為裘為箕，漢語成語，拼音是wéi qiú wéi jī，意思是比喻子弟能繼承父兄的事業。出自《禮記·學記》。
基本介紹
- 中文名：為裘為箕
- 外文名：marry and embark on a career
- 拼音：wéi qiú wéi jī
- 注音：ㄨㄟˊ ㄑㄧㄡˊ ㄨㄟˊ ㄐㄧ
- 出處：《禮記·學記》
成語出處,成語用法,
為裘為箕
相關詞條
- 為裘為箕
為裘為箕，漢語成語，拼音是wéi qiú wéi jī，意思是比喻子弟能繼承父兄的事業。出自《禮記·學記》。成語出處西漢·戴聖《禮記·學記》：“良治之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。”2成語用法作謂語；指子弟克承家業2...
- 良治之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕
“良治之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕”，諺語，意思是形容先從容易的學起。譯文 冶鐵名匠的兒子，要想繼承父業學冶鐵，首先要學會用皮子做風鼓；制弓名匠的兒子，要想繼承父業學制弓，首先要學會用竹條編簸箕。注釋 冶：熔煉。裘：皮子。箕：簸箕。出處 《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘；良...
- 良冶之子,必學為裘; 良弓之子,必學為箕
良冶之子，必學為裘； 良弓之子，必學為箕 良冶之子，必學為裘； 良弓之子，必學為箕，諺語。形容先從容易的學起。釋義 冶：熔煉。裘：皮衣。箕：簸箕。形容先從容易的學起。例句 ～；始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。(《禮記·學記》)
- 為裘
為裘，讀音wèi zú，漢語詞語，意思同為裘為箕。 出自《左傳·成公十七年》。解釋 衛足（衛足）《左傳·成公十七年》：“仲尼曰：‘鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛其足。’”杜預註：“葵傾葉向日，以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言遜。”後因以“衛足”比喻自全或自衛。出處 《陳書·世祖紀》：“...
- 弓冶箕裘
在漢語成語體系中存在"箕裘弓冶""弓冶相承"等變體表達，常與"克紹箕裘""為裘為箕"構成同源成語集群。清代宋琬詩句"弓冶相承筆有神"印證了其在文獻中的套用。成語出處 該成語直接源自《禮記·學記》記載的古代手工業傳承模式："良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕"，孔穎達註疏認為學習縫製裘皮可掌握...
- 箕箒之使
詞素關聯：為裘為箕（喻繼承父業）、箕風畢雨（頌揚治國措施）語義延伸：使乖弄巧、使酒罵座（含“使”字的動作性成語）在成語接龍套用中，“箕箒之使”既可順接“使性摜氣”“使蚊負山”等短語，也可逆接“煮豆燃箕”“南箕北斗”等包含“箕”字的成語，展現了漢語辭彙的連鎖組合特性。現代套用 當代...
- 箕裘
箕裘 ，拼音：jī qiú，漢語詞語，箕裘原指由易而難、有次序的學習方式，後多用來比喻祖先的事業。引證解釋 《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達 疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸...
- 箕裘之業
克紹箕裘：出自《禮記·學記》，強調繼承先輩事業的意志 業紹箕裘：見於《禮記·學記》，側重描述事業傳承的連續性 箕裘相繼：明清文獻中出現的變體，突出代際交替的過程 箕裘丕振：清代章學誠《文史通義》所用，強調發揚光大祖業 語法特徵 作為ABCD式成語，其語法功能主要體現在充當賓語（如"繼承箕裘之業"）和定語（如"箕裘之業
- 弓裘
"弓裘"為漢語典故辭彙，出自《禮記·學記》"良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕"，喻指父子世代相承的技藝與家業。該詞在唐代高適《古樂府飛龍曲留上陳左相》"卿族嗣弓裘"中初次出現，元代辛文房《唐才子傳·張繼》載"積襲弓裘"描述家學傳承，明代鄭若庸《玉玦記·團圓》"念弓裘在吾當力繼"強化其延續性...
