版本學

版本學

版本學是研究同一本書的不同版本的學術活動和成果。同一著作因編輯、傳抄、刊印等原因而產生的不同本子。如《紅樓夢》一書就有“脂評本”、“舒元煒序本”、“夢覺主人序本”、“蒙古王府藏抄本”等,而其中的“脂評本”中又有“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”、“戚序本”等多種版本。新印書籍也因出版的時間、地點不同,或版次(初版、二版、三版等)不同而出現不同的版本。閱讀書籍之前了解它的版本是非常重要的。版本學的主要研究對象是,版本的差異、特點及其產生的原因,鑑別版本的真偽及優劣等的科學。版本學內容包括研究版本的源流;比較稿本、傳錄本及寫本、歷代刊本、不同的批校本間的差異;鑑別原刻本及翻刻本;判定善本和劣本;此外,印紙墨色、字型刀法、版式行款、印記裝潢等。內容非常廣泛。

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歷史淵源

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中國,中國重視書籍版本之學有悠久的歷史傳統。最初的版本研究與校讎工作合二為一。漢代劉向校理群書,其所依據的,內有來自皇家內廷、秘府的藏書,外有來自太常、太史、博士所藏,和他自己的藏書及某些官員的書等各種不同的本子。他在根據書籍的不同傳本進行校理、寫為定本的基礎上,又撰寫了揭示原書內容和著者學術思想等方面情況的“敘錄”,這正說明校訂圖書時對各種不同傳本的研究與利用的重要性,也說明對圖書各種本子的研究、辨識與校勘工作、書目工作的關係。
印刷發明前,同一部書往往有不同抄本;印刷術發明後,一部書經過不斷刻印,也會產生不同本子。這些不同版本彼此間會出現文字、印刷、裝幀等方面許多差異。各種版本的源流、相互關係也會存在各種複雜現象。研究這些差異並從許多複雜現象中探求共同規律的學問就叫版本學。
“版本”一詞最早出現於宋初。“本”原指寫字縑帛,“版”為簡牘。劉向典校中秘群籍時,所謂“一人持本,一人讀書”,“本”已指出底本。而雕版印刷推行以後,就把印本書稱為“版”,末雕的寫本書稱為“本”。“版本”兩字連用至宋代出現,它作為對雕版印刷圖書的專稱,廣泛地得到使用。後來“版本”所指範圍逐漸擴大,也就泛指雕版印刷以前的簡策、帛和紙的寫本,以及雕版印刷以後的拓本、石印本、影印本、活字本等一切形式的圖書
雕版印刷發明以後,書籍的傳播逐漸為印本所取代,但雕版印本書籍除本身仍存在著隨刊刻而產生的訛誤外,還有因傳刻既久而產生的各時、各地、各家的傳刻和各種不同注釋本的差異,人們對於書籍版本質量的講求更為重視。據今所知所見,南宋初尤袤所編的《遂初堂書目》已在同一書名之下列出所藏的不同版本;南宋時,葉夢得記所見宋景文手校的《漢書》,其所據以校訂的本子有13種之多。
明代雕版印刷興盛,但中葉以後,宋、元舊本已漸少見,有的書商為求速成易售,所刻書籍不僅疏於校勘,刻工草率,有時甚至刪減篇幅,改題篇名、撰人;加之有些牟利之徒常採用各種方法製造偽本古籍惑人求售;以致造成人們對書籍內容認識上產生混淆。為了使閱讀和學術研究具有準確、可靠的文獻基礎,取得能夠訂正書籍在刊刻和傳寫中產生的訛誤、鑑別版本真偽、辨識原書在歷史上、工藝上是否具有特殊價值等方面的知識,逐漸有了著重記述圖籍版本的書目著作。清初錢曾據其藏書所寫成的《讀書敏求記》 4卷,書中多記古籍的舊刻、舊鈔各本,論述其繕寫、刊刻的異同優劣,被後世稱為版本學的奠基之作。
清乾隆時于敏中等編撰的《天祿琳琅書目》,內容先按書籍的版刻時代排列先後,再分經史子集等類,而且在各書之後還詳細記述了該書的版刻源流和特點、流傳授受情況,並摹繪了書中藏書印記式樣、標註其印文等,後世藏書家編制善本書籍目錄多受其影響。
清代中葉以後,很多著名藏書家都注重圖籍版本研究,如道光年間黃丕烈所寫的古籍題識,對鑑別古籍版本很有幫助,後人曾將之輯為《蕘圃藏書題識》等數種。其他象常熟瞿鏞的《鐵琴銅劍樓藏書目錄》,聊城楊紹和的《楹書隅錄》,錢塘丁丙的《善本書室藏書志》,歸安陸心源的《皕宋樓藏書志》等,也都為人們在了解古籍內容和流傳情況、研究古籍版本時所參用。
清末民初,有關版本學的專書,有留菴(孫毓修)的《中國雕板源流考》、葉德輝的《書林清話》、錢基博的《版本通義》等。
中華人民共和國成立以後,毛春翔的《古書版本常談》,陳國慶的《古籍版本淺說》,魏隱儒的《中國古籍印刷史》,魏隱儒、王金雨的《古籍版本鑑定叢談》,瞿冕良的《版刻質疑》,施廷鏞的《中國古籍版本概要》等版本學著作,具有一定的影響。同時,台灣省出版的專著有 《中國古書版本研究》、 《古書版本鑑定研究》(李清志)等。

