基本介紹
村莊名片,行政區劃,發展歷史,人文自然,
村莊名片
夾谷村的可考歷史，可上溯到公元前500年的春秋時期。當時，齊魯兩國戰事頻繁，在汶陽之戰中，齊國占領了魯國的汶陽之田。孔子這時做了魯國的代理宰相，齊國覺察到“魯用孔丘，其勢危齊”，於是，主動派使者前往魯國要求和解。據《史記·孔子世家》中記載：定公十年（公元前500年）夏，孔子同魯定公一起與齊景公、晏子會盟於夾谷。會盟中，孔子對齊方做出的非禮舉動進行了有禮有節的抨擊與辯爭，最後以禮勝齊，達到了齊魯議和之目的。致使齊國同意交還所侵魯地一一汶陽之田。史稱齊魯“夾谷會盟”’。“夾谷會盟”開創了交戰雙方通過和談化干戈為玉帛的先例，在中國古代文明史上寫下了光輝的一頁，因而被載入史冊。
夾谷村地處萊蕪至新泰通道的咽喉地帶，是重要的軍事戰略要地。其東南面有筆架山，西南方有鳳凰山，西北面有龜寨山，東北方有大盤頂，形成了“進可攻，退可守”的天然屏障。汶陽之田丟失後，為防齊國繼續南侵，魯國在夾谷峪一帶各山口的通道上都築起了圍牆，同時在各山的最高處修築起圍堡，圍堡的東北方留有隙望口，用以觀察來自東北方向的齊軍。為了進一步加固這個戰略要地，魯國又在夾谷村的東山口要道上安裝了山門，在山門以北建有武將駐守的官房。在夾谷村南的夾谷峪出口處，臨鬼灣溝築起城牆和南門，門外是一座由三塊大板岩組成的大石橋，名為“太平橋”，出南門可直達魯國內地。齊魯會盟的地址選定在夾谷峪中的夾谷村是有其道理的。
至今，與“夾谷會盟”時有關並沿用下來的地名就有“夾谷村舊址”、“擔山橋舊址”、“南門裡”、“南門外”、“山門舊址”、“圍子牆遺址”、“官房遺址”等。
斗轉星移；朝代更替。經歷了戰亂與災荒的夾谷村，幾度興衰。到隋唐初，人們將村址由雲鳳河的南面遷到北面，村中大街上那棵三摟多粗的古槐樹就是遷村時代的證明。（此古槐在二十年前自然衰亡）為紀念“夾谷會盟”的歷史功績，遂將“夾谷村”村名改為“議和溝”。“議和溝”後又演變為“義河溝”。“義河溝”之名一直沿用到明末清初。在明朝萬曆四十七年四月修建的“白衣觀音廟行宮”的碑上，仍用的是“義河溝”之村名。（此碑現仍存）。
明萬曆四十六年，受出生於鄰村李條莊的明代進士亓詩教之命，在“義河溝”的青龍山與白虎崖之間修建“白衣觀音廟行宮”。工程歷時一年多完成。此建築四梁八柱，磚石構築，主體建築稱作“大殿”，大殿前建有前廈；殿內雕樑畫棟，壁畫精美；在各椽檁之間雕有小廟，小廟中又刻有小神像；因此，白衣觀音廟被稱為“廟中有廟，神上有神”的全神廟。大殿前有一組寫有“長盛會”的石碑，碑的兩邊鑲有兩條石幅，上聯為：“為善必昌，不昌祖父必有餘殃，殃盡則昌”；下聯是：“為惡必滅，不滅祖父必有餘德，德盡則滅”。此聯雖宣揚了善惡報應的迷信思想，實際上卻流露出人們對去惡揚善美好風尚的企盼。在“白衣觀音廟記”碑文中，落款處赫然寫有“禮科給事中亓詩教”的官銜與姓名，碑文由亓詩教之兄——亓魯教所書。（此碑仍存）。
清朝初年，義河溝又有“綠”(音lu)姓人家遷此定居。由於村西河邊有一座狀如明礬的山崖，於是將村名定為“礬崖”，又因綠氏家族在此居住，義河溝便更名“綠礬崖”。大約180年前，綠氏家人不知去向，現僅存綠氏墓地。
