
為師自度(選自葉千華《讀月樓詩存》第144頁)人窮須自尊,讀書長精神;錢財豈在多,能度日就行。學莫怕苦,有心則明;教不厭煩,有愛則靈。夫婦相伴,同德同心;燭光最亮,照出人生風景。惜光陰,爭青春,育感情;幾十年歲月,一晃化...
女報言:“如摩訶迦葉,自度身不見一切人。”摩訶迦葉答言:“我無所見。”女報摩訶迦葉:“諸法適無所舍亦無所著。”摩訶迦葉默然,無以加報。爾時,尊者須菩提聞是語,為甚難甚難大歡喜,問女無愁憂:“從何得大利乃有此辯?”女報須菩提:“亦無得利亦無不得利,慧亦不見法,法亦不見慧,亦不內觀亦...
自傘自度,自求自救 第三篇 經典寓言——鹽一樣的小故事 師曠勸學 子禽問道 心即天國 心靈之燈 深谷幽蘭 鸚鵡滅火 天神之怒 玉米熟了 野雉起舞 花生妙諦 橡樹之惑 憂鬱之人 幸福在哪兒 兔子之死 三改誓言 居安思危 蚌病成珠 表象之下 鄭人買履 鷗鷺忘機 沙漠之駝 精衛填海 蟻入牛角 鹿角鹿腳 烏鴉東飛 ...
至若自身頓悟,或自會其理,當由師去證,迷時師度,悟時自度,非入展獲獎而為其證,榮譽作品不一定有筆法可言。至於見諸典籍者,良莠不齊,各家之言,定當明辨其相。動輒舉經論典,陷入文字之相,實乃心魔所致也。原文:近人黃賓虹言:“筆法傳自古人,練習在於自己,好學深思,心領神會。為能掉臂遊行,得...
自傘自度,自求自救184 無爭無價184 你是佛祖185 禪味的愛心186 信馬由韁187 男女無別188 一生萬法188 同圓種智189 從容處事190 禪道在身邊191 除去閒名191 第三個金人192 禪師解夢193 不淋一人淋兩人194 超越常識195 剪指教徒195 禪師的洗腳石197 聽不懂199 布施有度200 禪師化鹽200 道信拒旨201 吃飯...
你的這種作為,近於外道,而非正路,枉費了十年功夫,就算你修行有成,證到初果,亦不過是個自了漢。發菩提心,上求下化,自度度人,才是修行的正途。這時老法師贈他衫褲衣履,令他剃髮沐浴,留他在庵中住下來。他從老法師學天台教觀,過了兩年,老法師又命他到國清寺參學“禪制”,到方廣寺習《法華...
何名自性自度?即自心中邪見煩惱愚痴眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚痴迷妄眾生,各各自度。邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度,如是度者,名為真度。又煩惱無邊誓願斷,將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無盡誓願學,須自見性,常行正法,是名真學。又無上佛道誓願成,既常能下心...
”惠能曰:“迷時師度,悟了自度,度名雖一,用處不同。惠能生在邊方,語音不正,蒙師傳法,今已得悟,只合自性自度。”祖云:“如是如是,以後佛法,由汝大行,汝去三年,吾方逝世。汝今好去,努力向南,不宜速說,佛法難起(118)。”惠能辭違祖已(119),發足南行,兩月中間,至大庾嶺(120),逐...
不變不隨緣,此二乘人之境界,不度眾生,但求自度。隨緣隨變,六道凡夫之境界,隨外面境界而內心即隨之起變化。佛令人降伏其心,是令不起妄念。一切眾生從來不覺;今雖發無上覺心,亦不過發覺初心,其夙來不覺的妄習,絲毫未除;若以為初發覺心時便見真心,即此一念依然妄想。故初發心人其下手處只在降伏,...