- 箕裘弓冶
成語由"箕裘"與"弓冶"兩組意象疊加構成：箕裘：制弓世家的子弟需掌握編織簸箕的基本功 弓冶：鑄冶工匠的後代要精通修補皮裘的技法 兩組意象共同指向工匠家族代際間的技藝傳承，後引申為對祖先事業的全面繼承。古籍例證 明代楊柔勝《玉環記·童兒暗毒》運用"養童兒箕裘承紹"的表述，展現戲曲角色對繼承家業的...
- 弓箕
與"箕裘"同源異形，均出自《禮記》並列句，但"弓箕"側重技藝傳承的物質載體，"箕裘"傾向精神延續。"克紹箕裘"強調主動繼承，而"弓箕"更突出環境薰陶的被動性。與"世祚"等表家族爵位傳承的辭彙相比，該詞專指手工技藝的世代沿襲。文化影響 作為傳統手工業傳承範式的文化符號，弓箕典故被明清工匠行會廣泛引用。
- 箕裘克紹
與“箕裘相紹”“克紹箕裘”等同源成語構成近義關聯體系。語義解析 “箕裘”原指編箕器與補皮裘兩種傳統技藝，在成語中隱喻世代傳承的祖業；“克”意為能夠，“紹”指延續接續。全成語通過“箕裘”的技藝傳承意象，組合構成“能夠繼承祖輩基業”的核心語義。與現代漢語中“薪火相傳”“繼往開來”等表述形成近...
- 箕裘不墜
在《南史》卷二十二記載的"箕裘不墜，亦云美矣"用例中，成語被用於讚譽家族德業的傳承有序。其文化內涵包含三個層面：技藝傳承：強調工匠精神在代際間的完整延續 文化賡續：體現家風家學在歷史長河中的持續發展 精神接續：反映道德傳統與價值觀的持久影響力 套用實例 2021年5月，青年藝術家孔鳴以"箕裘不墜"為主題...
- 箕裘頹墮
作為謂語使用時，常與"家道中落""祖業凋零"等短語構成因果關係複句。在語法功能上具有動詞屬性，但不可拆分使用，如"致使箕裘頹墮"為標準用法。該成語多用於書面語體，尤其在歷史評論、家族敘事等嚴肅語境中出現。相關成語 在成語接龍體系中，"箕裘頹墮"作為"墮"字結尾的四字成語，常與"為裘為箕"（比喻子承...
- 業紹箕裘
業紹箕裘（拼音：yè shào jī qiú）是漢語中表示繼承先輩事業的成語，其核心語義源自《文獻通考·序》的典故。成語採用"紹"表示繼承，"箕裘"象徵父祖遺留的技藝與事業，整體構成聯合式四字結構。在語法功能上主要作謂語、定語使用，屬於古代書面語辭彙，與"克紹箕裘"構成近義關係。該成語通過器物象徵手法，...
- 箕
《史記·天官書》：箕為敖客，曰口舌。註：敖，調弄也。箕以簸揚調弄為象。又受物有去來。去來，客之象。箕為天口，主出氣，是箕有舌，象讒言。石氏《星經》：箕四宿，主後宮別府二十七世婦八十一御妻，為相天子後也。《書·洪範》註：好風者箕星，好雨者畢星。《春秋緯》：月麗於畢，雨滂沱。月麗於箕，風揚沙。《天官書
- 箕裘相繼
箕裘相繼，漢語成語，拼音是jī qiú xiāng jì，意思是子繼父業。出自《禮記·學記》。成語用法 作謂語、定語；用於書面語。示例 願百年奕葉傳芳，好兒孫箕裘相繼。成語辨析 近義詞：箕裘相繼、肯堂肯構、箕引裘隨 成語出處 《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”孔穎達疏：“言...
- 克紹箕裘
元·馬端監《文獻通考·序》：“竊伏自念；業紹箕裘；家藏墳索；插架之收儲；趨庭之問答；其於文獻蓋庶幾焉。”明·陳汝元《金蓮記·首引》：“怨將德報，喜雙兒克紹箕裘，戒和尚一朝提醒，合門共證前修。” 清·襲萼《答謝丙南書》：“老弟家有薄田，可資饘粥；庭有玉樹，‘克紹箕裘’。” 成語...
