無智三昧，印度教瑜伽派用語。指專注的對象已經消失，心的一切變化和作用完全斷滅的境界。瑜伽派認為， 經過有智三昧的四個階段，最終可達到無智三昧。
基本介紹
- 中文名：無智三昧
- 釋義：專注的對象已經消失，心的一切變化和作用完全斷滅的境界
無智三昧，印度教瑜伽派用語。指專注的對象已經消失，心的一切變化和作用完全斷滅的境界。瑜伽派認為， 經過有智三昧的四個階段，最終可達到無智三昧。
無智三昧，印度教瑜伽派用語。指專注的對象已經消失，心的一切變化和作用完全斷滅的境界。瑜伽派認為， 經過有智三昧的四個階段，最終可達到無智三昧。...
有智三昧是印度教瑜伽派用語。瑜伽派把三昧分為有智三昧和無智三昧。有智三昧，指瑜伽行者將心專注於某一對象， 限定於某一狀態，在這種狀態中苦樂煩惱的情意作用逐漸減少，塵世的束縛逐漸消失。有智三昧又分四個階段：(1)粗考三昧， 又稱“有尋三昧”，指修行者將心專注於某一粗大對象，使心與粗大對象等同...
十大三昧，教義名數，亦稱“十三昧”，出自《華嚴經·十定品》，指修習者通過十種禪定修行達到佛果的法門。該法門包含普光大三昧、妙光大三昧、次第遍往諸佛國土大三昧等十種禪定。普光大三昧以身心業用包容性與智慧照耀為特徵，妙光大三昧側重勝用交映之力，次第遍往諸佛國土大三昧可獲遍訪十方佛土之神通。其餘三昧...
以三三昧總攝一切妙善法故。龍樹亦言︰唯佛一切智智能達諸法實相，而菩薩以三三昧門得實相慧亦無所不通。三三昧是實法，四念處是方便。行者自三十七品至涅盤城從三三昧入涅盤門。夫無生法忍，必先以柔順忍而乃無弊，習定趨勢然也。六波羅蜜，般若主也，而必導以五度。三三昧般若也，而必導以三十七品。
《慈悲三昧水懺法》 凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依據宗密之圓覺經修證儀著錄而成之懺法書。收於大正藏第四十五冊。唐懿宗時，悟達國師知玄膝上患人面瘡，眉目口齒俱備，每以飲食餵之，則開口吞啖，與人無異，雖遍召名醫而無效。後蒙迦諾迦尊者之助，殷重懺悔並以三昧水洗瘡，瘡乃愈。師為啟...
三昧王安立三昧是佛教大乘教義中的重要修行法門，首見於《大智度論·釋摩訶衍品》。該三昧被經典定義為"諸三昧中安立住如王"，具有統攝一切禪定法門的特性，與首楞嚴三昧形成異名關係。其核心功用在於破除因緣和合法執，使修行者證得與佛相似的智慧境界，在菩薩道中被視為速證無上正等正覺的核心法門。經典出處 三昧...
百八三昧是佛學術語，指大乘佛教中菩薩修行所證的108種禪定境界，由《大智度論》系統闡釋，構成大乘禪觀體系的核心框架。其涵蓋多種修證功能：首楞嚴三昧破除魔障，寶印三昧印證諸法實相，金剛三昧堅固智慧，妙法印三昧成就功德智慧，寶聚三昧化境土為七寶，師子游步三昧自在破外道。各三昧既獨立又互相關聯，共同通過...
何等是首楞嚴三昧。謂修治心猶如虛空（一）。觀察現在眾生諸心（二）。分別眾生諸根利鈍（三）。決定了知眾生因果（四）。於諸業中知無業報（五）。入種種樂欲入已不忘（六）。現知無量種種諸性（七）。常能遊戲華音三昧。能示眾生金剛心三昧。一切禪定自在隨意（八）。普觀一切所至諸道（九）。於宿命智得無所礙（十）。天眼無障（十一）。
所謂空三昧無相三昧無作三昧。如是三昧。梵行長者言。云何於大義科。佛言。大謂四大。義謂陰界入等。科謂本識。是謂於大義科。梵行長者言。不可思議。如是智事。自利利人。過三界地。不住涅槃。入菩薩道。如是法相是生滅法。以分別故。若離分別。法應不滅。爾時如來欲宣此義。而說偈言 法從分別生 還...
