犁牛河村，隸屬於河南省三門峽市靈寶市朱陽鎮。
基本介紹
- 中文名：犁牛河村
- 行政區劃代碼：411282102227
- 行政區類別：村
- 所屬地區：河南省三門峽市靈寶市朱陽鎮
- 電話區號：0398
- 車牌代碼：豫M
犁牛河村與麻林河村、魚仙河村、蒲陣溝村、兩岔河村、高會村、王家村、周官村、透山村、周家河村、南新店村、芋元村、麻家河村、雙廟村、石坡灣村相鄰。
犁牛河村
犁牛河村，隸屬於河南省三門峽市靈寶市朱陽鎮。
犁牛河村，隸屬於河南省三門峽市靈寶市朱陽鎮。犁牛河村與麻林河村、魚仙河村、蒲陣溝村、兩岔河村、高會村、王家村、周官村、透山村、周家河村、南新店村、芋元村、麻家河村、雙廟村、石坡灣村相鄰。1...
白牛村隸屬浙江省杭州市臨安區昌化鎮，位於鎮域西部，2007年由原白牛、高犁、瀝溪三村合併而成，轄16個村民小組。現有戶籍人口556戶1532人，轄區面積12.5平方公里，以山林和耕地為主，其中山林面積1.46萬畝。村名源於唐代石拱橋“白牛橋”傳說，現存千年古樟樹等文化地標。該村以電商經濟為特色，2007年興起山...
朱元璋的母親當年帶著朱元璋逃亡，流落到大王莊鎮龍尾村一帶，來到一片栗行旁邊，眼看就要被官兵追上，朱元璋的母親看到附近地里農夫在耕地，把朱元璋放到耕地後的犁痕里就馬上離開了，農夫不忍看到孩子被官兵殺害，趕忙犁土把孩子蓋住了，官兵追過之後，村民猜測孩子被埋了這么長時間，十有八九會憋死了。但沒想到小...
民國時到解放初，村民勞作沿用傳統的手工農具，鋤，杴，犁，耱，耬，杈，連枷，碌碡(zhou),石碾，掃帚，手推車，木製大車等。1956年後，傳統的農具使用量逐年減少。鐵杴代替了木杴，架子車代替了手推車，木製大車等運輸工具。傳統的落後的農具逐漸被淘汰。1976年，人們取其了牛用碌碡碾打小麥傳統模式，開始使用電...
長岡鄉提出了“婦女學習犁耙”的口號，女子已是成群地進入生產戰線中，這證明有組織地調劑人工與推動女子參加生產，是不可分離的任務。長岡鄉擴大紅軍如此之多，生產不減少，反增加了，即因為他們把這個問題很好地解決了。三犁牛合作社 九月間開始組織的，每村一個，剛在進行，尚未弄好，入社的不多。五個人的委員...
截至2020年6月，大牛店鎮下轄20個行政村：蘆西村、西營村、神山一村、神山二村、神山三村、神山四村、下默都村、東野莊村、上默都村、大牛堡村、施家野莊村、大牛店村、陽武一村、陽武二村、南大牛村、南泉村、上陽武村、犁井村、蘆莊村、浮圖寺村，鎮人民政府駐大牛店村。地理環境 位置境域 大牛店鎮地處...
牛軛是牛兒犁地時最重要的工具了，有了它，牛就有使勁的立足點了。但它也是農具里最殘忍的物件之一。耕田，牛兒靠著脖頸上的肌肉捲起疙瘩，在農人的鞭策下，死命地向前掙扎行走，步履沉重。為了幹活後那可憐的一撮青草、稻草或者黃豆，卸過架後有時累得口吐白沫，只有喘氣的份，再好的牛料也吃不下呢。最讓人...
光華村：舊稱十張犁，據說一位大陸來台種田之人，寮內有十張牛犁而稱之，而丁老雄云：為取名大陸一地方名“新華”。因台灣光復了，就取名為“光華”。五榔村：據吳俊生云：在清朝叫做“康榔下”在北邊有一沙侖〈沙丘〉有五位吳氏宗親兄弟，遷居到慷榔下耕種，形成“五塊”“加連寮”〈音〉才演變成今日...
