滍陽鎮

滍陽鎮位於河南省平頂山市市區西部，緊臨新城區。在西周和春秋時期，滍陽是應國國都的所在地。 據傳說，應國早在黃帝時期已是一個強大的部族，叫應龍氏，大概由東夷族的雁氏和炎帝族的句龍氏結合而成。他們幫助黃帝族打敗了蚩尤氏，定居于山西。後遷至魯山縣之應鄉，在滍水中游的北岸新建都城。滍水即因黃帝打敗蚩尤而得名，滍陽因在滍水的北岸而得名。滍陽位於南北大道要衝，其民居受南北文化的影響，不僅具有北方樸實、厚重的特點，還有南方民居的秀美。

基本介紹

• 中文名稱：滍陽鎮
• 外文名稱：Zhiyang Town
• 行政區類別：鎮
• 面積：32.4平方公里
• 人口：2.4萬
• 氣候條件：溫帶季風氣候

概況

滍陽鎮位於平頂山市區西部，東鄰新城區，西接魯山縣辛集鄉，北依寶豐縣周莊鎮和楊莊鎮，南偎白龜山水庫。距新城區5千米，城市中心區14千米。面積46平方千米，人口3.8萬人。轄薛東、連莊、北治、閆口、梁莊、庫莊、葉營、何莊、姬莊、賀營、夏店、惠窪、周莊、肖營、西治、馬跑泉、西王營、幸福、南宋、東羊石、楊官營、東治、岳莊、石橋營、薛西、韓寨、 徐窪、焦莊、毛營29個行政村。鎮政府駐薛東村東段。平韓鐵路、平魯公路、平寶公路、平洛高速、鄭石高速公路穿境。
[代碼]410402101：～201薛東村 ～202連莊村 ～203北滍村 ～204閆口村 ～205梁莊村 ～206庫莊村 ～207葉營村 ～208何莊村 ～209姬莊村 ～210賀營村 ～211夏店村 ～212惠窪村 ～213周莊村 ～214肖營村 ～215西滍村 ～216馬跑泉村 ～217西王營村 ～218幸福村 ～219南宋村 ～220東羊石村 ～221楊官營村 ～222東滍村 ～223岳莊村 ～224石橋營村 ～225薛西村 ～226韓寨村 ～227徐窪村 ～228焦莊村 ～229毛營村

沿革

滍陽鎮原是寶豐縣的四大名鎮之一，歷史文化悠久，西周時是應國都城。1999年撤鄉改鎮。（？年轄24個行政村，36個自然村）
附：薛莊鎮位於新華區西部，距市中心20千米。漯（河）寶（豐）鐵路、平（頂山）寶（豐）公路穿境。古應國貴族墓地，為省重點文物保護單位。　[沿革]1958年建躍進公社，1983年改薛莊鄉，1996年建鎮。1997年，面積65平方千米，人口4.9萬，轄薛西、石橋營、岳莊、薛東、鄭營、東王營、楊官營、徐窪、南宋、西太平、肖營、東治、北治、西治、何莊、姬莊、焦莊、閻口、梁莊、何營、韓寨、東羊石、毛營、葉營、西王營、庫莊、惠窪、周莊、夏店、幸福村、馬跑泉、連莊32個行政村

關於滍陽

該鎮設立於1965年，位於市區西部新城區5公里處，總面積32.4平方公里，耕地面積2.8萬畝，轄18個行政村，29個自然村，105個村民組，總人口24714人。 該鎮原是寶豐縣的四大名鎮之一，歷史文化悠久，西周時期已是應國都城，有千餘年的文化歷史和美麗地傳說，在海內外具有較高的影響。平頂山又名鷹城，即是從該鎮舊址------古應國貴族墓地出土的象徵應國圖騰標誌的“玉鷹”而得名。 該鎮碧水藍天，位置優越。平頂山新城區就坐落在該鎮東南白龜山湖畔，核心區首期10平方公里的基本建設工程已完工，湖濱大道、快速通道橫穿而過，市政大廈開始辦公使用，新城區的雛形凸現。 該鎮交通便利，通訊發達。開通的8000多門程控電話，促進了城鄉通訊的快速傳遞。鄉村公路四通八達，平韓鐵路、平魯公路、平寶公路、鄭石高速公路穿境而過，26路公車通達本鎮。 該鎮自然資源豐富。石灰石、河沙、伊利石，均已開發利用，特別是伊利石礦居全國第一，有很高的開發價。以伊利石為原料開發生產的塑膠填充劑已在塑膠行業得到套用，各項指標優於其它添加劑，成為塑膠行業無機填充劑的理想換代產品。 該鎮農村經濟結構調整步伐加快。2005年實現農民人均純收入2950元。發展了以西?魚場為中心的水產養殖園區；發展了以肉豬養殖、肉雞為主的何莊豬場、姬莊雞場；發展了以蔬菜種植為主的姬莊示範園區；以焦莊、韓寨為主的民俗飲食文化村；以庫莊為主的沼氣建設示範村。 在歷屆鎮黨委、政府領導下，勤勞、勇敢、智慧的?陽鎮人民，按照發展經濟、富民強鎮、建設小康的指導思想，以鞏固農業為基礎，發展企業為主導，廣開門路，因地制宜，大力發展第三產業和非公有制經濟，初步形成了以水泥予制生產、種植、養殖、交通運輸、旅遊、商業和飲食服務業同步發展的經濟格局。

人口數據

（第五次人口普查數據）

總人口

男

女

家庭戶戶數

家庭戶總人口（總）

家庭戶男

家庭戶女

0-14歲（總）

0-14歲男

0-14歲女

15-64歲（總）

15-64歲男

15-64歲女

65歲及以上（總）

65歲及以上男

65歲及以上女

戶口本地住在本地

地理位置

滍陽鎮碧水藍天，位置優越。平頂山新城區就坐落在滍陽鎮東南白龜山湖畔，核心區首期10平方公里的基本建設工程已完工，25平方公里的規劃區覆蓋全鎮，湖濱大道、快速通道橫穿而過，市政大廈開始辦公使用，新城區的雛形凸現。