- 箕引裘隨
箕引裘隨，漢語成語，拼音為jī yǐn qiú suí，意思是比喻子弟能繼承父兄之業，出自《禮記·學記》。成語解釋 比喻子弟能繼承父兄之業。成語出處 《禮記·學記》：“良治之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。”成語用法 作謂語、定語；用於書面語。示例 升其堂，則箕引而裘隨；周其廡，則壎唱而箎和...
- 箕畚
作為傳統農具的典型代表，箕畚在漢語中衍生出"箕裘"等成語，形成獨特的文化意象。釋義與讀音 箕畚作為雙音節漢語辭彙，由"箕"與"畚"二字複合構成。"箕"為形聲字，從竹其聲，本義指竹編的揚米去糠器具；"畚"從田弁聲，專指盛土容器。二字組合後讀音為jī běn（注音：ㄐㄧㄅㄣˇ），其中"箕"標註陰平調、...
- 箕襲相繼
箕襲相繼 箕襲相繼是一個漢語成語，讀音是jī xí xiàng jì。箕：簸箕。裘：皮袍。《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”比喻能繼承父兄之事業。也作“箕裘克紹”。克紹(kèshào)：克，能夠；紹，繼承。
- 萬里春風陶禮樂,百年世業紹箕裘
該對聯以"春風陶冶禮樂"與"世業繼承箕裘"兩組意象構成工整對仗，蘊含著對家庭道德傳承與事業延續的雙重祝福。上聯"萬里春風陶禮樂"借自然氣候比喻道德教化，意指廣博的德行薰陶能促進家庭和諧；下聯"百年世業紹箕裘"化用"克紹箕裘"典故，強調世代傳承的基業需要後人繼承發展。該聯主要套用於傳統宅院門楹裝飾，特指...
- 克嗣良裘
與"克紹箕裘"構成同義關係，兩成語均通過"箕裘"意象表達家族技藝傳承的語義。語義解析 "克嗣良裘"由"克""嗣""良""裘"四個語素構成，其中"克"解作能夠，"嗣"指繼承，"良"表優秀，"裘"本指皮衣，在此作為祖業的象徵符號。全詞通過'繼承父祖事業'的釋義與'克紹箕裘'形成同義關係。唐代文獻記載中，該...
- 箕帚之使
"箕帚之使"是漢語中表示對妻室謙稱的成語，本義指持箕帚從事灑掃勞役。該成語出自《韓詩外傳》卷九所載楚莊王聘北郭先生的典故，先生以"臣有箕帚之使"為由，入內與妻子商議是否接受相位。作為古代謙辭，其語法功能多作賓語使用，文獻中存在"箕箒之使"的異形寫法。語義解析 成語由"箕帚"（掃除工具）與"之使...
- 傷官配印
3. 若然在本身五行強及有扶助力的基礎下,發泄出來之物又再發泄(我能生兒又生兒,生生不息而循環衍生),命理列入極佳的“傷官生財格”,屬於睿智型更得到長輩扶持,足以克紹箕裘承前續後創新下去。 4. 若然在本身五行強及有扶助力的基礎下,發泄出來之物足以抗衡克我的其它五行物質,命理視為鬥爭進取力強勁的“傷...
- 學記
良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。古之學者，比物醜類，鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治；師無當於五服，五服弗得不親。君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊...
- 曲阜賦(孔令紹所撰文章)
成化碑，贊先聖思想膏澤天下；玉虹樓，譽孔子後人紹繼箕裘[11]。於城前，則九龍跨躡，漢代墓林林總總；於城後，則九仙盤踞，孔子石傲然挺立；於城東，則尼山蜿蜒，夫子洞清氣氤氳；於城北，則石門逶迤，《桃花扇》餘韻縈迴[12]。丘山之中，巧匠魯班留佳話；春秋廟前，至聖孔子書華章。夫曲阜者，仲尼桑梓也，...
- 誡兒侄八百字
童年志於學，不惰為箕裘。二十中甲科，赬尾化為虬。三十入翰苑，步武向瀛洲。四十登宰輔，貂冠侍冕旒。備位行一紀，將何助帝酞。即非救旱雨，豈是濟川舟。天子未遐棄，日益素餐憂。黃河潤千里，草木皆浸漬。吾宗凡九人，繼踵升官次。門內無百丁，森森朱綠紫。鵷行洎內職，亞尹州從事。府掾監省官，...
