獅吼功：是少林七十二絕技之一，佛被稱為“人中師子”（佛經上的“獅”字多寫作“師”字）。
基本介紹
- 中文名：獅吼功
- 出處：是少林七十二絕技之一
- 武俠出處：謝遜
簡介,武俠出處,
簡介
“獅子吼”見於釋迦牟尼佛初誕生時：“太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手指地，作獅子吼，云：“天上地下，唯我獨尊。”（《過去現在因果經》卷一）關於“獅子吼”的寓意，可見《普曜經·論降神品》：“譬如獅子吼，諸小蟲怖懼，暢佛獅子吼，降伏外異學。”佛菩薩演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。此外，高僧說法，有時也被譽為獅子吼。如唐·劉禹錫《送鴻舉游江南》詩：“與師相見便談空，想得高齋師子吼。”又如《五燈會元》卷九謂：“寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野乾之屬。”俗語中則每稱悍婦惡罵為“河東獅吼”，如《官場現形記》第三九回：“無奈瞿老爺一來怕有玷官箴，二來怕河東獅吼，足足坐了一夜。”這裡有個掌故。相傳宋代蘇軾有個朋友，姓陳名慥字季常，號龍邱居士，喜招賓客，好談禪理。不過，其妻柳氏悍妬，陳慥甚懼。蘇軾曾賦詩戲之云：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。”（見宋·洪邁《容齋三筆·陳季常》）後明朝汪廷訥根據此事改編為雜劇《獅吼記》。“河東”，舊屬柳姓的郡望，如唐代柳宗元，人稱“柳河東”。
武俠出處
張翠山道：“晚輩末學後進，僥倖差有薄技，得蒙前輩獎飾，怎敢說得‘吩咐’兩字？只是斗膽相求一事。”
謝遜道：“求我甚么事？”
張翠山道：“前輩持此屠龍刀去，卻請饒了島上一干人的性命，但可勒令人人發下毒誓，不許泄露秘密。”
謝遜道：“我才沒這么傻，相信人家發甚么誓。”
殷素素道：“原來你說過的話不算數。說道比試輸了，便要聽人吩咐，怎地又反悔了？”
謝遜道：“我要反悔便反悔，你又奈得我何？”轉念一想，終覺無理，說道：“你們兩個的性命我便饒了，旁人卻饒不得。”
張翠山道：“崑崙派的兩位劍士是名門弟子，生平素無惡行……”
謝遜截住他話頭，說道：“甚么惡行善行，在我瞧來毫無分別。你們快撕下衣襟，緊緊塞在耳中，再用雙手牢牢按住耳朵。如要性命，不可自誤。”他這幾句話說得聲音極低，似乎生怕給旁人聽見了。張翠山和殷素素對望一眼，不知他是何用意，但聽他說得鄭重，想來其中必有緣故，於是依言撕下衣襟，塞入耳中，再以雙手按耳。突見謝遜張開大口，似乎縱聲長嘯，兩人雖然聽不見聲音，但不約而同的身子一震，只見天鷹教、巨鯨幫、海沙派、神拳門各人一個個張口結舌，臉現錯愕之色；跟著臉色變成痛苦難當，宛似全身在遭受苦刑；又過片刻，一個個先後倒地，不住扭曲滾動。
崑崙派高蔣二人大驚之下，當即盤膝閉目而坐，運內功和嘯聲相抗。二人額頭上黃豆般的汗珠滾滾而下，臉上肌肉不住抽動，兩人幾次三番想伸手去按住耳朵，但伸到離耳數寸之處，終於又放了下來。突然間只見高蔣二人同時急躍而起，飛高丈許，直挺挺的摔將下來，便再也不動了。謝遜閉口停嘯，打個手勢，令張殷二人取出耳中的布片，說道：“這些人經我一嘯，盡數暈去，性命是可以保住的，但醒過來後神經錯亂，成了瘋子，再也想不起、說不出已往之事。張五俠，你的吩咐我做到了，王盤山島上這一干人的性命，我都饒了。”
張翠山默然，心想：“你雖然饒了他們性命，但這些人雖生猶死，只怕比殺了他們還更慘酷些。”心中對謝遜的殘忍狠毒直是說不出的痛恨。但見高則成、蔣濤等一個個暈倒在地，滿臉焦黃，全無人色，心想他一嘯之中，竟有如此神威，實是可駭可畏。倘若自己事先未以布片塞耳，遭遇如何，實在難以想像。
謝遜不動聲色，淡淡的道：“咱們走罷！”張翠山道：“到哪兒去？”謝遜道：“回去啊！王盤山之事已了，留在這裡乾么？”張翠山和殷素素對望一眼，均想：“還得跟這魔頭同舟一日一夜，這十二個時辰之中，不知還會有甚么變故？”
謝遜引著二人走到島西的一座小山之後。只見港灣中泊著一艘三桅船，那自是他乘來島上的座船了。謝遜走到船邊，欠身說道：“兩位請上船。”殷素素冷笑道：“這時候你倒客氣起來啦。”謝遜道：“兩位到我船上，是我嘉賓，焉能不盡禮接待？”三人上了船後，謝遜打個手勢，命水手拔錨開船。船上共有十六七名水手，但掌舵的艄公發號令時，始終是指手劃腳，不出一聲，似乎人人都是啞巴。殷素素道：“虧你好本事，尋了一船又聾又啞的水手。”