住是三昧能不見諸三昧退.是名不退三昧.云何名日燈三昧.住是三昧放光照諸三昧門.是名日燈三昧.云何名月淨三昧.住是三昧能除諸三昧闇.是名月淨三昧.云何名淨明三昧.住是三昧於諸三昧得四無礙智.是名淨明三昧.云何名能作明三昧.住是三昧於諸三昧門能作明.是名能作明三昧.云何名作行三昧.住是三昧能...
寶印三昧 大智度論卷四十七(大二五·三九九上):‘三法印名為寶印三昧,一切法無我,一切作法無常,寂滅涅槃,是三法印,一切人天無能如法壞者。入是三昧,能三種觀諸法,是名寶印。複次般若波羅蜜是寶,是相應三昧名印,是名寶印。’[大般若經卷四十一、放光般若經卷四、大品般若經卷五] 菩提,是梵語音譯,是...
智度論又雲初地名法身況七地是肉身。肉身此是變易法身肉也。此是一途之說不可定執。故華嚴雲初發心時便成正覺豈復七地猶是肉身。無量功德皆成就者住後身中總明功德不一故云無量也。無生智盡智五分法身皆滿足住第十地阿羅漢梵天位常行三空門觀百千萬三昧具足弘化法藏 無生智盡智者別明後身諸功德也。...
如幻三昧是佛學術語，指通達諸法如幻之理或顯現如幻之事的三昧境界，出自《圓覺經》與《智度論》。該三昧包含兩種核心內涵：一為菩薩住此三昧可自在化現眾生相而不執著，如幻師般無礙施化；二為《圓覺經》提出的修行法門。《圓覺經》通過普賢菩薩與佛陀的問答系統闡釋該三昧。佛陀指出修行者需遠離幻境，最終達到...
是名不退三昧.云何名日燈三昧.住是三昧放光照諸三昧門.是名日燈三昧.云何名月淨三昧.住是三昧能除諸三昧闇.是名月淨三昧.云何名淨明三昧.住是三昧於諸三昧得四無礙智.是名淨明三昧.云何名能作明三昧.住是三昧於諸三昧門能作明.是名能作明三昧.云何名作行三昧.住是三昧能令諸三昧各有所作.是名作...
或因空故一。菩薩修習時以智慧莊嚴此三昧，實現諸法實相的融通觀照。相關闡釋見於《佛學大辭典》及《大智度論》卷四十七，屬佛學經典禪定體系。佛學術語，謂菩薩住是三昧，則能觀見諸法皆一，或一切法有相故一，或一切法無相故一，或一切法空故一，皆以一相智慧莊嚴如是三昧，是名一莊嚴三昧。
天台宗創始人智顗所著《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》繼承其師慧思《隨自意三昧》思想，系統闡釋修行方法與義理，確立其在天台止觀體系中的核心地位。該術語與《優婆塞戒經》所述'隨自意三昧'具有內在關聯。智度論四十七曰：‘得是三昧，令諸三昧變成無漏，與七覺相應，譬如石汁一斤能變千斤銅為金。’天台智者有...
淨妙華三昧是佛教經典中記載的禪定境界之一，其核心功能在於使修習者的身心如同清淨妙華般莊嚴無垢。《大智度論》記載此三昧位列108種三昧之中，修持者能通過禪定淨化身心，令一切禪定境界呈現如花開敷般的莊嚴妙相。該術語在佛教理論體系中具有系統性闡釋，尤其強調“開諸功德華”的自在功效，即通過修持開啟禪定中的...
不能有一絲一毫的夾雜和懷疑，哪怕頭髮絲那么一點點都不留。防止一切散亂，全身心地收斂。這樣就能掌握到達三摩地的基本方法。這就是發菩提心者能超越六道輪迴，超過一般修行人、效果比較明顯的修行方法。立一念信是法隨所聞念其方宜一念斷諸想立定信勿狐疑精進行勿懈怠勿起想有與無 “立一念”強調的是樹立起一...
此不動智火為出世間火之一。‘先能降伏火龍，制諸異道，上至等覺，下至眾生，皆能燒諸煩惱乃至菩提大智習氣，亦燒一切眾生無明煩惱黑闇障故。又，本尊真言句自有火生義，即摩賀盧沙句是。此智火住阿字一切門，重重燒諸菩薩廣大習氣煩惱，令盡無餘，故名火生三昧。’又，《大智度論》卷四載及弗沙佛入火定...