李南琴在練武中，從未脫離過農活。耕田時，把犁、耙、童、耖一起扛上田頭，輪替使用。挑河泥不用扁擔，兩手各提一桶，在田塍間來往如飛。鹹豐八年（1858），趙起在錢倉組織金錢會起義，李南琴參加義軍，和陳成開一起擔任拳棒教習，被稱為“第四條好漢”。義軍在瑞安失敗，首領犧牲殆盡，南琴隻身逃脫，到飛雲...
灌江，亦稱灌陽河，古名灌水。舊稱觀水、灌水。長江支流湘江的一級支流，流域大部在廣西壯族自治區境內，發源於灌陽縣洞井瑤族鄉大竹園村的犁子坪（海拔高度為1600米）（一說灌陽縣海洋山系的豬婆嶺，源地高程1362米），流經灌陽縣、全州縣，在全州縣全州鎮（原城郊鄉）的水南村匯入湘江。全長176.63公里，全...
犁川河，沁河支流。發源於晉城市郊區犁川北，向南流經犁川、南嶺、土河3鄉鎮注入沁河。長30多公里。河床寬約7米，流域面積為50多平方公里。為季節性河流。范河，沁河支流。發源於晉城市郊區土河鄉東土河村，向西南流經南河、范河等村注入沁河。長12.7公里，流域面積18.3平方公里，河流落差大，河床寬約6～11...
牛墟，是指活牛買賣的圩市。在廣東，牛墟主要分布在東莞橫瀝和三水西南兩個地方。據【康熙】《東莞縣誌》（清）里記載：“二月望日山谷民大集三角山唐家村諸處以農器耕牛貿易曰犁耙會”。橫瀝牛墟經歷幾百年的風雨滄桑，牛墟的交易地點也經過了六度的遷移，牛墟交易也經歷了以耕牛為主到以肉牛交易為主的轉變。...
耕種水稻一年兩熟，普遍使用從漢區輸入的鐵質農具犁、鋤、鐮刀等，有些地區還掌握竹筒天車日夜自動車水的先進灌溉方法。定期集市貿易有所發展，至明嘉靖年間，儋州地方州城有“市場”，鄉鎮有“墟場”，黎族地區出產的牛隻、檳榔、椰子等成為輸入大陸的重要貨物。隨著封建化程度的不斷深入，這個時期，大部分黎族地區...
另外，有19.9%的農民把機械化列為生產發展的一個重要標準，認為生產發展就是“機械化生產、一條龍服務”；“現在是人工收割，以後應該是機器收割”；“科學管理農田，機械化操作，靠人工不能發展”；“農機產品的普及，不再用牛犁地，提高生產力”等。還有相當一部分農民認為，要實現生產發展，還應該大力發展鄉村...
全詞共二十二句，分上下闋結構：上闋十二句著重農耕時序，起於"買吳牛十角"的墾荒準備，經"拖犁拽耙"的耕作過程，至"移苗應候"完成栽種，形成完整的春耕敘事鏈。下闋十句轉入豐收場景，通過"黍米凝珠"的意象轉換，最終以"村歌社舞"收束慶典描寫。農耕場景描寫 上闋採用白描手法鋪陳具體農具與勞作細節："吳牛十...
牛燈戲 “牛燈戲”是懷寧縣民間的一種戲曲演唱形式，牛燈只是戲劇的前奏，較早的唱辭也是“唱燈”的材料，但它融合了京劇、越劇、徽調、懷腔諸多劇種的聲腔，並且專演唐代名將尉遲恭的故事。通常的表演情況是：每年的春夏夜晚，用黑紙紮水牛一頭，燃燭走村串莊表演；牛架系竹木結構，犁耙下面安裝四個木輪，牛...
所以在這一天對牛是要特別關照的。正所謂“莊稼無牛空起早，做飯無米枉費心”，要五穀豐登，就必須有牛犁地。布依族自古以來就是稻作民族，依山傍水，精耕細作，所以布依族人民對牛十分愛護，精心飼養。到了四月八，要讓牛休息一天，需要用特製的五色糯米飯餵它，因為過了四月八，就到了耕田時節，牛就要辛苦了，...