歷史文明

古代文明發祥地

平頂山又名鷹城，這是很多人都知道的事情。提起鷹城的來由，就不能不提起一個名字——滍（zhì）陽。

【滍（zhì）陽鎮】

周武王滅殷商後，封其四子於應國，周代應國為姬姓侯國。據考證，應人是以鷹為圖騰的氏族部落。《太平寰宇記》卷八汝州魯山縣云：“應國在襄城父城縣西南。”這裡所說的襄城父城縣，即指寶豐縣李莊鄉境內的古城。有關資料顯示，商周時期應國管轄的大致範圍是如今的襄城縣、郟縣、寶豐縣、魯山縣、葉縣和平頂山市區。之後，應國在弱肉強食的西周末年一系列戰爭中被楚國所滅。在東漢後改為應鄉，西魏、隋、唐初為滍陽縣，唐貞觀九年（公元635年），太宗李世民精兵簡政，滍陽縣為鎮。在那時的1300餘年裡，滍陽鎮歷經風風雨雨，演繹了燦爛的商業文化史。

種種史料和遺蹟證明，新華區滍陽鎮政府所在地南兩公里、新城區西南三四公里處，白龜山水庫西北的萬畝魚蝦養殖區即古應國國都所在地。歷史上的古應國國都和滍陽鎮原政府所在地是一個地方，1964年因白龜山水庫建成使用，滍陽鎮政府才搬遷到至今的新華區薛莊村。

燦爛古應國文明

1979年以來，由於當地磚瓦廠取土燒磚，在北滍村西南的滍陽嶺上陸續出土了一批又一批的應國和友好鄰邦鄧國的青銅禮器，應國墓地開始被世人關注。這是一處包括西周、春秋、戰國、西漢、東漢時期連續使用的大型古墓群，尤其以應國貴族墓和楚國貴族墓為主，因此稱為應國墓地。1989年，應國墓地被河南省公布為省級文物保護單位。經過省市兩級文物部門長達十幾年的考古發掘，共發掘墓葬357座，計出土銅、鐵、鉛、錫、金、玉、石、陶、瓷、骨、牙、貝、蚌、木等各類文物萬餘件，其中尤以銅器和玉器為大宗。鑒於其重要的學術價值，應國墓地1996年被評為全國十大考古新發現之一，2000年被評為河南省20世紀十項重要考古發現之一。

鷹城即因從滍陽鎮舊址——古應國貴族墓地出土的象徵應國的圖騰標誌“玉鷹”而得名，以此紀念該市歷史上曾經出現過的光輝燦爛的古應國文明。

滍陽鎮不僅有著深厚的文化積澱，也是該省歷史上重要的水陸碼頭和貨物集散地。滍陽鎮文化服務中心主任何俊卿告訴記者，千年古鎮滍陽是北達洛陽、西安、蘭州，南抵南陽、襄樊、漢口的陸路交通咽喉，又是淮河上游的重要碼頭。由於地理位置優越，加之交通方便，歷來是南糧北鹽的重要集散地。商人們用畜馱、車載、肩挑、背扛等原始的運輸手段，把民眾急需的食鹽、糧食、棉花、花生、茶葉、瓷器等生活用品運往滍陽進行交易，使滍陽鎮“商賈雲集，行店林立”。

據史料記載，早在金代，陝、冀、晉等地的一些商人就看中了滍陽這塊風水寶地，紛紛前來經商。明朝隆慶元年（公元1567年），滍陽街開始走向鼎盛時期，大街兩側商鋪林立，買賣興隆。清代道光年間，清軍曾國藩部和太平天國軍隊激戰於湖南，長江水路運輸線被切斷。長期依賴水路運輸供應食鹽的鄂西、豫南民眾，食鹽奇缺。此時，鄂西、豫南的商人先在當地購買糧食再運到滍陽兌換食鹽，晉、洛兩地的商人則把大批食鹽運往滍陽出售。滍陽的商人也把握住這次商機，開設糧行、鹽店，一時間滍陽的集市上糧車排成長龍，南北客商雲集，一派繁榮景象。滍陽街逢雙日成集會，北街和東南門兩個集會市場均長約500米。

上世紀初，滍陽街的東西大街“乾生”糧行、“積余厚”油坊，北街“泰順”糧行，太華街“振興長”油坊，東南門“益盛祥”糧行，稱為滍陽五大商號。據《寶豐縣誌》記載，至1951年，滍陽街還有商戶130家，攤販222家，手工作坊264家。

建築風格

滍陽街

據說，滍陽街南北寬1.5公里，東西長1.5公里，周長9里13步，城牆由青石砌成，非常堅固，城內有縱橫8條大街，2萬餘人在此居住。

滍陽街共有東、東南、南、西、北五道門，東門以迎許昌方向客商而叫“迎旭”、東南以望古楚國故地葉縣而叫“望楚”、南門臨滍水叫“臨?”、西門因應水像一條玉帶一樣繞城而走而叫“帶應”、北門可通寶豐和洛陽而叫“通寶”。

滍陽街內，應河水與福水交匯後進入城內，再由東南門流出城外，共經過72座大小橋樑，其中較大的橋有東街石橋和太華橋。東街石橋位於東門內東西大街200米處，橋長27米，寬7米，為雙拱橋，橋面由青石鋪成。太華橋位於山陝會後，距東南門150米，呈典型明代建築風格，橋長12.3米，寬5.7米，為拱形橋。西門下兩側寨礎處，有兩條紅石雕刻的千斤重大鯉魚，據說是為鎮住應河而建。逢陰天即將下雨時，石鯉魚就會返潮，甚至能滴下水來。

在滍陽街西門、南門內和十字街南路東，有關帝廟、東軲轆廟、泰山廟三大戲樓，城內還有大大小小20多家不同字號、檔次不一的茶館。趕腳累了或生意談完了，到戲樓聽聽戲，到茶館喝喝茶，成為當時滍街人最主要的休閒方式。

由於修建白龜山水庫，不少老建築都淹沒在白龜山水庫的波濤之下。如今，在滍陽鎮薛莊村中的曲家大院保存比較完好，從這個享譽魯、寶、郟等地的清代建築群中，人們仍然可以感受到滍陽民居建築的獨特魅力。

古鎮今朝現新顏

如今的滍陽鎮依然延續著往日的繁華，在鎮政府附近、平寶公路兩側東西兩公里多長的範圍內，仍舊聚集著上千家的商戶。

在這裡，不僅有百年歷史的馬記沖湯、包記水煎包、何記雜貨店等飲食、百貨老店，還有隨著時代的發展而湧現的家電、通信、超市、影樓、髮廊等具有現代氣息的店鋪。

平頂山新城區就坐落在滍陽鎮東南白龜山湖畔，核心區首期10平方公里的基本建設工程已完工，25平方公里的規劃區覆蓋全鎮，湖濱大道、快速通道橫穿而過，滍陽鎮的地理區位優勢十分明顯。

