獻詩說

獻詩說是《詩經》整理編纂過程的一種說法。此說始於東周。周天子為觀察民風，了解民情，制定章典，曾建立了公卿列士獻詩的制度。《國語 · 周語上》：“故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書......而後王斟酌焉。“《國語 · 周語六》：......古之言王者，政德既成，又聽於民， 於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩，使勿兜。“從《詩經》中那些歌功頌德和諷諫的作品裡甚至寫出了作者的名字。如《大雅》中的《嵩高》和《蒸民》兩篇都有“吉甫作誦“之句，這吉甫就是西周著名的貴族尹吉甫。有些典禮的詩，如祭祖、宴客、出兵、打獵所用的樂章，也可能是巫史等有關的職官所作，然後進獻上去的。簡言之，獻詩說有一定的道理，它起碼反映了《詩經》“雅”“頌”中一部分詩篇的來源。

基本介紹

• 中文名：獻詩說
• 本質：《詩經》作品來源的觀點
• 含義：《詩經》作品來源於獻詩
• 出處：《國語》,《左傳》

“獻詩說”含義

獻詩說：古代關於《詩經》作品的來源一種觀點。與“王官采詩”和“孔子刪詩”一同被認為是《詩經》編選與收錄的來源。當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。 據《國語》、《左傳》等先秦等古籍記載，《詩經》主要來自公卿列士的獻詩，公卿列士通過獻詩的方式進行諷諫或讚頌。現在一般認為，《詩經》中《大雅》《小雅》和《國風》中的許多詩可能便是通過獻詩的途徑蒐集出來的。

關於《詩經》中詩歌收集方式的一種說法，產於先秦時期。持此說的學者認為，古代王朝的君主為了解自己執政的得失，常命朝廷官員以詩歌的形式進諫。

古籍記載

關於獻詩說，先秦古籍中曾有記載：《國語·晉語六》載範文子語說：“吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩，使勿兜；風聽臚言於市，辨妖祥於謠，考百事朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。“ 《國語·周語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，鼓獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。” 公卿烈士獻詩的目的主要是動用詩歌進行諷諫或讚頌，表達對政治的評價。《詩經》中有些作品為此說提供了可靠的內證，如“王欲玉女，是用大諫”（《大雅·民勞》)。“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之”（《小雅·巷伯》）。以上所舉內證、外證可以證明當時確實存在公卿獻詩的制度。用詩於政教的獻詩制度涉及到詩歌創作與運用，體現出“主文譎諫”的文化傳統。