經言。萬法唯心。錯會者。謂無心則無因無果。故不患有業。唯患有心。有業無心。閻老子其奈我何。遂安意造業。無復顧忌。不知無心有二。如理思惟。用心之極。而自然入於無心三昧者。真無心也。起心造業。又起心制心。強制令無。似得無心。心恰成有。心有則業有。閻老子鐵棒未放汝在。
《慈悲三昧水懺法》 凡三卷。唐代知玄（一作智玄）述作。系依據宗密之圓覺經修證儀著錄而成之懺法書。收於大正藏第四十五冊。唐懿宗時，悟達國師知玄膝上患人面瘡，眉目口齒俱備，每以飲食餵之，則開口吞啖，與人無異，雖遍召名醫而無效。後蒙迦諾迦尊者之助，殷重懺悔並以三昧水洗瘡，瘡乃愈。師為啟...
三昧耶曼荼羅 又稱三昧耶印，或三昧耶智印。是諸佛菩薩本誓、本願的形態，以其所持刀劍、輪寶、蓮花、金剛杵等各種法器或尊相的印契為其代表，具有本誓、除障、警覺等意義。 從廣義上來說，宇宙的法法塵塵，每一現象都各具有特性和存在的意義，但物與物間能夠互相融會、契印無礙、平等共存，此即是三昧耶...
（三）微細會，又稱羯磨會、金剛微細會。為四種曼荼羅中之法曼荼羅。即諸尊相互入於各自之三昧耶身，皆位三股金剛杵中，三股表事業成就義，故曰羯磨。其相微細，心佛眾生差別不可得故。以顯“一尊具足諸尊之德”之義，故此曼荼羅表示諸尊各具五智無際智等重重微細之智用。共有三十七尊。（四）供養會，...
所謂「十力」，是指佛陀證得法身實相後，具有十種智力，能說法度眾，摧伏邪見，成辦諸事，自在無礙。十力是：一、處非處智力：指佛陀遍知一切因緣果報定相。二、業異熟智力：指佛陀遍知一切眾生三世因緣果報。三、禪定解脫三昧淨垢分別智力：指佛陀遍知一切禪定的深淺次第。四、根上下智力：指佛陀遍知一切眾生根性...
成所作智，身業為釋迦文佛或不空成就佛，口業為金剛業菩薩，意業為摩訶藥叉金剛。在攝大乘論中 （名數）一通達智，能覺夢而通達諸法之智也。二隨念智，能憶持過去事而不忘失之智也。三安立智，能建立正行而使他修習之智也。四和合智，觀一切法隨緣和合之智也。五如意智，隨意所欲而無不滿足之智也。見攝大乘論五。在瑜伽觀想中 若在瑜伽觀想中，則佛部屬於臍
" 智悲行願 " 四大菩薩 文殊菩薩以大智慧為本願，經中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以淨行法門做為攝心的法門。淨行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把將大眾的利益放在第一，自身清淨不染而利人，才能入三昧大智正定。觀世音菩薩以大悲為本願，救苦救難為...
無礙清淨天耳智明：遍聞十方音聲無滯 安住無畏神力智明：具足無畏神通妙用 分別一切言音智明：辨別一切語言本質 出生無量阿僧□色身莊嚴智明：示現無量莊嚴化身 一切諸法真實智明：了達諸法實相真如 一切諸法滅定智明：安住究竟寂滅三昧 《離世間品》十智 知一切境界業報智明：照見因果業力法則 知一切境界寂妙滅智明...
(三)智勝，謂如來成就無上殊勝之四無礙智。(四)具足勝，如來圓滿具足最勝之正戒、正命、正行、正見。(五)行處勝，如來修三三昧、九次第等，非諸聲聞、緣覺所及。(六)不可思議勝，如來威神力不可思議，超乎一切。(七)解脫勝，如來斷所知、煩惱二障，並永斷一切煩惱習氣，智緣二事俱得自在。此七勝事依次...
所以，真正的無漏慧是二空所顯。二空就是人空、法空，就是人我執、法我執都破除乾淨。所謂斷一分執著，顯一分無漏的智慧。所說的無漏智慧就是證得無住涅槃的大智慧，不是世智辯聰。所謂的禪行，六祖大師說，就是要修這二種三昧。修二種三昧的目的是什麼呢？最直接的目的就是使我們這顆心能夠安定下來...
釋迦牟尼佛曾說，觀世音菩薩與地藏王菩薩，是與我們生存的這個世界的眾生最為有緣的兩大菩薩。觀音菩薩分身無數，救度恆河沙粒般廣眾的生命，有求必應，有緣必助，觀音菩薩自利利他的大乘精神，深入人心。供奉觀音菩薩，保佑平安，增加福德資糧，開啟智慧，漸入慈悲三昧。慈悲為懷，智慧清淨，觀音菩薩保佑所有善男信...