“王道有繩”出自《商君書·開塞》,指君主治理國家需遵循明確的準則。
該論述強調治國方略應具備統一規範。《商君書·開塞》提出“王道有繩”,認為不同治國策略雖存在差異,但其核心準則保持一致。“繩”在傳統文化中象徵行為校正,如工匠以墨線取直,引申為用規範約束治理行為。
該語出自戰國時期《商君書·開塞》,原文載有“王道有繩……所道則異,而所繩則一也”的論述。
基本介紹
- 中文名:王道有繩
- 類別:諺語

“王道有繩”出自《商君書·開塞》,指君主治理國家需遵循明確的準則。
該論述強調治國方略應具備統一規範。《商君書·開塞》提出“王道有繩”,認為不同治國策略雖存在差異,但其核心準則保持一致。“繩”在傳統文化中象徵行為校正,如工匠以墨線取直,引申為用規範約束治理行為。
該語出自戰國時期《商君書·開塞》,原文載有“王道有繩……所道則異,而所繩則一也”的論述。
“王道有繩”出自《商君書·開塞》,指君主治理國家需遵循明確的準則。該論述強調治國方略應具備統一規範。《商君書·開塞》提出“王道有繩”,認為不同治國策略雖存在差異,但其核心準則保持一致。“繩”在傳統文化中象徵行為校正,如工...
繩,漢語一級字,讀作shéng,其本義為繩子。詳細釋義 (參考資料:)古籍釋義 康熙字典 《廣韻》食陵切《集韻》《韻會》《正韻》神陵切,𠀤音剩。《說文》索也。《急就篇注》繩謂紨兩股以上。總而合之者也。一曰麻絲曰繩,草謂之索。《易·繫辭》上古結繩而治。《書·說命》惟木從繩則正。《禮·...
《危城》是由博納影業、寰宇娛樂出品,陳木勝執導,陳木勝、王道、譚惠貞編劇,劉青雲、古天樂、彭于晏、袁泉、江疏影領銜主演,吳京特別出演的動作電影。該片講述了國家軍閥割據的亂世時代,軍閥少帥曹少璘因殺害三條人命,被普城保衛團團長楊克難繩之於法,可曹家財雄勢大,以強權震懾居民,馬鋒替天行道,攜同克難孤女...
綱是「網上大繩」,夫、父、君各自是妻、子、臣的綱,與古義一致。並且引用邢昺《論語註疏》所引《白虎通》,並解說「所以張理上下,整齊人道」,都是因循原意,並且明言「五常」就是仁義禮智信。此處能聯想到朱熹《資治通鑑綱目》一書的「綱目」一詞,朱熹在《資治通鑑綱目序》中說「大綱既舉而監戒昭矣,眾...
王道的“表”、“奏”有了偏向,那便違背了《尚書》里“只有不偏不倚,王道才廣闊久遠”的教言。說話沒有偏向,所以才叫做讜言。漢成帝稱讚班伯的話是“讜言”,就是因為班伯的話正直無偏。自從漢代設定了會奏音樂的八能士,探索陰陽節氣變化然後秘密上奏,他們用黑色的囊袋把奏文密封起來,所以這類奏書又稱“...
⑧王道:即三王之道。指夏禹、商湯、周文王、周武王之道。⑨霸道:即五霸之道。指以尊王攘夷為號召的齊桓、晉文之道。五霸,說法不一,一般認為是秦穆公、晉文公、齊桓公、宋襄公、楚莊王。他們多憑藉武力威勢治理國家,開拓疆土。⑩厀之前於席:身上跪在蓆子上向前膝行。厀,通“膝”。古人席地而坐,膝蓋...
綱是「網上大繩」,夫、父、君各自是妻、子、臣的綱,與古義一致。並且引用邢昺《論語註疏》所引《白虎通》,並解說「所以張理上下,整齊人道」,都是因循原意,並且明言「五常」就是仁義禮智信。此處能聯想到朱熹《資治通鑑綱目》一書的「綱目」一詞,朱熹在《資治通鑑綱目序》中說「大綱既舉而監戒昭矣,眾...
《尚書》說:“不偏私不結黨,王道才會平坦寬廣;不結黨不偏私,王道才能明辯。”張季與馮公近似於這種說法呀!詞語注釋 因前言便宜事 便宜事:指有利於治國,合乎時宜的辦法或建議 甚悉 悉:詳備 欲以觀其能口對回響無窮者 回響:像回聲一樣應和 豈斅此嗇夫諜諜利口捷給哉 斅:效仿 諜諜:同:"喋喋",形容...
王道:王者治天下之道,這裡指儒家的“禮治”。檢押:亦作“檢柙”,矯正,糾正。(11)防:堤岸。決:通“缺”。殘破。備:完整,這裡指修好。(12)王充在本書《齊世篇》、《定賢篇》、《書解篇》中都表明了這種看法。(13)楊:指楊朱。參見8-2注(13)。(14)孟子批楊、墨說:“楊子為我,是...
〔19〕獨照之匠:有獨到見解的工匠。《莊子·王道》載:輪扁斫輪時能夠“不徐不疾,得之於手而應之以心,口不能言。”〔20〕意象:意念中的物象。語本《易·繫辭上》:“聖人立象以盡意。”王弼《周易略例 ·明象》:“夫象者出意者也,意者明象者也。”運斤:《莊子·徐無鬼》:“匠石運斤成風。”斤,斧頭,此指語言文字工具
養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩...