凡自度生,必不能苦身約己以修玄妙者,亦徒進失乾祿之業,退無難老之功,內誤其身,外沮將來也。仙之可學致,如黍稷之可播種得,甚炳然耳。然未有不耕而獲嘉禾,未有不勤而獲長生度世也。”作者簡介 葛洪(公元284~364年),字稚川,自號抱朴子,東晉醫藥學家。漢族,晉丹陽郡(今江蘇句容)人。三國...
認為人生皆苦,只有出家或在家精進於佛法的聞思修行,最後證得解脫的佛果,才能報答父母的恩德;只有證道而獲解脫的人才能自度度他,利益人天,幫助父母及無數的眾生從輪迴苦海中解脫。中國佛教曾將此種孝道稱為“法性之養”,以別於普通的“色身之養”。 可見,強調精神救渡乃是佛教孝道的根本。中國佛教孝道思想...
你的這種作為,近於外道,而非正路,枉費了十年功夫,就算你修行有成,證到初果,亦不過是個自了漢。發菩提心,上求下化,自度度人,才是修行的正途。這時老法師贈他衫褲衣履,令他剃髮沐浴,留他在庵中住下來。他從老法師學天台教觀,過了兩年,老法師又命他到國清寺參學“禪制”,到方廣寺習《法華...
豈非依自心寂照為師乎!六祖云:“迷時師度,悟時自度”。可見自度者,方算悟人。不依自心,云何自度?學佛人如果不依自心真空無相之師,專向心外馳求,今天說這個法師本領高,明天說那個法師神通大,試問法師的高大,與吾人本分,有何相干?馳求愈甚,離心愈遠。如此學佛,何異南轅北轍,所以終難見性。如...
故明主使法擇人,不自舉也;使法量功,不自度也。能者不可弊,敗者不可飾,譽者不能進,非者弗能退,則君臣之間明辨而易治,故主讎法則可也。賢者之為人臣,北面委質,無有二心。朝廷不敢辭賤,軍旅不敢辭難,順上之為,從主之法,虛心以待令而無是非也。故有口不以私言,有目不以私視,而上盡制...
自悟自度 勇搭自已的生命舞台 愛世界,但不貪戀世界 第六章 用“心燈”將自己照亮 從生命主人到心靈主人 最亮的明珠能照亮自己 從渴求外界到反求於已 不要“沿街托缽效貧兒”“照亮自己”不等於“參照自己”第七章 從“生活在別處”到“生活在當下”在生活中修行,在修行中生活 “隨處做主,立處皆真”在...
無論習禪、學教;無論著書、講解;無論弘法、護法;無論學戒、持戒或受戒、說戒;無論翻譯、批註;無論造像、建寺;無論禮拜、供養等,皆是精修究竟法門,以自力自度為主,兼仗他力。亦自度度人,自化化他。言『方便門』者,近似於易行道、淨土門。以稱名持咒、讚嘆供養、禮拜懺悔、發願回向、印經說法...
一九三九年樂西師圓寂,由了塵等五位共同主持寺務。同年八月,淨西師自長春淨土寺佛學院學成返寺,遂被舉為第二代主持。自此眾尼僧以戒為師、淨土為宗,《華嚴經》為主課。自度度人,自覺覺他,弘揚佛法。一九四七年時局動盪,為利樂民眾,淨西師白天參加社會工作,諸如掃盲之類;晚上返寺修行。無暇於寺務,...
自利利他,又稱為自利利人,自他二利等等。自利就是自度,自覺,是指為自己的解脫而精進修行。利他是度他,覺他,是為救濟眾生而致力行善。自利利他屬於菩薩行,“諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道,諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道,自利利他道是諸菩薩摩訶薩道。”菩薩不是存在於事件之外,而是在世間救度眾生。佛教徒要想真正...
