《焚書之書》是由2017年6月中信出版社出版的圖書。
基本介紹
- 書名：焚書之書
- 作者：[德] 福爾克爾·魏德曼
- 出版社：中信出版社
- ISBN：9787508672434
《焚書之書》是由2017年6月中信出版社出版的圖書。
《焚書之書》是2011年華東師範大學出版社出版的圖書，作者是福爾克爾·魏德曼。版本信息定價：25.00元出版時間：2011年9月內容簡介第二次世界大戰前，納粹已經席捲德國，為了鞏固德國政權和實行獨裁統治，極權者要對人民從...
焚書之書 《焚書之書》是由2017年6月中信出版社出版的圖書。
《焚書》是明朝晚期思想家李贄所著的作品集，成書於明萬曆十八年（1590年），由於書中內容有悖於統治者提倡的作理道德，故取名“焚書”，表示了自己毫不畏懼的態度。本書收錄了這位著名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要...
焚書坑儒，又稱“焚詩書、坑術士”。秦始皇 追求長生不老，故崇奉方士，大規模煉丹藥、求神仙。方士則因尋仙藥不得 ，譏諷始皇無道 ，秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺四百六十餘人。“《史記·卷121·儒林列傳》：“及至秦之季世，焚詩書、坑術士，六藝從此缺焉。”《史記·秦始皇本紀》中...
《焚書》是2020年文物出版社有限公司出版的圖書，作者是李贄。內容簡介 《焚書》是最能體現李贄思想和主張的著作。作者自知“所言頗切近世學者膏肓”,世所不容，成書之時便言“當焚而棄之,不可留也”，書名也由此而來。此書於明清二代多次遭焚毀，但書中批判傳統教條的理念和重個性倡平等的思想，都順應歷史潮流...
《焚書》是2022年中華書局出版的一部圖書，作者是[明] 李贄。內容簡介 《焚書》又稱《李氏焚書》，6卷。明朝晚期思想家李贄著。收錄了這位著名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。李贄在《自序》中說:“一曰《焚書...
燒書儀式上所毀的書量並不很大，因為今天有一家造紙廠以一筆很小的錢買走了它所能搞到的所有書刊和其他東西。但這筆買賣的前提是學生代表們要監督銷毀情況。所得的收入將用來償付買火把的錢和雇樂隊的費用。 今晚在焚書儀式上燒掉的數量，加上由造紙廠以1馬克100公斤的價錢買的書（大約是27.5美分買220磅）...
“王壽焚書”是漢語成語，典出《韓非子·喻老》，講述周人王壽背負典籍遇徐馮，受“知者不藏書”勸誡焚書起舞的故事，寓言批判拘泥典籍的治學方式。該成語強調知識需與時俱進，主張辯證吸收前人經驗而非固守文字。其核心在於實踐與變通的結合，認為典籍記載受限於時代與主觀性，需結合現實取捨活用，達到“得意忘言...
樓下有高一、高二學生來到草坪上，點燃書本和輔導資料，開始“焚書”，因為他們這次也需要繳納400元的資料費。一學生介紹，當晚，“丟了好多書，跟下雪一樣，把整個地面都蓋住了。每一層都有，整棟樓都轟動了。有同學到草坪上點燃了書……”老師勸同學們返回教室，但遭到學生拒絕，雙方僵持了一段時間，在學校領導...
焚書，毀滅了秦以前長期積累起來的文化財富；坑儒，殺害了許多精神財富的創造者。從此以後，秦朝宮廷里真正有學問的人大大減少，而那些專會阿諛奉承、欺上瞞下的奸賊如趙高之流，逐漸成了秦始皇身邊的重要人物，秦朝開始走下坡路 。《漢書·地理志下》稱此事件為“燔書坑儒”。《後漢書·陳蕃傳》稱“焚書坑儒”。...
依中華書局1957年合刊本為底本，並參照多種明刻本，在進行文字校勘的同時，對書中有關儒釋道思想及用語，對有關歷史事件的背景，對有關人物的生平事跡及朋輩交遊，以及有關典章制度、地理沿革、疑難詞語等，也都盡力予以解釋。同時，對所依之書也細心加以考核與查對，糾正了以往的諸多訛誤。內容簡介 《續焚書注/...
仰慕天一閣已久的花如箋為書自嫁入門，卻難了登樓讀書的夙願。花家世交孫知府前來拜訪，告知范容他能助書樓得到贄的《焚書》，但要白銀十萬兩。范家為籌收書之款陷入困境，范遷為國捐軀。范容賣去自家良田百畝，有好容易勸得如箋獻出嫁妝。范容再見孫知府，得知賣主正是孫知府，孫提出書價再加三萬，抑或范...