如今的滍陽，交通便利，通訊發達。鄉村公路四通八達，平韓鐵路、平魯公路、平寶公路、洛平漯高速、鄭石高速公路穿境而過，多路公車通達。滍陽鎮自然資源豐富，石灰石、河沙、伊利石儲量大，均已開發利用，特別是伊利石礦藏居全國第一，有很高的開採價值。聖光醫藥、潛源機械、清高機械、偉強工貿、恆通煤機、景博玻璃、安吉爾純淨水、舒山機械加工等項目先後落戶滍陽，經濟發展快速。站在滍陽街頭，店鋪林立，人來人往。曾經有過輝煌的古鎮，如今充滿了朝氣，散發著勃勃的生機。

和諧社會

滍陽鎮東鄰新城區，西接魯山縣辛集鄉，北依寶豐縣周莊鎮和楊莊鎮，南偎白龜山水庫。距新城區5公里，城市中心區14公里，石人山風景區90公里。區劃調整後鎮域總面積46平方公里，耕地面積3.8萬畝，轄24個行政村，36個自然村，總人口3.8萬人。

經濟建設

交通便利

滍陽鎮交通便利，通訊發達。開通的8000多門程控電話，村村通有線工程完善，促進了城鄉通訊的快速傳遞。鄉村公路四通八達，平韓鐵路、平魯公路、平寶公路、平洛高速、鄭石高速公路穿境而過，8路、26路等多路公車通達該鎮。該鎮依託此便利條件，將近20年進行沿路經濟致富。

自然資源

滍陽鎮自然資源豐富。石灰石、河沙、伊利石儲量大，均已開發利用，特別是伊利石礦藏居全國第一，有很高的開發價值。以伊利石為原料開發生產的塑膠填充劑已在橡塑行業得到套用，各項指標均優於其它添加劑，成為塑膠行業無機填充劑的理想換代產品。

經濟發展

滍陽鎮經濟發展迅速。新上百萬元以上項目53個，聖光醫藥、順發隆機械、潛源機械、清高機械、偉強工貿、恆通煤機、景博玻璃、安吉爾純淨水、舒山機械加工等項目落戶該鎮，推動了非公有制經濟的快速發展。

農村經濟

滍陽鎮農村經濟結構調整步伐加快。發展了以西滍魚場為中心的水產養殖園區；發展了以肉豬養殖、肉雞為主的何莊豬場、姬莊雞場；發展了以蔬菜種植為主的姬莊示範園區；發展了以焦莊、韓寨為主的民俗飲食文化村；發展了以庫莊為主的沼氣建設示範村；建成了桂頤苑花卉苗木公司，示範作用發揮良好。

商業貿易

相傳早在黃帝時代，因破蚩尤有功，黃帝將此地封於以鷹為圖騰的應龍氏部落，並以居於滍水北而被人稱為滍陽。公元前11世紀，滍陽成為西周諸侯國姬姓應國的封王之地，東漢後改為應鄉，西魏、隋、唐初為滍陽縣，唐貞觀八年（公元634年），太宗李世民精兵簡政，廢滍陽縣為鎮。此後的1300餘年裡，滍陽鎮歷經風風雨雨，演繹了燦爛的商業文化史。

據史料記載，明隆慶元年（公元1567年），滍陽街開始走向鼎盛時期，大街兩側商鋪林立，買賣興隆。到清道光年間，滍陽街逢雙日成集會，北街和東南門兩個集會市場均長達一里多地。上世紀初，滍陽東西大街“乾生”糧行、“積余厚”油坊，滍陽五大商號。據《寶豐縣》記載，剛剛解放後的1951年，歷經多年戰爭的創傷後，滍陽街還有商戶130家，攤販222家，手工作坊264家。

滍陽街走向鼎盛，主要得益於重要的地理位置和源於糧食市場的興起。1929年豫西北春夏大旱，糧價上漲，南陽市的方城、社旗、鄧州等地糧商運糧到滍陽市場銷售，糧行增加到9家，當年僅“泰順”、“益盛祥”、“中和”三家糧行交易量就達1808萬公斤。糧商賣糧之後，在東西大街買日用雜貨運回南陽地區銷售，主要有食鹽、布匹、煤油等。洛陽客商從洛陽運來棉花、布匹、雜貨，在市場銷售後購回糧食，運回本地銷售。與此同時，滍陽鎮沙河、應河口碼頭上，商船往來穿梭，從下游地區運來食鹽、絲綢等貨物，再將從滍陽街中轉的陶瓷、煤炭、布匹、中藥材等，運往豫東地區和安徽、江蘇、浙江等地。

滍陽由此成為當時豫西南最大也最有影響的貨物中轉站和經濟貿易中心，因而民間流傳著“旱洛陽，收南陽，好過滍陽”的說法。清道光年間有“帆影紓徐柳影參”的詩句，形象地描繪出了滍陽街商業發達、物流匯集的繁榮景象。

景點介紹

曲家大院

平頂山市新華區滍陽鎮薛莊村，坐落著一座規模宏大的清代建築群，它就是享譽魯寶郟邑的曲家大院，人們又稱為“曲府”。由於庭院橫貫東西呈鯉魚狀，寨垣宛如金盆裹脅，與濤濤應水渾然構成一副“鯉魚跳金盆”格局。自然河流、寨牆和庭院完美組合，；歷經200年風霜雪雨，而堅固如初，風韻尤存，堪稱建築史上的絕筆。曲府又被文史專家潘中民 先生稱之為“不可再生的藝術魅寶。”因此，筆者帶著興趣走進這所曲家大院。

鹽業發跡

清康熙年間，山西五台縣人曲曰璉遷居古滍陽街西街，半農半商，定居生活，其孫自和天資聰慧，精通醫治騍馬之疾後下海經商。騍馬是行商的命根子。曲自和創辦的中和商行，藥到病除，收費低廉，故受到他們的捧場，生意日漸興隆，曲家成了殷實之家。

《曲氏家譜》載，“自和一子充，移居滍陽北五華里薛莊。”來薛莊定居後的曲家，依舊在滍陽街經營中和商行，掌門人曲自和已兒孫滿堂。他敦敦告誡子孫：“留財於子孫，未必守”，留田於子孫，未必耕”，“不如留書”這個思想，導致曲氏家族成功轉變型儒商。

