無色定，網路小說作家。代表作品有《方外誌異》。
基本介紹
- 中文名：無色定
- 職業：網路小說作家
- 代表作品：《方外誌異》
主要作品
作品名稱 | 作品類型 |
《方外誌異》 | 奇幻 |
無色定，網路小說作家。代表作品有《方外誌異》。
作品名稱 | 作品類型 |
《方外誌異》 | 奇幻 |
無色定 無色定，網路小說作家。代表作品有《方外誌異》。主要作品
無色界定含空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定等四無色定。此四無色定，系由欲界定、色界定而得之靜寂禪定；於此等禪定中，對欲、色等悉無想念。根據說一切有部之說，空無邊處、識無邊處、無所有處等三定各又有味定（味等至）、淨定（淨等至）、無漏定（無漏等至）等三種，非想...
入無色定，為無色界四天所入之定。禪定之一種。指四種無色界之定。即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。乃思惟空無邊處等四無色界所得之定。故又稱四空處定、四空定。基本含義 空無邊處定 又名空處定。謂超越第四靜慮，滅眼識相應之色想，耳等四識相應之有對想，及所有不善...
無色界又名為四無色天、四無色處，可分為四天，即為：（1）空無邊處天；（2）識無邊處天；（3）無所有處天；（4）非想非非想處天。這四種禪定境界能超離於一切物質現象（色法）的纏縛，依止於精神現象（五色法）而存有，此定從境得名，所以名為“無色定”。在四空處天之中，一切現象都是無形無質...
無色界諸天，梵文Arupadhatu的意譯，亦稱“四無色天”、“四空天”、“四空處”。佛教用語。佛教所說三界中的“無色天”。無色界諸天，梵文Arupadhatu的意譯，亦稱“四無色天”、“四空天”、“四空處”。佛教用語。佛教所說三界中的“無色天”。修習四無色定者死後所得之果報。據《俱舍論》卷八等，其名...
唐 高適 《東征賦》：“天地無色，風塵潰亂。”(3).猶言面失人色。《史記·日者列傳》：“ 宋忠 、 賈誼 忽而自失，芒乎無色，悵然噤口不能言。”(4).指無色界。南朝 陳 徐陵 《齊國宋司徒寺碑》：“無色之外，方為化域；非想之中，猶稱火宅。”《法苑珠林》卷八七：“自餘第四禪，其亦不定。
十二門禪，教義名數。略稱“十二門”，是“四禪”、“四無量”與“四無色定”的合稱；與之相應，亦分別簡稱“禪”、“等”、“空”。後漢安世高譯有《十二門禪經》，將此三種禪定歸為一類，用以對治貪、瞋、痴三毒。晉道安撰《十二門經序》謂：“‘定’有三義焉：禪也，等也，空也，用療三毒，綢繆...
“憍屍迦，依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故，四靜慮、四無量、四無色定、五神通等出現世間。“憍屍迦，依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故，布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世間。“憍屍迦，依因如是甚深般若波羅蜜多大咒王故，內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、...
佛學術語，指色界四禪天中的未至定、中間定、四根本定，以及四無色定中之下三無色定（不包括有頂天）等九地。此九地雖皆屬有漏定，但其境地乃為生起無漏定的強力依處，亦為無漏正智之所依，故稱無漏。於小乘，認為欲界及無色界之有頂天皆無無漏法，此因前者為“散地”之故，後者以微細昧劣之故。又...
四禪是色界的四種禪定；八定是色界的四禪與無色界的四無色定。四禪 色界靜慮的四種區分。即初禪、第二禪、第三禪、第四禪。禪者，禪那（dhya^na）之略，譯作靜慮。故又名四靜慮。《長阿含》卷八〈眾集經〉雲（大正1·50c）∶‘復有四法，謂四禪。於是比丘除欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入於...
俱分解脫者 (ubhatobhàgavimutto)：即已證得四種無色定的阿拉漢聖者。因他們能依無色定解脫色法，依聖道解脫不善名法，故名“俱分解脫者”。俱分解脫者 (ubhatobhàgavimutto)但《人施設》中也說已證得八定的阿拉漢聖者為“俱分解脫者”，即也包括證得四種色界禪那的阿拉漢。在《中部〃積嗒山經》中說:“諸...
佛教將禪定分為八個層次，包括四種色界禪那和四無色定：初禪、第二禪、第三禪、第四禪，空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定。這些定境是越往高處越殊勝的。在高級禪定中，即使連喜悅、快樂都消失，內心只處於極度寧靜、微妙和殊勝的狀態。此外，還有一種心雖然專注但層次比較低的定，叫做...
‘禪者，四禪。定者，四無色定、四無量心等皆名為定。解脫者，八解脫。三昧者，除諸禪解脫，余定盡名三昧。有人言，三解脫門及有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定名為三昧。有人言，定小三昧大，是故一切諸佛菩薩所得定皆名三昧。’除上述外，《大智度論》卷二十八也謂三昧有兩種︰(1)聲聞法中之...
漏禪分有漏禪與無漏禪兩種，有漏禪就是如來禪，也就是四禪八定，色界天之四禪與無色界天之四無色定，四禪是：初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定是：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。這些是有漏禪，因為沒有真正開悟。無漏禪，是祖師禪，也就是禪宗的禪，所謂：那伽常在定，...