中年在官場中受了挫折,“宦途自此心長別,世事從今口不開”,但仍寫了許多好詩,為百姓做過許多好事,杭州西湖至今留著紀念他的白堤。晚年寄情山水,也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩云:“古歌舊曲君休聽,聽取新詞《楊柳枝》”,可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首,頗具朦朧之美。
佛不度人人自度 023 我的人生我做主 026 活著,要順其自然 030 追求多元的人生 033 不要畫地自限 035 人生,從設定目標開始 038 從夢想照進現實 041 浮生若茶 045 看山是山,看水是水 048 第二章 讓快樂成為天性 快樂無非常知足 053 活著不是為生氣 057 把握當下的幸福 059 “一生無性”最快活 062 ...
存之於心,體之於身,見之於事而著於言,一以聖賢為師。少有未至,自視凜然,若耳目手足之不完也。恆以為己憂,則為善學矣。挾其易成之技,而不求道之大全者,皆敝車類也。仙居陳憲直與其同姓之友子穎,奉其縣大夫之命,謁予山中,將率儔輩從予以為學。予固求聖人之全而不得者,自度不堪師人。且今...
佛不度人人自度 自己的路自己走 我的人生我做主 活著,要順其自然 追求多元的人生 不要畫地自限 從夢想照進現實 人生,從設定目標開始 浮生若茶 看山是山,看水是水 第二章 讓快樂成為天性 活著不是為生氣 一切如來,亦皆隨喜 坦然面對人生的無常 “一生無性”最快活 放下才能得解脫 煩惱都是自找的 快樂...
點亮心燈,便會自度。也就是說,無論教育者還是家長朋友,其教育的目的,關鍵是要努力點亮被教育者的心燈,讓心燈照亮其人生。總之,《借給老師一分鐘》的每個故事都能給人以思考和啟迪,放在枕邊,細細品讀,定有收穫。圖書目錄 第一輯 點亮心燈 借給老師一分鐘 原來,老師曾這樣影響你 沉默的教育 師生粽子宴...
佛不度人人自度 自己的路自己走 我的人生我做主 活著,要順其自然 追求多元的人生 不要畫地自限 從夢想照進現實 人生,從設定目標開始 浮生若茶 看山是山,看水是水 第二章 讓快樂成為天性 活著不是為生氣 一切如來,亦皆隨喜 坦然面對人生的無常 “一生無性”最快活 放下才能得解脫 煩惱都是自找的 快...
佛是由於行了菩薩道的自度度人而來。成佛之後的釋尊,雖已功圓果滿,但仍不棄任何一個說法度人的機會。他以深邃的智慧,配合和平中道的態度,發揮利益眾生的精神,他沒有作為領袖的希望,由弟子們自然形成的僧團,卻在無形中以佛陀作為最高的中心;他不主張以神異怪誕之術作為弘化的手段,佛的神通境界卻非任何...
度眾和自度並重等等。2、藏傳佛教吸收了佛陀教義的精華。“天上有日月,地上有兩寶。”“地上兩寶”指的就是佛法中的兩大精華——密法和性空正見。有些人攻擊密法是“左道旁門”、“邪法”,這是一種極端無知的表現。密法是佛教的精華,寶中之寶,是解脫成佛的最高法門。站在顯教菩薩乘理論的最高頂點上,...
是知眾生識心自度。佛不度眾生,佛若能度眾生,過去逢無量恆沙諸佛,何故我不成佛?只是精誠不內發,口說得,心不得,終不免逐業受形。故佛性猶如天下有日月,木中有火,人中有佛性,亦名佛性燈,亦名涅槃鏡,明於日月,內外圓淨,無邊無際。猶如鍊金,金質火盡,金性不壞,眾生生死相滅,法身不壞。
五祖開懷大笑:“極是,極是。自己的煩惱自己斷,自己的生死自己了。參禪修道,猶如吃飯喝水,任何人都不能相互替代。所謂師父, 只能為人指明前行的方向,是否能夠到達不生不滅的彼岸,只能靠每一個人自度。” 第十章 寶林古寺 慧能:“古往今來,中土賢聖,西天佛祖,釋迦牟尼,孔子、孟子,老子、莊子,他們各自...