曲氏後人為改變自己和家族命運，發奮讀書，先後有曲鏗、曲庚楊、曲鵬楊、曲兌楊、曲喜官和曲定宮博取了功名。曲庚楊鹹豐已末科中舉後，官拜刑部主事，後娶京畿御史丁豪之女為妻，胞弟曲競楊又娶了廣州知府的女兒，曲氏家族轉變為官僚家庭。

清初的鹽業貿易有官鹽和私鹽，官鹽交納了高額的鹽稅，流到市面上價格很高，私鹽是逃交政府的鹽稅，上市後利潤可觀。早年中和商行也偶爾販運私鹽，謀取暴利，待到曲鏗（曲庚楊之父）掌門時，仰仗朝中的保護傘，大規模進私鹽販運，查禁私運的官吏，面對曲庚楊、丁豪這兩位掌管生殺大權的大官，對中和商行一味縱容和巴結，至使曲鏗很快成為一個聲名遠播的大鹽商。

清道光三年（1823年），面對日益嚴重的鹽稅流失，道光帝頒布《行票鹽法》。這個法令出台後，在一定程度上遏制了中和商行私鹽貿易。但鹽價受產量、運輸和供需矛盾的制約，價格高低起伏，曲鏗利用雄厚的財力，在南陽、洛陽和運城開設分號，及時掌握市場行情，賺取地區差價，日進斗金，富甲一方。

1853年春，廣西爆發了太平天國起義，太平軍一路北上，勢如破竹，很快占領南京、湖南、湖北，海上鹽路被切斷，食鹽價格由大戰前一百斤稻米兌換三斤鹽，上漲至一百二十斤兌換一斤的天價，這令回鄉辦團練曾國藩十分頭痛，因他的湘軍乃地方自籌資金，無辦承擔如此高的鹽價，他打聽到自己的好友張勛是滍陽鹽商曲兌楊的岳父，多次寫書聯絡，最後和中和堂約定：曲兌楊保證湘軍食鹽供應，曾國藩支持中和堂在兩湖等省召開食鹽業貿易。

中和商行從山東海州、山西運城購買食鹽，給湖北、湖南、江西的湘軍無償供及食鹽，同時也受到湘軍集團的大力支持，先後壟斷武昌、黃浦、荊門和岳陽等地的食鹽市場，大筆贈取地區差價，獲取了巨額利潤。據《曲氏家譜》編纂者曲國民、曲建民推測：“發跡後的曲家涉及當鋪、茶莊、藥店、糧行、鹽店有數十家之多，分號遍布武昌、黃蒲、南陽、洛陽等大中城市，並擁有土地十幾萬畝，在錢莊和票號內的存銀有百萬兩之巨。

坤德古稀

按傳統習俗，發財後的家族，都要建體面的宅院光輝門庭，傳承子子孫孫，而曲氏家族建房卻是天災到來之際，採取“以工代賑”來扶危濟困，也贏得了“坤德古稀”的美譽。

滍陽所處的豫西，氣候四季分明，夏季雨季雨量充沛，在清代農耕時期，抵禦自然災害能力很差，因而，自然災害對社會影響極大。

1813年，全年大旱，秋麥兩季農作物絕收。百姓食樹皮、草根。中和掌門人曲珊德組織車輛運鹽，不是青壯年逃難，就是人們殺騍馬充飢，無法再組織一支運鹽車隊。不料第二年早春再次大旱，小麥絕收，使災情更加嚴峻，曲珊德已動惻隱之心，昭告四張：曲家破土建宅擴院，能搬起一磚一瓦者來及供食。 這下數以千計饑民扶老攜幼，參於施工，待三年後災情緩解時，曲宅已建成百餘座房屋，人們最終看出曲珊德建宅賑災的目的。為感謝他為自己能夠安居樂業做出的努力，為這個建宅群命名“安居堂”。

安居堂建造之時，匯集了一大批青壯年勞動力，曲珊德把他們組織起來，運輸了大量的商品，確保了中和商行的正常經營，他的義舉得到了社會各界充分肯定，寶豐縣衙為他送了“少年英才”鎦金大匾，此匾懸掛於安居堂門前，直到上世紀六十年代。

清同治五年（1866年），滍陽一帶災情再起，年近古稀的曲鐸之妻劉氏開粥廠賑濟災民，但事與願違，來喝粥者寥寥無幾。劉氏查起原因，原來，民間普遍認為，來喝粥是受人施捨，很多人顧及面子不肯前來。怎樣讓人們體面咽下這口飽飯？這成為劉氏面前的一道難題。她派人查訪知曉，薛莊北部石橋營、徐窪、上河等沿山一帶村莊人們多數採石為生，南部吳灣、小河灣、吳寨等村人們開窯燒磚維持生計，薛莊及周邊的泥瓦匠人又有一個龐大的群體，為了養活他們，劉氏決定大建曲家宅地給他們找一條吃飯門路。

曲宅開工後，劉氏對送磚石、木料、前來施工者，用小麥為他們兌帳，數萬人參於到曲宅建築人群中來，掙得小麥，養家餬口。

來年開春，災情繼續加重，造成了糧食嚴重的短缺，糧價由豐年每斗（100斤）30紋，爆漲至560紋。天有不測風雲，人有旦夕禍福。劉氏的兒子振揚、鵬揚相繼病亡，大大提高建宅成本之時，劉氏又迎來了喪子之痛，不少人認為曲宅會停工，出乎意料的是劉氏帶領幼孫甲三、榮三和達三繼續組織施工，四年後，工程完工，共建房舍300餘間，石寨一座，共耗銀十餘萬兩，劉氏家從建宅前田地4萬畝銳減至3萬畝。這次工程雖然破費了大量錢財，但為她迎得了很高的榮譽，周邊二十四個村莊人們自發為她贈送一匾，上書“坤德古稀”來抒發對他的崇敬之情。

曲家庭院

曲家大院完工後，共有寨外和寨內兩部分組成，寨外部分位於村北部，共有小義學、同仁書院、安居堂、裕後堂和榮貴堂，各種房舍400餘間，總占地面積3800平方米。

整體面積面南背北，有進一至進四格局不等，以中軸線上的客房、過庭、正房為主體建築，屋背置五脊六獸，獸頭似騰空乍起，襯托出整座建築群氣宇不凡，屋脊上雕刻大花屏草圖案，內有鳥兒閃躍，也給整個建築群增添了無限靈機中軸線左右的廂房，相互對稱，以其建造底矮烘托主體建築的氣勢，但有萬邊花雕，檐下精美木雕點綴，使其典雅別致，加工院內廣植花草樹木，更顯示出庭院的清幽，是文人讀書詩的理想場所。

