基本介紹
簡介,法帖釋文,原文,注釋,書法賞評,字形,風格,書體評價,書風影響,王僧虔與洛陽體,王僧虔與蘇軾,作者簡介,相關閱讀,
簡介
【名稱】王僧虔《太子舍人帖》
《太子舍人帖》【摹搨】唐代
【材質】硬黃紙墨跡
【規格】4行，33字。
【收藏】遼寧省博物院
法帖釋文
原文
太子舍人王琰牒①。在職三載，家貧，仰希江郢所統小郡，謹牒。七月廿四日臣王僧虔啟。
注釋
書法賞評
法帖局部字形
字形多取橫勢，橫筆輕細，調整靈活，結字穩實，但沉而不滯，章法靈活，致使通篇富有勃勃生氣。筆致與隋僧智永禪師一脈相承。但穩妥之餘還有一種拘謹蘊含其中，使得傑作遜色一層。
風格
《太子舍人帖》（《王琰帖》）規整秀雅，端莊柔和，楷中帶行，靜穆純樸，反映出很深的功力。所書內容是為太子舍人王琰向皇帝求取官職。對上呈書又有求於人，故而書寫認真拘謹，不是率情任性之作。端莊溫和有餘而缺少變化，只能反映王僧虔書法的一個側面。這件作品的風格與他在書法理論的主張有著不小的差距。
書體評價
王僧虔《太子舍人帖》可歸屬於鐘系舊體向新體的過渡體，即在字勢與一些筆畫的用筆上尚存一定的鐘體隸意，其他諸作皆純屬王系新體風貌。屬於過渡諸作的書法較為工整端正，屬於王系新體諸帖書法較為放縱灑脫。但無論前者、後者，其下筆皆剛健利落，行筆爽朗，運動節奏明快，無矯飾之態。
書風影響
王僧虔與洛陽體
劉濤在《中國書法史·魏晉南北朝卷》論及北魏書法“魏碑體”（“洛陽體”）時認為：“這類以‘斜畫緊結’為共同特徵的新體楷書，楷法遒美莊重，接近東晉王獻之《廿九日帖》和南朝王僧虔《太子舍人帖》的楷書。”“太和以來，隨著一批南朝士人書家投奔北魏，北魏書家的構成發生變化，由書法背景不同的兩個群體組成：世居北方的書家和投北的南方書家，北魏的南士書家所傳的書法與北方書家必有所不同，當是南朝新妍的書風，隨著北魏‘漢化改制’的完成，南方的新書風大受歡迎，迅速傳播，北魏相沿已久的保守書風便悄然發生變化，不再以舊體書法為主流，而是洛陽體楷書成為正體，這是北魏書風出現重大轉折的標誌，表明新書風已經形成氣候”、“洛陽體就是仿學南朝王書的體勢。”
王僧虔與蘇軾
作者簡介
王僧虔（426—485）琅琊臨沂人。南朝齊書法家。字簡穆，王羲之四世族孫。曾祖王洽、祖王珣、父王曇首等均為書法家。官至尚書令。喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法，豐厚淳樸而有骨力。《齊書》本傳稱：“僧虔善隸楷書，宋文帝見其書素扇，嘆曰：‘非惟跡逾子敬，方當器雅過之。’”唐代張懷瓘《書斷》稱：“祖述小王，尤尚古直，若溪澗含冰，岡巒被雪，雖極清肅，而寡於風味。”竇臮《述書賦》稱其書：“致豐富，得能失剛。鼓怒駿爽，阻負任強。然而神高氣全，耿介鋒芒。髮捲伸紙，滿目輝光。”傳世書跡有《太子舍人帖》、《御史帖》、《陳情帖》等。著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等。不但於書學理論頗有建樹，而且書亦不弱，惟世人少見，故稱道之者少。
王僧虔與齊高帝
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萬歲通天帖來歷
《萬歲通天帖》
《萬歲通天帖》《萬歲通天帖》又稱《王氏門法書》。唐代鉤填本王羲之一門書翰。紙本墨跡卷。《石渠寶笈》載：卷高八寸三分，橫七尺八寸八分。共十帖：一、《姨母帖》王羲之書，行書；二、《初月帖》王羲之書，草書；三、《癤腫帖》王薈書，草書；四、《翁尊體帖》草書；五、《新月帖》王徽之書，行書；六、《廿九日帖》王獻之書，行書；七、《太子舍人帖》（《王琰牒》）王僧虔書，行楷；八、《卿栢酒帖》王慈書，草書；九、《汝比帖》草書；十、《喉痛帖》王志書，草書。697年（唐萬歲通天二年），武則天向王方慶徵集王羲之墨跡，方慶將家藏自十一代祖王導至曾祖王褒等二十八人書共十卷獻出，武則天命人全部雙鉤廓填。
萬歲通天帖現狀