四無色定之一，又作識處定。此定超越空無邊處定，而思惟‘識為無限大’，亦即思惟識無邊之相。顯揚二卷八頁云：又如經說：超過一切虛空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住。超過一切虛空無邊處者：謂超過近分及與根本。無邊識者：謂緣無邊虛空之識，今緣此為境界。識無邊處者：謂此處轉依，及能依定...
法界，三十、法性，三十一、不虛妄性，三十二、不變易性，三十三、平等性，三十四、離生性，三十五、法定，三十六、法住，三十七、實際，三十八、虛空界，三十九、不思議界，四十、四靜慮，四十一、四無量，四十二、四無色定，四十三、八解脫，四十四、八勝處，四十五、九次第定，四十六、四念處，四十七、四正勤，...
滅盡定無為，佛學術語，指禪定進入無色定之無所有處境界，六識心想及苦樂二受皆滅盡，此時所處之無為狀態。梵語nirodha-sama^patti-asa m!skr!ta。又作想受滅無為。唯識宗六無為之一。指禪定進入無色定之無所有處境界，六識心想及苦樂二受皆滅盡，此時所處之無為狀態，稱滅盡定無為。[成唯識論卷二、大乘百...
先以‘數息’為妙門，出生四禪、四無量心、四無色定，最後於非非想定覺知此非涅盤，得三乘道。以‘隨息’為妙門，出生知息出等十六特勝，不著非想定得涅盤。以‘止’為妙門，發地、水、虛空、金沙、金剛等五輪，證盡智無生智入涅盤。以‘修觀’為妙門，出生九想、八念、十想、八背舍、八勝處、十...
(2)定，是精神上既不昏沉即不瞌睡，又不紛馳的安和狀態。由於定，身心遠離愛欲樂觸等的粗分別，逐步發得身心輕安，終於能夠把心---精神思想集中於任何一境之上，寧靜安穩不受擾亂，進而引發一種無漏的智慧。定有世間的四禪和四無色定，有出世間的九次第定、三三昧等。從定而後能引發(3)慧。慧是分別一切法...
五解 瑜伽六十四卷十七頁云：複次由五種相，立奢摩他。一、近分定所攝世間奢摩他。二、根本色定所攝世間奢摩他。三、根本無色定所攝世間奢摩他。四、聲開獨覺作意所攝出世奢摩他。五、菩薩作意所攝出世奢摩他。六解 雜集論十卷十頁云：奢摩他者：謂於內攝心令住、等住、安住、近住、調順、寂靜、...
《大毗婆沙論》卷八十四曾敘述此名之由來（大正27·432c）︰‘但以加行故名空無邊處，如施設論說︰以何加行修空無邊處定，由何加行入空無邊處定？謂初業者先應思惟牆上、樹上、崖上、舍上等諸虛空相，取此相已假想勝解，觀察照了無邊空相，以先思惟無邊空相而修加行，展轉引起初無色定，故說此名空...
滅盡定梵語nirodha-sama^patti。又作滅受想定，是一個佛教術語，於其中，心與心所之流暫時中斷。雖然其時一切名法活動已停止，但依然擁有保命之溫的身體還活著。詳細解釋 在證入滅盡定時：已證得四色禪及四無色定的有餘依涅槃的佛和阿羅漢能夠證入滅盡定，於其中，心與心所之流暫時中斷。雖然其時一切名法...
乃一切有情動物生死往來的世界，又雲果報處。即：欲界、色界、無色界。欲界：從地獄起至他化自在天，善惡參差，男女雜居，多諸染欲，故云。色界：從初禪天至四禪天，無有女形，亦無欲染，且宮殿高大，皆由淨色化身，故云。無色界：從空無邊處天至非想非非想處天，但具四心而無色質，故云。由此可知，...
世間定屬於修行的一個次第，它還屬於行道 patipada。也就是說，當一個禪修者證得了四禪八定，證得四禪和四種無色界定，他還只是屬於禪修的一個過程，還不是目標。惟有一個禪修者證悟了出世間定、證悟了涅槃，這才是禪修的目標。參見條目 禪那安止速行 出世間定 注釋與引用 《清淨道論·說取業處品》《...
《圖解佛教禪定與解脫：決定佛陀證悟的關鍵》是2010年大千出版社出版的圖書，作者是釋洞恆。內容簡介 從佛陀親身修證過程的回憶記載認識世尊的禪定修持與解脫涅槃的關聯。成道後世尊如何教導弟子們修持。至此，經典所示的禪定與涅槃關係上，禪定是指四禪那，並不包含四處（四無色定）和想受滅定。接著要探討的是記載...
味定，教義名詞。亦稱“味等至”，梵文Asvadana-samadhi，Asvadana-samapatti的意譯。簡介 “四禪八定”從性質上可分三類：無漏定、淨定、味定。以禪定本身為目的，耽溺於禪定的感受和境界者為“味定”。《大乘義章》卷一三以三義解釋：一、“上二界(色與無色)中一切煩惱有著境義，悉名為味；定地法故，...