清鹹豐年，舉人何湛恩在安局堂創為了應鄉詩社，文人雅士們圍座在一起各抒胸意，暢所欲言，數十年長盛不衰。其中張侍羲創作的《安居逢雨》、《春尚短》最為著名；民國時期南京出土《劉伯溫未卜》碑文，眾多文人無法破解，詩社文人陳玉煌成功破解詩意，大意系中國共產黨必將戰勝蔣家王朝，在當時名操一時，頗具影響。

清光緒初年，舉人葉賡堯在裕後堂成立魯陽詩社，該社創作出了大量詩詞，珍藏於花園書擱。1938年，大文學家徐玉諾數次在這裡讀書抄錄詩詞，通宵達旦，累計四十餘日，受到宅院主人盛情款待。臨別之時，為花園書閣題寫楹聯“東啟明，西長賡，南極北斗”、“春芙蓉，夏海棠，秋菊冬梅“，橫批“裕後厚我”。

曲家大院內部分由忠恕堂、中和堂、五貫堂和寨牆構成，共占地2400平方米，房舍三百餘間，三堂宅院以樓居多，民間俗稱之為“北樓院”、“南樓院”。

三樓院坐西向東，均為一進四格局，南北樓院依此為前廳、過庭，堂樓和後配樓，中樓院正房、廂房均為兩層樓房，室內相互通暢，民間又稱之為“轉樓”。中樓院在南北樓院映趁下，彰顯出高高在上氣宇軒昂的氛圍。

椽脊設定五脊六獸，獸頭面掛鬍鬚，是典型的官宅。背面盡鑲嵌精美的瓦雕圖案，圖中花草、鳥類、孩童，形象飽滿，線條流暢，生動傳神，盡顯宅院雍容華貴之氣。

據說，某年有位汝州知府路過薛莊，見眼前這個氣派宅院，想一定有油水可撈，就進門來敲竹槓。曲賡楊聽說知府來仿，自己換了朝服，再去陪客。知府在前廳等的不耐煩了，派桌子震椅子，破口大罵。看到曲賡楊進門，身著四品頂戴朝服，荒不擇路，落水雞般逃竄，再也不敢造次了。

這個宅院迎來多少軍政大員，遠的已無據可考。民國時曲家人做過統計，先後有張鍅、韓復榘、劉峙、李培基四位省主席登門拜訪；軍界大員有：建國豫軍總司令樊鐘秀、十七集團軍司令田震南、二十二路軍總指揮吉鴻昌、七十六師師長李萬林、河南保全十二軍軍長閻曰仁等。劉峙面對豪華曲府深為感慨，揮筆提寫了“不讀書，望功名，攜山超海”、“好遊蕩，想致富，緣木求魚，”橫批“人文蔚起”，籍此抒發了自己對曲家大院的敬畏難和深刻感悟，令人猛醒。

商業重鎮滍陽街

伏羲獲白龜於白龜山（河南平頂山市滍陽）。他細心觀察龜甲的分布，深入研究《河圖》、《洛書》之間的內在聯繫，悟出了太極原理，始作《太極圖》。

滍陽街，曾是西周和春秋時期封侯小國應國國都所在地，也是我省歷史上重要的水陸碼頭和貨物集散地，“旱洛陽，收南陽，好過滍陽”是昔日滍陽街的輝煌寫照。解放後，運輸方式由牛拉馬馱船運逐漸改為汽車運輸，加之道路改道，滍陽街開始走向衰敗。上世紀五六十年代，隨著白龜山水庫的建設，滍陽街淹沒於煙波浩渺之中……

滍陽街位於今平頂山市新華區滍陽鎮南約3公里處，是一座水陸交通要道和商業重鎮，有著深厚的文化底蘊，是我國古代文明的發祥地之一。

別具一格的建築

據說，滍陽街南北寬1．5公里，東西長1．5公里，周長9里13步，城牆由青石砌成，非常堅固，城內有縱橫8條大街，兩萬餘口人在此居住。

滍陽街共有東、東南、南、西、北五道門，東門以迎許昌方向客商而叫“迎旭”、東南以望古楚國故地葉縣而叫“望楚”、南門臨滍水叫“臨滍”、西門因應水像一條玉帶一樣繞城而走而叫“帶應”、北門可通寶豐和洛陽而叫“通寶”。

太華橋位於山陝會館後，距東南門150米，呈典型明代建築風格，橋長12．3米，寬5．7米，為拱形橋。中間為大拱，拱兩邊鑲有二龍戲珠圖案，兩邊為小拱。西門下兩側寨礎處，有兩條紅石雕刻的千斤重大鯉魚，據說是為鎮住應河水泛濫，逢陰天即將下雨時，石鯉魚就會返潮，甚至能滴下水來。

在滍陽街西門、南門內和十字街南路東，有關爺廟、東軲轆廟、泰山廟三大戲樓，城內還有大大小小20多家不同字號、檔次不一的茶館。趕腳累了時，生意談完時，或忙完一天生意歇息時，到戲樓聽聽戲，到茶館喝喝茶，成為當時滍陽街人最主要的休閒方式。

滍陽街人今安在

上世紀50年代中期，白龜山水庫工程開工。滍陽街搬遷時間從1958年底開始至1964年結束。1964年5月初，連陰雨整整下了50天，庫水暴漲，最高水位漲到103．8米，超過警戒水位多米，部分未及搬遷的滍陽街上外熟里生（外磚石內土）的建築被水浸塌，為保護人民生命安全，進行緊急疏散，不少富有價值的物品淹沒於水中。

上世紀80年代初，滍陽街所處的白龜山水庫北岸灘涂地挖魚塘時，除了挖出不少建築礎基大青石外，還曾挖出多罐銀元。當時開荒、砌渠或暴雨過後，就能衝出東西來。據滍陽鎮政府工作人員何俊卿說，他小的時候，滍陽鎮供銷社下屬的廢品收購站里曾堆著很多收購的銅壺、銅罐等器皿，堆了三堵牆，據說都是從滍陽街搬遷戶處收購的。

滍陽鎮西滍村是水庫移民後靠村，當時在靠近應水的西部居住，有2800多口人，以經商為主，經營有棉花行、布行、藥行、煙行、茶館等，從業人員達千人以上，以致1956年西滍村轉入人民公社時，這個村僅有兩頭牲口，80%以上的村民沒有拿過鐮、用過鋤、種過地，是地地道道的商人。至今，西滍村人已靠養魚走上富裕路。東滍、北滍村的情況同樣如此。