王道之外無坦途,仁義之外無功利。人收斂警醒,則氣便清,心自明;才惰慢,便昏瞶也。意者,心有專主之謂,《大學》解以為心之所發,恐未然。蓋心之發,情也。惟朱子《訓蒙詩》言“意乃情專所主時”為近。一本而萬殊,萬殊而一本,學者須從萬殊上一一窮究,然後會於一本。若不於萬殊上體察,而欲...
為了西漢王朝的長治久安,賈誼高揚儒家王道思想的大旗,為西漢王朝作頂層的政治設計。他寫下了《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文,提出了改革時弊的政治主張。賈誼的寫作目的,是要“觀之上古,驗之當世,參之人事,察盛衰之理,審權勢之宜”,主張“去就有序,變化因時”,其目的是求得“...
我師父夜讀經卷,至三更時分得一夢,夢見你父王道,他被那全真欺害,推在御花園八角琉璃井內,全真變作他的模樣。滿朝官不能知,你年幼亦無分曉,禁你入宮,關了花園,大端怕漏了訊息。你父王今夜特來請我降魔,我恐不是妖邪,自空中看了,果然是個妖精。正要動手拿他,不期你出城打獵。你箭中的玉兔,就...
其學說出發點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛並長於論辯。孟子在人性問題上提出性善論。年齡的別名 未滿周歲的嬰兒:襁褓 2-3歲的兒童:孩提 ...
卷第四、五,文學列舉歷史上的儒家或儒家推崇的人物的高行懿德,大夫則舉出這些人物的不足之處和反面人物的優點來駁斥,論證以力服人的霸道和以德服人的王道何者高明、何者適合作漢代統治方式的問題。卷六文學褒揚儒家禮樂文明教化、三綱五常、孝養和尊賢的必要性和重要性,和刑法之治帶來的負面後遺症,來論證德...
司徒第為王國光之堂弟,嘉靖丙午科(1546年)舉人,官至戶部陝西清吏司郎中王道建造的府第。大門上方可以看到“奉政大夫戶部陝西清吏司郎中王道”的匾額,(註:官職相當於財政部分管陝西司的司長職位。)二門門額題有“司徒第”三個字。 後宅五層插花樓於早年拆毀,現存過廳及東西廂房均保護完好,廳前有雕刻精美的...
清朝同治九年 (公元1870年) ,有族人王炳光,王道三,從二十一代起選用了二十個字。曰:“立法全宜正,長遵廼可從,相承同繼步,尚在著昌隆。”以上行輩的排出,將為後世子孫在命名時理清了紊亂。王氏族人歷經六次總譜續修,尚存兩部,共約150餘卷。王氏家族自明初至今六百多年來,據初步統計約12之眾...
』國師王道:『你今日之事,誠我佛教之興隆,理當親去,奈時值初夏,正淮水泛漲之時,新收了水猿大聖,那廝遇水即興,恐我去後,他乘空生頑,無神可治。今著小徒領四將和你去助力,煉魔收伏罷。』行者稱謝,即同四將並小張太子,又駕雲回小西天,直至小雷音寺。小張太子使一條楮白槍,四大將輪四把...
[24] 《大宋僧史略》卷上:“禮樂征伐自天子出,則王道興。為佛寺僧規,稟如來制,則正法住矣。”《大正藏》卷54,第240頁上。[25] 《敕修百丈清規》卷八,《大正藏》卷48,第1158頁中。[26] 印順導師1992《教制教典與教學》修訂一版(1972年初版),台北正聞出版社,第145頁。標籤:五明|佛學論文|...
3 王道乎?霸道乎?一、“鄉村路,帶布希回家”二、“華爾街把爛蘋果混在好蘋果中賣給全世界”三、“帶一批對俄羅斯強硬的人回來”4 中國是個核心挑戰.一、當年即使我沒在越南坐牢,恐怕也會在中國坐牢”二、“中國的崛起將是美國下一任總統面臨的核心挑戰”三、負責任的利益攸關方”四、中美應互相確保對方在...
第八章孝·王道的思想體系 第九章孝·王道的根本施政 第十章孝·放之四海而皆準 第十一章孝子不匱,永錫爾類 第十二章孝弟 第十三章亡道之罪,莫大於不孝 第十四章易之三名 第十五章夫易 第十六章易簡與天覆地載 第十七章易之為書也 第十八章連山、歸藏、周易 第十九章復古與復辟 第二十章復古 第二十...
由眾妙道火熔煉煉寶母爐本源遺物、崑崙九帝兵、縛寶金繩、星空萬象圖、元屠劍、阿鼻劍、起源靈葫等數十件帝兵和仙凰界本源秩序——秩序凰炎鍛造,渡過帝兵之劫——滅道劫光,後又融入涅槃秩序而成。於爐鼎中孕養一口道劍。攻,無堅不摧。守,無可撼動。克制一切秩序力量。武器 破霄刀(凡器)天水聖珠:水...
孝武時,會稽王道子傾弄朝權,其所樹之黨,貨官私獄,烈祖惛迷,不聞司敗,晉之綱紀大亂焉。傳曰“三皇設言而民不違,五帝畫象而民知禁”,則《書》所謂“象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑”者也。然則犯黥者皁其巾,犯劓者丹其服,犯臏者墨其體,犯宮者雜其屢,大辟之罪,殊刑之極,布...
