箕箒之使

“箕箒之使”讀作jī zhǒu zhī shǐ，最早出自《韓詩外傳》卷九。其核心含義為“持箕帚以供掃除之役”，古時常被引申為對妻子的謙稱。該成語源自楚莊王以重金聘請北郭先生時，北郭以家有“箕箒之使”為由婉拒的典故，體現了古代禮儀中對配偶的謙遜稱謂。

成語結構中“箕”“箒”分別指簸箕和掃帚，象徵日常勞作，“之使”強調其服務屬性，整體構成聯合式短語，借作己妻之謙稱。後世文學作品中常用該詞代指配偶，具有典型的文化隱喻特徵。

基本介紹

• 拼音：jī zhǒu zhī shǐ
• 出處：《韓詩外傳》卷九
• 結構：聯合式成語
• 用法：作賓語、謙辭
• 近義：箕帚之使
• 年代：古代漢語

釋義與出處

“箕箒之使”字面指拿著箕帚從事灑掃勞役的人，古代常用作男性對妻子的謙稱。其典故出自西漢韓嬰所著《韓詩外傳》卷九記載：楚莊王派人攜帶百斤黃金聘請北郭先生，北郭先生以“臣有箕箒之使，願入計之”回應，暗示需與妻子商議後方能決定。此對話場景成為該成語的文獻源頭，後世多沿用其謙遜指代的語義功能。

典故解析

在原始典故中，北郭先生通過“箕箒之使”婉拒楚莊王的聘任，體現了對己妻的謙稱。《韓詩外傳》引述此故事時，通過人物對話強化了“箕箒”與家庭勞務的關聯性。漢代註疏家認為，“箕箒”作為清掃工具的組合，隱喻妻子在家庭中的職責範疇，而“使”字則凸顯其服務家庭的屬性。這種語義構造反映了古代社會對婚姻關係的認知模式。

語義演變

先秦至兩漢時期，“箕箒之使”主要用於書面語境，特指正妻。唐宋以降，隨著語言通俗化發展，其使用範圍擴展至民間文書和口語交流，成為廣泛套用的謙稱用語。值得注意的是，該成語始終保持著對配偶的敬重內涵，未產生貶義色彩。

明清小說中常見該成語的變體使用，如《醒世恆言》將'箕箒'單獨作為妻子代稱，《儒林外史》則出現過'箕帚之妾'的衍生表述。這些文學套用證實了其在漢語體系中的持續影響力。

相關成語

該成語在漢語辭彙系統中形成系列關聯表達：

• 結構相近：腳踏車之使、輶軒之使
• 詞素關聯：為裘為箕（喻繼承父業）、箕風畢雨（頌揚治國措施）
• 語義延伸：使乖弄巧、使酒罵座（含“使”字的動作性成語）

在成語接龍套用中，“箕箒之使”既可順接“使性摜氣”“使蚊負山”等短語，也可逆接“煮豆燃箕”“南箕北斗”等包含“箕”字的成語，展現了漢語辭彙的連鎖組合特性。

現代套用

當代漢語中，“箕箒之使”主要保留在文學創作和歷史研究領域。其在日常交際中的使用頻率顯著降低，但在特定場合（如傳統婚禮祝詞、家訓文獻）仍作為文化符號出現。語言學研究表明，該成語的語義穩定性高於同期其他謙辭，近三十年各類詞典均保持“持箕帚，供役使”的核心釋義不變。