改革開放後，有些去台灣的滍陽人又輾轉去了美國和東南亞地區。1955年支邊，滍陽街有很多人去了新疆石河子市和奎屯市，據說這兩個市有1/3的人是滍陽街人。修白龜山水庫移民時，有一部分滍陽人去了西安做生意。據說西安城北門外的解放路還叫小滍陽街，大概滍陽人在此做生意人多的緣故。

歷史文化

滍陽鎮原是寶豐縣的四大名鎮之一，歷史文化悠久，西周時期已是應國都城，有千餘年的文化歷史和美麗傳說，在海內外具有較高的影響。鷹城亦是從滍陽鎮舊址古應國貴族墓地出土的象徵應國圖騰標誌的“玉鷹”而得名。

改革開放

自改革開放特別是1999年撤鄉改鎮以來，滍陽鎮歷任黨委和政府始終堅持以經濟建設為中心，不斷夯實產業結構調整、基礎設施建設、生態環境改善與各項制度完善，鎮域經濟實力大大增強。全市93個鄉鎮綜合實力排名，滍陽鎮2003年58位，2004年38位，2005年30位，2006年28位。相繼榮獲河南省婚育新風進萬家先進鄉鎮、市“五好”鎮黨委、市治安模範鎮、市基層信訪工作先進單位、市發展非公有制經濟先進單位、市水利建設“興平杯”銀獎單位、市平安建設先進單位、關心支持國防建設十佳單位等榮譽稱號，獲區級先進62項，各項工作都取得了令人鼓舞的成績。

古老傳說

寶豐名鎮，東南形勝，青山倒影漁舟。滍水煙霞，石獅守望，玉鷹譽滿神州。商賈競風流。義學奇鳥柏，菡萏含羞。二柏葛花，千年銀杏楚天秋。 三十六拱橋頭，七十二眼井，鐘鼓悠悠。銅器社舞，火神煙花，澇南旱洛獨收。 誠意伯巡遊，悔教封侯。縱是坡仙詞妙，來此亦堪猶！這首不知名的《望海潮·滍陽》，看起來也只不過是對滍陽街鳳毛麟角的一瞥。但她卻帶著一股特有的泥土的芳香，穿越時空的隧道，幫人們重新打開了那久遠的幾經淡忘的追憶。

滍陽街的由來，還得上溯到武王伐紂這段歷史，相傳武王統一天下後，為了進一步鞏固他的統治地位，採取了“封建親戚，以蕃屏周”的政策，大封諸侯。應叔便被分封於此------應國；《左傳》喜公三十三年，晉陽處父侵蔡，楚子上救之，與晉師夾泜而軍；《後漢書光武紀》光武擊王尋王邑，尋邑大敗與滍陽縣；後魏末置雉陽縣、隋時改湛水、又改曰犫城、唐改曰滍陽、後習稱滍陽街。

滍陽街，這座歷經滄桑巨變的老城，可以說是五千年歷史的驕子，是幾百代人遷徙繁衍的見證。然而，人類的各種災難卻在這塊兒富饒的土地上演繹的淋漓盡致,留下了永久難以磨滅的傷痛……。

“天上九頭鳥，地下湖北老”，對滍陽街的祖輩來說，正是這些所謂的南蠻子，在偷財盜寶的時候，盜走了“上國圖騰”玉鷹和鎮街之寶----避水珠(祖輩傳說，上古大禹王為降服滍水，尋龍脈，定龍嘴，巧藏避水珠，故滍水不敢泛濫，九曲而奔東南。)，毀了龍脈、破了風水，街上便開始不乾淨起來，要不街上的老說書匠，曾在馬街書會上榜列探花的劉歪嘴總是不放過任何一個表演的機會，每每在茶餘飯後便用比拌槽棍兒還難看的那雙筷子，用力地敲打著那個豁豁牙牙的大瓷斑碗，擠著那副公鴨腔似的嗓子，眯著小眼自我陶醉般地咧咧著：“旱三年，澇三年，螞蚱吃三年，水旱蝗湯又三年，瀝瀝拉拉十二年。針穿黑豆大街賣，河裡苲草上秤盤，大閨女能值錢二百，小媳婦還得倒找倆雞蛋”。

災難，打破了昔日的寧靜，渴望太平的人們在災難面前素手無策、一籌莫展，在怨天憂地一番後，索性把自己的一切交於神靈來主宰。因此，人們的生活更加依賴於因果報應、輪迴轉世。迷信，無形中成了人們腦海中的“精神支柱”。加上祖輩們廣為流傳的活神仙劉伯溫滍陽街點風水的故事，使人們更加地把地仙、風水、陰宅、貧富、貴賤、顯宦聯繫到了一塊兒。也難怪，誰讓世間傳有“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”呢？可見前賢的魅力對後人的影響有多么的深遠！

相傳明洪武元年，朱元璋初登大寶，深知連年戰爭讓人們家破人亡，流離失所。天下一片“白骨露於野，千里無雞鳴”的景象。良田荒蕪無人耕，炊煙裊裊無米炊。“該是休養生息的時候了”，洪武皇帝暗自思忖著。終於在天交三更的時候，一個英明的構思在他的腦海中形成了。第二天早朝，洪武皇帝當即降詔：敕令劉伯溫代上巡視天下，體察民情。

話說劉基劉伯溫自從奉旨巡視天下以來，一路上穿省過縣，這天來到了寶豐縣東南的應山之巔，放眼遠望：群山疊翠，伏牛百里；滍水九曲，銀波漫步；龍嶺欲騰，白龜乍現；古城雄偉，五門霸氣；牌房四座，傲然森立；遍野沃土，人丁興旺。真是千古王侯將相之地，萬載名流雅士之邦！

劉伯溫一面讚賞，一面邁著塵履由西城古應門而入。但見這座九里十三步古城，街內商賈雲集，熱鬧非凡：擔挑兒的、賣菜的、軲轆鍋的、算命的；打鐵的、補鞋的、戧剪子的、掌蹄子的。沿街兩側，擺放著各種小吃糕點的攤位：劉氏酸辣湯、李氏包子、何氏桃花油饃、吳氏爐盤兒油饃、三卷子雜可湯、李氏醬麵條、賈氏蒸饃；吆喝之聲此起彼伏，熱鬧非凡。三十一丈的大街內好景歷歷在目：十八畝地一鳥柏，二柏架葛花，五柏架葡萄；廟前橋，廟後橋，廟上廟；三十六拱橋，七十二眼井；千金一條紅鯉魚，萬年夫妻白果樹；石獅東南門前守，鐘鼓樓音傳香山。