時至民國十八年，在破除封建迷信，倡導新文化的運動中，白衣觀音廟中的神像被拆除，大殿改為學堂。解放後，大殿作為學校的教室，一直沿用到20世紀70年代末。
夾谷村地處萊蕪至新泰通道的咽喉地帶，是重要的軍事戰略要地。其東南面有筆架山，西南方有鳳凰山，西北面有龜寨山，東北方有大盤頂，形成了“進可攻，退可守”的天然屏障。汶陽之田丟失後，為防齊國繼續南侵，魯國在夾谷峪一帶各山口的通道上都築起了圍牆，同時在各山的最高處修築起圍堡，圍堡的東北方留有隙望口，用以觀察來自東北方向的齊軍。為了進一步加固這個戰略要地，魯國又在夾谷村的東山口要道上安裝了山門，在山門以北建有武將駐守的官房。在夾谷村南的夾谷峪出口處，臨鬼灣溝築起城牆和南門，門外是一座由三塊大板岩組成的大石橋，名為“太平橋”，出南門可直達魯國內地。齊魯會盟的地址選定在夾谷峪中的夾谷村是有其道理的。
至今，與“夾谷會盟”時有關並沿用下來的地名就有“夾谷村舊址”、“擔山橋舊址”、“南門裡”、“南門外”、“山門舊址”、“圍子牆遺址”、“官房遺址”等。
斗轉星移；朝代更替。經歷了戰亂與災荒的夾谷村，幾度興衰。到隋唐初，人們將村址由雲鳳河的南面遷到北面，村中大街上那棵三摟多粗的古槐樹就是遷村時代的證明。（此古槐在二十年前自然衰亡）為紀念“夾谷會盟”的歷史功績，遂將“夾谷村”村名改為“議和溝”。“議和溝”後又演變為“義河溝”。“義河溝”之名一直沿用到明末清初。在明朝萬曆四十七年四月修建的“白衣觀音廟行宮”的碑上，仍用的是“義河溝”之村名。（此碑現仍存）。
明萬曆四十六年，受出生於鄰村李條莊的明代進士亓詩教之命，在“義河溝”的青龍山與白虎崖之間修建“白衣觀音廟行宮”。工程歷時一年多完成。此建築四梁八柱，磚石構築，主體建築稱作“大殿”，大殿前建有前廈；殿內雕樑畫棟，壁畫精美；在各椽檁之間雕有小廟，小廟中又刻有小神像；因此，白衣觀音廟被稱為“廟中有廟，神上有神”的全神廟。大殿前有一組寫有“長盛會”的石碑，碑的兩邊鑲有兩條石幅，上聯為：“為善必昌，不昌祖父必有餘殃，殃盡則昌”；下聯是：“為惡必滅，不滅祖父必有餘德，德盡則滅”。此聯雖宣揚了善惡報應的迷信思想，實際上卻流露出人們對去惡揚善美好風尚的企盼。在“白衣觀音廟記”碑文中，落款處赫然寫有“禮科給事中亓詩教”的官銜與姓名，碑文由亓詩教之兄——亓魯教所書。（此碑仍存）。
清朝初年，義河溝又有“綠”(音lu)姓人家遷此定居。由於村西河邊有一座狀如明礬的山崖，於是將村名定為“礬崖”，又因綠氏家族在此居住，義河溝便更名“綠礬崖”。大約180年前，綠氏家人不知去向，現僅存綠氏墓地。
時至民國十八年，在破除封建迷信，倡導新文化的運動中，白衣觀音廟中的神像被拆除，大殿改為學堂。解放後，大殿作為學校的教室，一直沿用到20世紀70年代末。
行政區劃