冉雍：(前522-?)，字仲弓，春秋末期魯國陶(今山東定陶)人。少昊之裔，周文王之子曹叔振鐸數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”。冉求：(前522-前489年)， 字子有，通稱冉有，春秋末期魯國（今山東定陶冉堌）人。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢人之一。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財...
那時，附近有個小村，村里住著一對夫妻。丈夫姓牛，其父母不望他日進斗金，只盼他勤勞耕作日進斗米，於是取名“牛斗”。夫婦倆儘管”日出而作，日沒而息”，還是家徒四壁，更不用說買牛。沒有牛耕田，牛斗只能向人租借，有時還以身代牛負犁耕種。村邊沒有湖盪，牛斗無牛車可駕，來回取水只能靠肩挑手拎...
於是衛覬議為“鹽者國之大寶，自喪亂以來放散，今宜如舊置使者監賣，以其直益市犁牛，百姓歸者以供給之。勤耕積粟，以豐殖關中，遠者聞之，必多競還。”於是魏武遣謁者僕射監鹽官，移司隸校尉居弘農。流人果還，關中豐實。既而又以沛國劉馥為揚州刺史，鎮合肥，廣屯田，修芍陂、茹陂、七門、吳塘諸堨，以...
點燃驚牛，引起牛斗，以樂觀眾。再馴牛就耕，縣官扶犁，叱牛犁地，往返三次，以示政府重農。最後由春官手拿木雕小牛、香爐架，上系麻絲，演唱春詞，說吉語。說春：民國時期，每年立春前後，說春人頭戴春官帽，手端春牛，帶上“皇曆”(曆書)到鄉間出售，稱送春帖。每到一家，站在堂屋門前，說唱迎春詞一類吉利...
正當劉秀休息已畢，馬兒食飽飲足之時，王莽的大軍也已經趕來了，面對趕來的王莽追兵正不知所措時，劉秀遇一老農正在犁地，便說明了自己的身份，求老農救他。老農見劉秀身長七尺三寸，天庭飽滿地閣方圓，美鬚眉闊口，氣度不凡（《後漢書·光武帝紀卷一上》），想他將來勢必會有一番作為，就叫劉秀趕快躺在犁的...
在抗日戰爭時期，綠礬崖村隸屬新甫縣汶南區雲鳳鄉；解放戰爭時期隸屬萊蕪縣聖井區鳳陽鄉；1949年全國解放後，劃歸聖井區蒜園鄉；1955年秋天，全村加入初級社，農戶的土地、耕牛、犁耙、樹株都作價收歸集體所有；1956年轉為高級社，此時東、西澇坡村劃歸綠礬崖行政村；1958年成立人民公社後，綠礬崖村隸屬牛泉人民公社...
襄垣縣王橋鎮洛江溝村、武鄉縣大有鄉李峪村、沁源縣沁河鎮麻巷村、沁源縣聰子峪鄉聰子峪村、長治市屯留區漁澤鎮崗上村、晉城市城區西上莊街道牛山村、晉城市城區北石店鎮大車渠村、澤州縣高都鎮三溝村、澤州縣高都鎮大泉河村、高平市米山鎮侯家莊村、高平市寺莊鎮市望村、陽城縣北留鎮北留村、陽城縣町...
他牧牛時，帶著一支洞簫，騎在牛背脊上，邊吹簫邊放牛，悠哉悠哉。村外草地旁邊有一池熱水，一年四季熱氣騰騰的，到了草地，癩仔用洞簫劃一個大圈，牛就在圈裡吃草，從不出圈外。他便跳進熱水池去洗他的瘡疥，牧童都叫那熱水池叫“洗疥池”。有一年的農曆七月初三，癩仔放牛回來，路上經過一座小橋，看見...
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金水台溫泉度假村，占地面積680畝，位於開平、新興、鶴山、高明等四市縣接壤的“金四角”之地雲浮市新興縣水台鎮。金水台溫泉度假村是景區各項配套設施完善，景區建有高級卡拉OK歌舞廳、溫泉保健中心、國際會議中心、拓展培訓基地、“金水軒”中餐廳，以及特色酒店客房和以加勒比海風情為主的豪華別墅。簡介 金水台溫泉...