秦始皇焚書之後,《書》多殘缺。今存《書序》,為《史記》所引,約出於戰國儒生之手。漢初,《尚書》存29篇,為秦博士伏生所傳,用漢時隸書抄寫,被稱為《今文尚書》。又,西漢前期,相傳魯恭王拆孔子故宅一段牆壁,發現另一部《尚書》,是用先秦六國時字型書寫的,所以稱《古文尚書》,它比《今文尚書》多16篇,孔...
秦初，秦始皇為箝制人們思想，實行愚民政策，大搞“焚書坑儒”。當時只有“醫藥、卜筮、種樹之書”得以倖免。西漢時期，漢武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，將經過董仲舒改造過的儒家思想，作為官方認可的統治思想。政府還專設“經學’’博士，負責講授儒家經典。至此，儒家思想被提升到“經”的地位。可是，...
2008年，清華大學入藏的一批珍貴竹簡（簡稱“清華簡”）中發現的多篇《尚書》均是焚書以前的寫本。《金縢》《康誥》《顧命》等部分篇目有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題都不相同。更多的是前所未見的篇章。例如《尚書》中的名篇《傅說之命》，即先秦文獻引用的《說命》，和傳世偽古文就並不相同。經過專家...
伏生系孔門弟子宓子賤後裔。秦統一後，朝廷設博士70員以備顧問，伏生即為其一。公元前213年，秦始皇焚書坑儒時，伏生冒著生命危險，暗將述錄唐堯、虞舜、夏、商、周史典的《尚書》藏在牆壁之夾層內，由此逃避焚燒之難。秦亡漢立，儒家學派逐漸復興，漢惠帝四年（前191年），除“挾書律”。伏生掘開牆壁發現尚...
如《史記·儒林列傳》曰：“言《禮》自魯高堂生”“諸學者多言《禮》，而魯高堂生最本。《禮》固自孔子時而其經不具，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨有《士禮》，高堂生能言之。”《漢書·儒林傳·孟喜》：“父號孟卿 ，善為《禮》《春秋》…… 孟卿 以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使 喜 從田...
集部有楚辭、總集、別集等分類，主要收錄歷代文藝方面作品，這一部分由於歷代作家不斷更新填充而蔚為大觀，如宋人著書就有數萬卷，而在江陵焚書之後天下藏書不過才兩三萬卷。此部分與經學中國小（音韻訓詁等）多有關聯，如《佩文詩韻》等，要之，不同國小，不解平仄及古音等就不能吟詩填詞作賦屬文，今人文章不濟...
疏文源於道教，東漢時期祖天師繼承《三官手書》傳統，形成上元、中元、下元三節焚書祭天地水的儀軌。南北朝後逐漸擴展至佛教，成為宗教儀式中傳遞祈願的通用文書，通過焚化由功曹傳遞天庭，架設人神溝通橋樑。疏文介紹 從廣義來講，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都屬於疏文，是溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋樑，...
楊的威嚇起到了預想中的震懾效果，此後，再未見洪秀全有大規模焚書的記載，而是代之以刪改四書五經的妥協政策。鬥爭並未終結。具體的過程不再重要，結局是：1856年，洪秀全策劃“天京事變”，血洗了楊秀清和他的東王府勢力。這位天國“精神領袖”，終於心滿意足地實現了自己夢寐以求的“政教合一”。但正如楊秀清所...
但凡所讀書卷，閱後便一把火焚之。家人皆驚其狂，問何以焚書，催貞拍胸笑道：“所讀詩文，皆存腹中，一本廢紙，留之何用。”十三歲時，適逢京中科舉、那主考大人，本是翰林學士，飽覽天下文章，皇帝親書：“讀天下書”之御匾相送，這日主考官高懸皇賜御匾，一路鳴鑼開道，前赴考場，行至途中，忽見一...
注云：書有三而異用，卦皆八以為經。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》不傳於世矣。又云：一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風雷雲雨明晴之事；地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉凶，否泰存亡之事...
秦始皇三十四年（公元前213年），丞相李斯主張"臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之"，由此開啟大規模焚書行動。次年又因方士侯生、盧生逃亡事件，坑殺鹹陽諸生四百六十餘人。清代蒲松齡在《聊齋志異》中借該成語批判專制統治的極端文化政策。文學引用 在歷代...
今名世身膺異教，叨列巍科，猶不追悔前非，焚書削板；似此狂誕之徒，豈容濫側清華？臣與名世，素無嫌怨，但法紀所關，何敢徇隱不言？……”康熙皇帝命刑部審核此事。刑部官員從《南山集》的《與餘生書》中找到了“罪證”。《與餘生書》是戴名世寫給他的一個門人余湛的。余湛曾偶然同僧人犁支交談，說及...