研究對象

版本學的研究對象包括碑書、寫本、刊本、印本、稿本、抄本、批校本等各種形式的圖書。
它的主要研究範圍包括:
一、各種圖書版本的發生、發展史,包括雕版源流和演變、傳抄源流等。
二、各種圖書版本的異同優劣,加以鑑別,判斷時代,指明特點,總結和概括出規律性東西。
三、版刻印刷、裝幀各方面的技術演變發展與成就,比如印刷墨色、字型刀法、藏書印記,版本行款、裝幀式樣等,為版本鑑定提供技術條件。

專著研究

有的學者認為,版本學肇始於先秦,商周彝器、秦詔莽量的同文異范,如虢叔鐘、史頌敦之類就是“版本的權輿”。但學術界更傾向於認為版本學的開端應為西漢劉向劉歆父子校典中秘群籍。至宋代,版本學的研究步入正軌,出現了尤袤的《遂初堂書目》這樣一部專門版本目錄,很多學者開始利用版本治學。到了清代,版本學成為學術研究的重要組成部分,版本學人才大量湧現,出現了《天祿琳琅書目》正續篇、《也是園藏書記》、《四庫全書簡明目錄標註》等官私本目錄和《讀書敏求記》、《愛日精廬藏書志》、《士禮居藏書題跋記》等版本學專著,此時版本學研究達到了興盛階段。新中國成立後,版本學有了長足發展,對大量的重要版本進行了認真研究,版本的鑑定走上了科學化、系統化軌道,版本學的理論研究得以出現和加強,不僅出現的大量版本學的論文,而且還有多種專著出現,比如陳國慶著《古籍版本淺說》、魏隱儒、王金雨編著《古籍版本鑑定叢談》等。版本學由目錄學的組成部分發展為一個獨立學科。
黃永年《古籍版本學》

其它信息

版本學通過廣泛蒐集不同版本,可以刊誤糾謬,為校勘提供基礎,避免謬種流傳貽誤後學,它還可以比較優劣,選擇善於本,指導閱讀;對於大量偽作,亦可以通過版本研究,使用版本學的手段加以識別,這不僅有利於學術,且有利珍本書作為文物的鑑別。另外,對於不同版本圖書的製成情況和發展演變過程的考察和分析,還可以探求當時文化的發展情況。版本學研究對於學術文化的發展,具有不可低估的價值。

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