理惑論

中國漢末的佛教著作。又名《牟子》,共37篇,載於《弘明集》卷一,是現存的中國人所撰最早的佛教著作。

基本介紹

  • 作品名稱:理惑論
  • 作品別名:《牟子》
  • 創作年代:中國漢末
  • 作品出處:《弘明集》
作者年代,體例格式,真偽之辯,

作者年代

據僧《出三藏記集》說,此書原無著撰人姓名,並注說“一雲漢蒼梧太守牟子博傳”。據《理惑論》前序可知,牟子約於漢獻帝初年(190~193)作《理惑論》,推尊佛法。牟子論證佛法多引用《老子》、《論語》、《孝經》等書,並視佛教為當時諸種道術之一,說“道有九十六種,至於尊大,莫尚佛道也”。《理惑論》企圖把佛教與中國傳統的儒家和道家思想調和起來,體現了漢代末期佛教在中國流傳的特點。
牟子牟子

體例格式

《理惑論》運用一問一答的方式,回答了當時對佛教提出的種種疑難,為自己的信仰進行辯解。有人批評佛教不合儒家經典、違背孝道等,它認為佛教並不違背儒家經典,只是側重點有所不同,如“金”與“玉”一樣不互相傷害。書中還對當時流行的道教神仙思想作了批駁,並著重宣傳了當時流行的佛教關於“神不滅”思想。該書在回答“佛道於言人死當更生”的疑問時說:“魂神固不滅矣,但身自朽爛耳。身譬如五穀之根葉,魂神如五穀之種實。根葉生必當死,種實豈有終亡,得道身滅耳。”《理惑論》喜歡引用老子“恬淡無為”的思想,並說“覽《老子》之要,守恬淡之性,觀無為之行,還視世事,猶臨天井而窺溪谷,登高岱而見丘垤矣”。“道之言導也,導人致於無為”。
牟子書影牟子書影

真偽之辯

關於《理惑論》的真偽問題一向有不同看法,明末胡應麟疑此書為偽,近代梁啓超、日本學者常盤大定、法國學者馬司帛樂等也都認為是偽書,而胡適湯用彤以及日本學者福井康順、法國學者伯希和等則認為此書不是偽書,確是漢末的作品。

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