這些似乎並沒有引起活神仙劉伯溫的太大注意，唯一吸引他住足觀看的是寺廟前半里之地的幾通石碑。其中的一通石碑，碑高丈二，一隻巨型的青石贔屓伏於碑下，兩眼突凸，目光炯炯地凝視前方。碑帽之上，兩條蛟龍騰挪飛舞，互相盤旋，栩栩如生。龍嘴相對之處，刻有：“龍興寺”三個大字。光是這碑帽少說也有千斤之重，但更為難得的是龍興寺的碑文簡歷。由於筆法遒勁，文字特異，後人趨之若鶩，胡摹亂拓。加上自然和其他不可抗拒的因素，而今已是殘缺不全、面目皆非，難以辨析。只剩下“大唐貞觀十六年……敕......鄂公尉遲敬德掌修龍興寺……”尚可識別出來。

劉伯溫扶碑暗嘆：山隅偏城竟有驚世墨寶，幸哉！然損壞之嚴重者，惜哉！痛心疾首，痛心疾首者，悲哉兮！從他那嚴肅的神態里，可以看出有一種難以言表的無奈和惋惜，此刻正從他的眼神里不經意間流露了出來。

但，使劉伯溫所料不及的是五百年後的又一場更大規模的更加讓人痛惜的十年文化浩劫正隨著歷史的腳步漫漫走向人們！

沉重的腳步取決於沉重的心情。劉伯溫的心情此時可謂矛盾重重，別有一番滋味,但這滋味連他自己也難以言表。他想早點離開讓他徒增煩惱的這個文明之地，可還是不由自主地邁步進入了龍興寺的大門。

龍興寺占地十餘畝，大雄寶殿三間，三層樓閣式的建造布局，五脊六獸、斗拱飛檐、雕樑畫棟。主佛供奉的是毗盧佛，在主佛的西邊供奉的是釋迦牟尼佛，東邊供奉的是盧舍那佛，東西兩側分別供有觀音、文殊、地藏、普賢四大弟子。彩塑逼真，姿態端莊，雖眉目清秀而威嚴溢於顏外。瀟灑的衣紋透漏著酣暢淋漓的線條，不愧為大唐盛世之佳作。

在大雄寶殿的東西配殿，分別是以兩層樓的格式建造的文昌閣和魁星樓。東配殿為文昌閣，供奉的是文昌帝君，諸子百家陳於几案之上。他奮發苦讀的精神，一代代的傳承著，勉勵著無數後人不斷地刻苦攻讀，拼搏進取。西配殿為魁星樓，供奉的是魁星帝君，他左腿獨立，右腿後翹；身體前傾之時，雙臂自然打開，成左手持斗、右手拿筆之勢。莊重威嚴之中透出一團正氣，讓人肅然起敬。也難怪那些寒門學子無不頂禮膜拜，祈求自己成為下一個被點中之人，從此踏上仕途，宦海一生。誠意伯讚賞之餘，不由的拂塵整衣、焚香膜拜。也難怪，因為在科舉考試的時代，他畢竟是文運高兆的一代神君。

龍興寺前不遠處，依然立著兩通石碑，劉伯溫邁步前來，仔細辨認其中一通碑文，上寫著“微臣屬……希夷不測然則……言……書……”；另一通碑文則記載著滍陽街紳士們捐款捐地修建義學的經過，整個義學占地一百二十餘畝，剩餘的一百餘畝地供先生們自行支配，但所有收入必須用於教育之上，凡來求學者，除購買必備書籍外，將不在另行出資，且吃住全在學校。這可能就是後來所謂的義務教育的雛形。若按碑文記載的時間即貞觀十六年（公元642年）算來，比世界上記載的實施義務教育最早的德國（公元1619年）還早上977年。滍陽街，就憑這一點，足可以讓國人驕傲，讓聯合國教科文組織驚嘆。全世界實施義務教育最早的國家是中國！是中國的河南！是河南的滍陽街！

劉伯溫順道石而來，過了青石雕鑿、石石相卯、結構嚴密、搭建精確的牌坊大門，首先映入眼帘的是路道兩旁的蒼松古柏，枝丫茂盛，遮陽閉日。順路道而行，不遠處便是學堂，堂屋內正中敬的是聖人孔子畫像，兩邊分別是他的七十二弟子，也就是後人所謂的七十二賢圖。畫像逼真，栩栩如生，整個院落呈現出一片：香菸裊裊方顯寧靜致遠，書聲朗朗始得澹泊明志的景象。

不知不覺已是金烏西墜，一天的行程使劉伯溫不堪飢餓疲乏。為了進一步驗證這裡的民風是否淳樸，他邁步來到了一方宅院前住腳觀望，但見這座宅院占地三畝有餘，乘坐北向南之勢，門樓高聳，斗拱飛檐，青磚灰瓦，磚雕石雕嵌於牆壁之中，隨處可視。青石台階分七層，朱漆大門，上鑲嵌著八排七十二個銅釘和獅面門環，青石雕刻的“太傅第”三個虬勁的大字門匾高懸與門楣之上，主人大概是取“燕翼貽護”之意吧。

石階兩側按雄左雌右分別擺放著兩隻石獅，古人認為“石者實也，獅者思也”取其前人創業後人守成不易之意。加之古人常把麒麟、狻猊、貔貅、獅子等動物尊為靈獸，能鎮宅辟邪。此宅這對石獅太有講究了，雄獅口含石球，爪踩繡球，象徵口納乾坤和權利無上；雌獅踩著幼獅，象徵子孫綿延昌盛。石獅所蹲的石基上則分別刻有鳳凰和牡丹，取獸中之王、禽中之王、花中之王，寓意“三王之師”。

石獅的頭上刻有十三個疙瘩，稱之“十三太保”，在等級森嚴的封建社會，只有一品大員才享有此等殊榮。官低一品，獅字頭上邊少一疙瘩，七品以下門前若擺放石獅便是犯了忤逆之罪，劉伯溫為這頗具匠心的設計暗自點頭稱讚。

劉伯溫來到門前扣打門環，不一會，從裡面走出一個管家模樣打扮的傭人來。

劉伯溫上前施禮道：“討擾了，我乃遊學之士，身無分文，前來貴府求宿一宿，順便還請舍點殘羹冷炙以是充飢。”

