漢伊理

漢伊理，俄羅斯漢學家，畢業於莫斯科國立大學，現為山東大學儒學高等研究院“齊魯訪學駐研計畫”項目訪問學者。主要研究領域包括人工智慧與文明交流互鑒、中西文明觀比較等，亦涉及哲學認識論與認知科學。其在中國生活十年以上，多次參加尼山世界文明論壇。其研究涉及《周易》，關注人工智慧倫理問題，提出以儒家禮儀規範為人工智慧設計倫理框架，亦曾論述列寧主義在後蘇聯時代的遺產。

基本介紹

• 中文名：漢伊理
• 外文名：Ilya Kanaev
• 國籍：俄羅斯
• 職業：漢學家
• 代表作品：《人民團結與個人自由》
  《東方智慧》
• 畢業院校：莫斯科國立大學

基本信息

漢伊理（Ilya Kanaev），俄羅斯籍漢學家。畢業於莫斯科國立大學哲學系，獲俄羅斯科學院哲學博士學位。曾為中山大學哲學系博士後及副研究員、嶺南大學文學院中文系副教授。現為山東大學儒學高等研究院“齊魯訪學駐研計畫”項目訪問學者、“齊魯學者”，並擔任孫子研究院特聘教授。

研究領域與學術方向

漢伊理的研究領域主要聚焦於人工智慧與文明交流互鑒、中西文明觀比較等。

漢伊理的基礎研究領域涉及哲學認識論、認知科學、神經學科、人類學、中國先秦文明研究，特別是對《周易》的研究。

漢伊理的研究課題包括人類意識的演化起源、意識與神經的關係、文化與文明的演化基礎、信仰的意義等。

漢伊理曾教授課程如“當代認知科學”、“中西比較哲學與文化理論”、“國際論文寫作原則”等。

主要學術觀點

漢伊理是俄羅斯籍漢學家，其學術觀點主要集中於人工智慧與文明交流互鑒、中西文明觀比較等領域。他在研究中探討中華文明的當代價值與全球治理以及列寧主義的歷史影響。

漢伊理強調AI在打破語言障礙、賦能跨文化平台方面潛力巨大，但必須警惕並解決算法偏見問題，提出需增加數據集多樣性、提升算法透明度、加強倫理學家等跨學科監督。他主張建立基於尊重人的尊嚴、公平正義等普世價值的AI倫理準則，同時尊重文化獨特性。認為AI是工具，其影響取決於人類的套用方向，AI可用於強化衝突預警、促進資源公平分配、賦能外交對話。哲學在AI倫理建設中扮演不可或缺的角色，中國古典哲學如儒家“和為貴”理念可為AI設計倫理算法提供啟示。人類與AI的最本質區別在於自主意識，人類智慧型決定了AI的發展方向，應加強對AI的監管以“良術善用”，並提出應儘快建立與AI相處的規則“說明書”。

漢伊理長期關注中國古典文明特別是儒學和《周易》的連續性與生命力。他認為儒家思想如“修身齊家治國平天下”“和而不同”深刻影響當代中國外交政策，“天下大同”“協和萬邦”等理念為具有包容性的全球治理提供了文化範式。他讚賞中國提出的構建人類命運共同體理念，認為其為AI時代全球治理提供中國方案。指出中華文明是世界上最古老且未曾中斷的文明，其傳承與發展對全球文化未來走向大有裨益。從認識論出發，提出“象思維”是理解中國文明延續性的鑰匙。主張摒棄僵化的文明觀，認為任何文明都需與時俱進即形成“人類文明新形態”，批判“文明衝突論”，強調文明間對話、合作與尋找共同目標的重要性。

漢伊理認為西方文明強調自然選擇、高度注重科技發展、追求個體自由以推動文明進步；中華文明則注重和而不同、和諧共處，追求社會穩定與持續發展。AI的發展為文明交流互鑒帶來歷史性機遇，同時也帶來新挑戰。他主張中西文明應相互學習借鑑，融合雙方優勢，共同推動人類社會進步。真正的漢學研究是通過理解“他者”更好地理解自己，其使命在於搭建認知橋樑，推動深度對話。

漢伊理分析列寧主義特別是先鋒隊概念、民主集中制在蘇聯的實踐及其對中國的深遠影響。他關注後蘇聯時代俄羅斯對列寧主義態度的轉變：90年代的邊緣化與新世紀的實用主義選擇性繼承。認為當前的全球資本主義與列寧時代相比沒有根本性變化，因此列寧主義中的政治理論如先鋒隊、組織模式在當代中國乃至全球仍具有現實價值。

漢伊理從文明起源角度論述傳統哲學的意義，將遠古殯葬儀式視為文明誕生標誌，儒學因保存儀式倫理而承載文化基因。此外，他認為人類與AI的最本質區別在於自主意識，人類智慧型決定了AI的發展方向，應加強對AI的監管以“良術善用”，並提出應儘快建立與AI相處的規則“說明書”。

創作與社會活動

漢伊理在學術研究之外，亦從事藝術創作，其從《周易》卦象獲得靈感，創作了大量中西合璧的繪畫作品。

在社會活動方面，漢伊理活躍於多個國際學術平台，曾多次參加尼山世界文明論壇、世界漢學大會等，並發表如“人工智慧與人類文明：意識出現的前景”、“甲骨占卜實踐與《周易》的起源”、“塑造未來——孫子兵學的戰爭預測與創新”等主題演講。

此外，漢伊理還在中山大學、山東大學等高校舉辦過多場學術講座，主題涵蓋哲學、漢學等。他也參與文化交流實踐，如考察中國的基層立法聯繫點，並對此給予積極評價。

社會任職與榮譽

漢伊理獲聘為山東大學儒學高等研究院“齊魯學者”並擔任孫子研究院特聘教授。作為收到習近平主席覆信的兩位青年漢學家之一，漢伊理在相關活動中分享感悟。

漢伊理曾參與教育部後期資助一般項目《21世紀俄羅斯馬克思主義前沿問題研究》。漢伊理出版專著《人民團結與個人自由》與《東方智慧》七種，並發表“俄羅斯傳統價值的歷史發展”等數十篇學術論文。

人物評價

漢伊理曾將漢學研究稱為“一次深刻的認知革命”，認為在華十年的研究“不僅解釋了中國，也照亮了我自己”。漢伊理表示，十年的研究“只是一個開始”，漢學的未來使命在於“搭建認知橋樑、推動深度對話”。

在一次關於《周易》起源的學術講座後，主持人代生副教授總結評價其講座“視野寬闊”，為理解《周易》思想的形成提供了“新穎的思路”。

軼事趣聞

漢伊理在中國生活多年，每天早上會在戶外練習一些武術套路。其家中陳設充滿中國傳統文化元素，如明式官帽椅、孔子雕像等。

漢伊理能用流利中文進行學術演講，例如2026年1月9日在青年漢學家與中外文明互鑒國際研討會上用中文完成整場發言。他曾幽默地提及自己的母親也會提到“子曰”。

漢伊理曾對中俄“壓歲錢”與“等價禮物”的文化差異進行觀察與思考。隨著對中國文化理解的不斷加深，他逐漸意識到壓歲錢承載著綿延千年的文化意涵。

漢伊理最初研究哲學，因成長於蘇聯解體前後，對“文明連續性”問題產生興趣，從而轉向漢學研究。在眾多中國經典中，漢伊理選擇了《周易》作為主要研究對象。