在抗日戰爭時期，綠礬崖村隸屬新甫縣汶南區雲鳳鄉；解放戰爭時期隸屬萊蕪縣聖井區鳳陽鄉；1949年全國解放後，劃歸聖井區蒜園鄉；1955年秋天，全村加入初級社，農戶的土地、耕牛、犁耙、樹株都作價收歸集體所有；1956年轉為高級社，此時東、西澇坡村劃歸綠礬崖行政村；1958年成立人民公社後，綠礬崖村隸屬牛泉人民公社呂樓管區，全村共分為6個生產隊。1984年撤銷人民公社，成立牛泉辦事處；1985年劃分鄉鎮後劃歸聖井鄉；1992年萊蕪成為地級市後，隸屬萊城區聖井鄉；2001年合併鄉鎮後，隸屬萊城區牛泉鎮呂樓管區。
發展歷史
綠礬崖村人民的命運，總與中華民族的命運息息相關。日寇侵華期間，新泰一帶的日偽軍氣焰十分囂張，曾多次到萊蕪南部山區燒殺搶掠。1941年12月26日清晨，來自新泰的一股日偽軍，從東山而下，秘密包圍了綠礬崖村，敵人占領了各至高點，用輕重機槍封銷了各個出口。這時，安插在村中進行革命活動的“區各派力量救國會”（簡稱各救會）戰士被圍困村中。 交戰中，“各救會”戰士寡不敵眾，遭受了重大損失，戰士亓善舉（本村人）雖受重傷，但仍堅持保護機密檔案和槍枝。他將所帶手槍和檔案緊緊壓在身下。敵人先用刺刀挑了其背部兩刀，後用皮鞋猛搓他雙手，直搓得皮開骨露，但他仍咬緊牙關一動未動，一聲不吭。敵人走後，他用盡全力爬到了邢純一家的宅子中，才被鄉親們救護起來。亓善舉的英雄壯舉被人們譽為“活著的烈士”。在這次戰鬥中，有五位“各救會”戰士壯烈犧牲，村民支雨亭被活活殺害。六位村民作為人質被綁票到新泰翟鎮。這些家庭為贖回親人，致使傾家蕩產，有的家破人亡。
1942年古歷七月十八日，日本鬼子瘋狂掃蕩雲鳳鄉革命老區，在這次掃蕩中，村民張明瑞、周長富和張西富之妻被日軍活活殺害。
1942年12月，日本鬼子占領了綠礬崖村，在村東安了據點，為在據點周圍插木寨，附近的樹木幾乎全被砍光。據點內駐有日軍的一個小隊。村西大廟內有魯西紅槍會亓象德部下的一個偽軍排駐守。這期間，中共新甫縣公安局局長亓星辰（李條莊村人），經常帶著警衛員邢心一（本村人）和區委宣傳委員支俊生（本村人）安插在農戶家中，機智地與日偽軍進行著或明或暗的鬥爭，他們曾多次擒住偽軍排長時進清，並對其進行教育與警告，使得日偽軍不敢輕舉妄動，有力地保護了老百姓的生命和財產的安全。
綠礬崖村作為革命老區之一，老百姓歷來就有保家衛國、擁軍的光榮傳統。在抗日戰爭與解放戰爭期間，先後有30多名青年參軍。在1946年的“大動參”中，就有12名優秀青年披紅戴花走上解放戰爭的戰場。1947年2月萊蕪戰役打響，全村男女老少齊動員，掀起了空前的支前熱潮，青壯年民工有的上前線，抬擔架送傷員；有的推小車運給養；青壯年婦女納鞋底，做軍鞋，圓滿地完成了支前任務，為萊蕪戰役的勝利做出了積極的貢獻。濟南戰役和淮海戰役中，村中先後兩次組成民工擔架隊，和子弟兵一同奔赴前線。為了民族的獨立和解放，在抗日戰爭和解放戰爭中，村裡有10位烈士獻出了寶貴的生命，他們是：紀英才、邢業勤、李興師、支望亭、支雪亭、牛占松、牛占林、牛其傑、呂召文、呂瑞坤。烈士的英名將永遠銘刻在人們心中。
山裡的人們在長年累月辛勤勞作的同時，也不乏對精神生活的追求，由此也傳承下來許多可就地取材，自娛自樂的古代文化藝術遺產。像“安鏈”、“夾子”、“老虎吃小孩”、“老牛趕山”、棋類等遊樂項目。茶餘飯後，人們在街頭、樹下，各取所好，試比高下。
