玉壺清話

玉壺清話

《玉壺清話》又稱《玉壺野史》,宋代中國文言軼事小說。是北宋僧人文瑩撰寫的一部野史筆記。其內容主要記載君臣行事、禮樂文章、四海見聞等,此書從宋初至熙寧間諸文集中輯史聞雜事而成,為我們研究五代史和北宋史提供了珍貴資料。該書版本較多,流傳較廣,從《說郛》本到《知不足齋叢書》本,從刻本到抄本,通過對其版本源流的考證評述利於我們進一步的研究。

基本介紹

  • 書名:玉壺清話
  • 又名:玉壺野史
  • 作者:文瑩
  • 類別:野史筆記
  • 出版時間:1078年
  • 裝幀:平裝
內容簡介,作者介紹,

內容簡介

《玉壺清話》又稱《玉壺野史》是北宋僧人文瑩撰寫的一部野史筆記。其內容主要記載君臣行事、禮樂文章、四海見聞等,此書從宋初至熙寧間諸文集中輯史聞雜事而成,為我們研究五代史和北宋史提供了珍貴資料。該書版本較多,流傳較廣,從《說郛》本到《知不足齋叢書》本,從刻本到抄本,通過對其版本源流的考證評述利於我們進一步的研究。
《玉壺清話》是文瑩於神宗元豐元年(1078年)作於荊州的又一部野史筆記,內容、體例與兩年前所撰《湘山野錄》、《湘山續錄》相仿。本書前八卷近一百六十條,雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文逸事、市井見聞等;而第九卷《李先主傳》、第十卷《江南遺事》,則詳細記錄了五代後期南唐政權“累世之隆替”、“聖賢治亂之跡”,是研究五代史和北宋史的珍貴資料;其中談詩論文之語,清曹溶則冠以“玉壺詩話”輯入《學海類編》,顯現它的詩話價值。
卷二寫邊鎬好佛。
堅求出家,其親不肯,以葷迫之,初不能食,後亦稍稍。乃冠,翹楚孌言者眾,雙親強而娶焉。後嗣主愛其博雅,累用之。 然而柔懦寡斷,惟好釋氏。初從軍平建州,凡所克捷,惟務全活,建人德之,號為‘邊羅漢’。及克湘潭,鎬為統軍,諸將欲縱掠,獨鎬不允軍入其城,卷不改市,潭人益喜之,謂之‘邊菩薩’。及帥於潭,政出多門,絕無威斷,惟事僧佛,楚人失望, 謂之‘邊和尚”。
此書卷六記敘了一條近似寓言的小說:

一巨商姓段者,蓄一鸚鵡,甚慧,能誦《隴客》詩及李白宮詞。每客至,則呼茶問客入安否?主人惜之,加意籠豢。一日,段生以事系獄,半年方釋,到家就籠與語曰:“鸚哥,我自獄中半年不能出,日夕惟只憶汝。汝還安杏?家人餵飲無失時否”?鸚哥語曰:“汝在禁數月不堪,不異鸚哥籠閉歲久廣。其商大感泣,遂許之曰:“吾當送汝歸”。乃持異車馬,攜至秦隴,揭籠泣放,祝之曰:“汝卻還舊巢,好自隨意”。其鸚哥整羽徘徊, 似不忍去。後聞止巢於官道隴樹之末,凡吳商驅車入秦者,鳴於巢外問曰:“客還見我段二郎安否?”悲鳴祝曰:“若見時,為我道鸚哥甚憶二郎。

作者介紹

文瑩,北宋著名僧人,生卒年不詳,錢塘僧人,字道溫,又字如晦,嘗居西湖菩提寺。熙寧中(1068年)以後,居荊州金鑾寺。主要活動於北宋仁宗、英宗、神宗年間。工於詩文,多與士大夫游。曾與蘇舜欽為詩友,蘇舜欽介紹他到滁州拜訪歐陽修,又游於丁謂門下,丁謂侍他極厚。喜藏書,收古今文章著述最多。自宋初到熙寧間,得文集二百餘家。諸學士所著文章,擇其名者,皆收之。潛心野史,尤留心當時文獻,還著有《湘山野錄》、《湘山續錄》、《渚宮集》。
《玉壺清話》卷一《玉壺清話》卷一

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