘而不宣。史料記載也是隻言片語，據王府後裔描述在清代和碩特王府每年都需要向朝廷進貢。和碩特王爺以伏羲女媧石外觀為模本建造了兩處景觀，也就是人根峰和母門洞，以供族人祭拜。據傳陰陽石在第四或第五代和碩特王爺時便不知所蹤，隱秘民間近兩百年，後輾轉到一位珠寶鑑定師手中。
伏羲女媧石---和碩特王府舊藏