受歷史文化底蘊的影響，這裡的人們向來崇尚文明，注重教育。因而人材輩出，綠礬崖村自1977年恢復高考以來，已有89名學生被大中專院校錄取。其中，1977年考入山東大學雷射系的呂始海是村中第一位本科大學生；李強為村中出去的第一位博士生；呂強為2002年萊蕪高考“理科狀元”被清華大學錄取。因此，綠礬崖村被稱為“山里出人才的地方”。
“大家的事情大家辦”是綠礬崖村的傳統美德。為了公益事業，人們都能爭盡義務，講奉獻、顧大局。20世紀60年代後期修築的村前護堰；70年代中期修建的兩座揚水站；1998年重新修建的村前跨河大橋，2002年春天完成了的村內主街道水泥硬化工程，都體現了村民們的毅力和無私奉獻精神。
在奔小康生活的道路上，綠礬崖村人已經邁出了堅實的腳步。1997年後，村民支學龍、呂始勤先後買上了屬於自己的高級轎車；1999年後，村民曹樹祥、亓德法、支俊峰、周長柱相繼在牛石公路兩側蓋起了二層居民樓；2000年，綠礬崖村成為山區首批電話村之一。在黨的開放搞活的好政策指引下，山里人又跨人了一個嶄新時代。
經歷了2500多年的世事滄桑，齊魯夾谷會盟處也經過了“夾谷村——議和溝——義河溝——綠礬崖”的歷史沿革。而今，綠礬崖村人正以自己的勤勞和智慧，在“聖人曾經到過的地方”續寫著新世紀的文明史章。
1942年古歷七月十八日，日本鬼子瘋狂掃蕩雲鳳鄉革命老區，在這次掃蕩中，村民張明瑞、周長富和張西富之妻被日軍活活殺害。
1942年12月，日本鬼子占領了綠礬崖村，在村東安了據點，為在據點周圍插木寨，附近的樹木幾乎全被砍光。據點內駐有日軍的一個小隊。村西大廟內有魯西紅槍會亓象德部下的一個偽軍排駐守。這期間，中共新甫縣公安局局長亓星辰（李條莊村人），經常帶著警衛員邢心一（本村人）和區委宣傳委員支俊生（本村人）安插在農戶家中，機智地與日偽軍進行著或明或暗的鬥爭，他們曾多次擒住偽軍排長時進清，並對其進行教育與警告，使得日偽軍不敢輕舉妄動，有力地保護了老百姓的生命和財產的安全。
綠礬崖村作為革命老區之一，老百姓歷來就有保家衛國、擁軍的光榮傳統。在抗日戰爭與解放戰爭期間，先後有30多名青年參軍。在1946年的“大動參”中，就有12名優秀青年披紅戴花走上解放戰爭的戰場。1947年2月萊蕪戰役打響，全村男女老少齊動員，掀起了空前的支前熱潮，青壯年民工有的上前線，抬擔架送傷員；有的推小車運給養；青壯年婦女納鞋底，做軍鞋，圓滿地完成了支前任務，為萊蕪戰役的勝利做出了積極的貢獻。濟南戰役和淮海戰役中，村中先後兩次組成民工擔架隊，和子弟兵一同奔赴前線。為了民族的獨立和解放，在抗日戰爭和解放戰爭中，村裡有10位烈士獻出了寶貴的生命，他們是：紀英才、邢業勤、李興師、支望亭、支雪亭、牛占松、牛占林、牛其傑、呂召文、呂瑞坤。烈士的英名將永遠銘刻在人們心中。
山裡的人們在長年累月辛勤勞作的同時，也不乏對精神生活的追求，由此也傳承下來許多可就地取材，自娛自樂的古代文化藝術遺產。像“安鏈”、“夾子”、“老虎吃小孩”、“老牛趕山”、棋類等遊樂項目。茶餘飯後，人們在街頭、樹下，各取所好，試比高下。
受歷史文化底蘊的影響，這裡的人們向來崇尚文明，注重教育。因而人材輩出，綠礬崖村自1977年恢復高考以來，已有89名學生被大中專院校錄取。其中，1977年考入山東大學雷射系的呂始海是村中第一位本科大學生；李強為村中出去的第一位博士生；呂強為2002年萊蕪高考“理科狀元”被清華大學錄取。因此，綠礬崖村被稱為“山里出人才的地方”。
“大家的事情大家辦”是綠礬崖村的傳統美德。為了公益事業，人們都能爭盡義務，講奉獻、顧大局。20世紀60年代後期修築的村前護堰；70年代中期修建的兩座揚水站；1998年重新修建的村前跨河大橋，2002年春天完成了的村內主街道水泥硬化工程，都體現了村民們的毅力和無私奉獻精神。
在奔小康生活的道路上，綠礬崖村人已經邁出了堅實的腳步。1997年後，村民支學龍、呂始勤先後買上了屬於自己的高級轎車；1999年後，村民曹樹祥、亓德法、支俊峰、周長柱相繼在牛石公路兩側蓋起了二層居民樓；2000年，綠礬崖村成為山區首批電話村之一。在黨的開放搞活的好政策指引下，山里人又跨人了一個嶄新時代。
經歷了2500多年的世事滄桑，齊魯夾谷會盟處也經過了“夾谷村——議和溝——義河溝——綠礬崖”的歷史沿革。而今，綠礬崖村人正以自己的勤勞和智慧，在“聖人曾經到過的地方”續寫著新世紀的文明史章。
人文自然
綠礬崖村坐落於“南北一條峪，東西兩面山”的夾谷峪最狹窄處，雲鳳河由村南繞村西蜿蜒而下，牛（牛泉）石（新泰石萊）公路沿村邊穿過，村莊依山傍水，景色秀麗，為人們繁衍生息提供了良好的生活條件。
綠礬崖村歷史堪稱久遠。該村村前土帝廟西側曾立有一塊千年古碑。碑文中刻著“夾谷村”三個大字。（此碑在20世紀60年代初，因妨礙種地被砸破，現僅尋找到碑的左下部一塊）。“夾谷村”之名是來自村西南的一條名為“夾穀子”的山溝，（現人們叫“夾溝子”）。此溝長不足2里，卻彎彎曲曲拐過了幾十道彎。溝兩邊的山坡上，因經久雨水沖瀉而自然形成了九十九條小山溝，號稱“九十九條峪”；在溝的下游，有一塊大板岩橫插在兩側的山腳之間，溝中之水從板岩下穿過，天然形成了一座石橋，人們稱之為“擔山橋”。這樣上有“九十九條峪”，下有一座“擔山橋”，夾穀子在人們心目中便成了完美而神秘的風水寶地。夾谷村就坐落在夾穀子下游的東側。相傳，由於被夾穀子的奇特景致所吸引，古時候常有騎馬坐橋者到此觀看遊覽。
綠礬崖村歷史堪稱久遠。該村村前土帝廟西側曾立有一塊千年古碑。碑文中刻著“夾谷村”三個大字。（此碑在20世紀60年代初，因妨礙種地被砸破，現僅尋找到碑的左下部一塊）。“夾谷村”之名是來自村西南的一條名為“夾穀子”的山溝，（現人們叫“夾溝子”）。此溝長不足2里，卻彎彎曲曲拐過了幾十道彎。溝兩邊的山坡上，因經久雨水沖瀉而自然形成了九十九條小山溝，號稱“九十九條峪”；在溝的下游，有一塊大板岩橫插在兩側的山腳之間，溝中之水從板岩下穿過，天然形成了一座石橋，人們稱之為“擔山橋”。這樣上有“九十九條峪”，下有一座“擔山橋”，夾穀子在人們心目中便成了完美而神秘的風水寶地。夾谷村就坐落在夾穀子下游的東側。相傳，由於被夾穀子的奇特景致所吸引，古時候常有騎馬坐橋者到此觀看遊覽。