管家模樣打扮的傭人用眼角瞟了一眼劉伯溫道：“窮酸樣兒，也不翻開你的狗眼看一看這是啥地方，快滾，不然我要嗖狗咬你了。”說完便咣當一聲關上了大門。

劉伯溫暗道：“好一個不懂禮數、仗勢欺人的狗奴才，看來這家主人也不怎么樣。”

劉伯溫繼續前行，眼前不遠處有家飯館，一拉溜兒三間茅草房，雖是草房，倒也挺乾淨的，門前樹上掛著一個迎風吹的牌子，上寫“李氏麵館”四個行草字。劉伯溫剛到門前，掌柜的便出來打招呼，並把劉伯溫讓進屋內。

劉伯溫把前面的一番話又從頭說了一遍，掌柜的聽完後倒笑了，說道：“出門在外的，誰沒有個坑坑坎坎的。何況這是咱自己家的生意，又沒啥好東西，隨便吃，三兩個月都沒啥。如果沒地方住的話，離我這兒不遠有家劉家老店，也是熱心腸，喝罷湯兒後我帶你去他那兒住。”

劉伯溫再三道謝。就這樣白天在滍陽街四處查看了解民情，到了吃飯和休息時就回來，李掌柜和劉掌柜一如既往地熱情。轉眼三個月過去了，這天一大早起床，劉伯溫對劉掌柜說：“甚為感謝兩位掌柜對我這些天的照顧，歸鄉心切，這兩天我打算就此辭別兩位，但又對兩位無以回報，深感慚愧。小可對易理和數術略知一二，街外有幾處得水藏風之地，乃陰宅絕佳之福地，若兩位有意我則可告知詳情。”

劉掌柜驚喜道：“我家世代耕種，早有想法，奈何無力求得地仙指點，今蒙先生不棄指點靈穴，自當深謝！”

劉伯溫道：“你去請李掌柜過來，咱們一起前往定穴。”

三人離開劉家老店，出南門望楚，徑直五里外一空曠之地住腳。劉伯溫道：“此處雖為平川，但高一寸為山，低一寸為水，明堂分明，右水倒左，案山自然。子孫旺盛，登科有望，金龜常佩，並有著書立說之才出於後世。但須取子午之向，丑時破土，午時行葬，切記。”然後畫出具體位置，與中線處栽上大石以作記號。

這時，劉掌柜慌忙搶先上前笑道：“登啥科，當啥官。人家常說伴君如伴虎，不能不信呀！我家不求當官，只求財旺人旺即可，李掌柜有意就留下吧！我想……我想再請先生費心，幫我家再尋得一處，不知可否？”

劉伯溫笑了笑道：“這有何難，只是此處已無佳地，你倆隨我來吧。”

三人離開此地，入南門望楚出北門通寶，來到一丘嶺之處。劉伯溫對兩人道：“就此處吧！坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，子孫富貴多財祿。卯時破土，未時行葬，切記！”然後與此處做好標誌三人離去。

歸途中劉伯溫向兩位打聽有關“太傅第”住宅及主人的情況。李掌柜滿臉羨慕之色笑道：“這是前朝太子恩師的宅院，現如今其後人在貢院呢！許家墳的石牌坊就是給他先祖建造的。”

劉伯溫暗想：“原來如此。有這樣的奴才，主人能好到哪裡呢？此墳冢今後若與天時，地利，人和則主人必成大器，到時恐惡霸此地，傷及一方，不如趁早除之，以絕後患。”

劉伯溫想到這裡便順口說道：“此家如能做到‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’豈有來日這一劫呀！”

李掌柜驚疑道：“啥，騸身，奸天下，還劫那啥……？先生是讀書人，不知道騸了就斷子絕孫了，就成太監了，奸……”

劉伯溫不等李掌柜說完，就擺了擺手笑道：“我指的是這許家祖墳的風水被擋了。許家牌坊我已去看過，乃為本地少有的陰宅。然實不相瞞兩位，許家族墳的那通碑在朝陽東升之際，被龍興寺主房的獸頭遮住了陽光，陰影正照其上，如不打掉獸頭，常此下去，陰氣內侵而陽氣遠遁，有梟首之災。這家主人只顧享受，禍已不遠尚且不知，悲莫過於此哉！”

李掌柜和劉掌柜連忙答道：“劉先生既知此種玄機，何不告訴這家主人，幫助破了這一災難，功德無量呀！”

劉伯溫道：“今天與兩家點穴定位已有違天理，不敢再生透漏天機之心！再說，無官府批文，擅改寺廟，談何容易！如有勢力，不妨打掉寺院主房上面獸頭，此災即消。”

說話間，三人已來到李家麵館，三人落座，飯前劉伯溫又聽兩位談論一些這幾年做生意的艱辛和經驗，飯後劉伯溫起身向兩位告辭。兩位掌柜再三挽留，無奈劉伯溫去意已久，兩位掌柜只好把劉伯溫送出滍陽街，這才相互拱手告別。

就在劉伯溫走後，街里先後發生了幾件事：明洪武三年（1370年），街上趕上了明朝的第一次大遷民，山西洪洞縣的一部分老百姓就遷到街里安了家。至今街里的老年人在忙完秋麥兩季兒農活後，或兩三人一塊兒，或三五人成群兒，坐在一起總是絮叨著：“問咱老家在何處，山西洪洞大槐樹。”“掰開指甲看一看，雙腳共有十二片。”這最後一句話可以作為是對是否是滍陽街人，是否是大槐樹的後人的最有效的證明。

再說許家主人聽人說祖墳有問題，就千里迢迢從京城回來，通過官面上的關係，寫了份修寺契約後就派人把寺院主房的獸頭給拆了，這下兒就再也沒有東西擋其祖墳的風水了。

許家主人本想今後發跡了再從修寺院，誰知寺院主房的獸頭拆了尚不到一年，許家家道敗落。街上老年人傳言，說是活神仙劉伯溫恐其今後對大明江山構成威脅，因此才故意使的詐兒。

李家呢？李家終於與清乾隆年間出了個李綠園，謝官之後，歸隱家中，授書著說，現有《歧路燈》和大量詩文流傳至今。

劉家也自明以來，成為街上的首富。但據說劉家至今還世代相傳著當年劉伯溫曾引用過的那句“窮則獨善其身，達則兼濟天下”話。劉家人真正做到了“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

滍陽街的東南門，分別坐落著兩座廟院，火神廟和關帝廟。每逢農曆初一、十五，善男信女來此燒香祈禱者樂意不絕，直至中午。

孔家老宅緊鄰兩座廟院，孔叔房少年時便入私塾苦讀。熱鬧的廟院並沒有絲毫吸引他的童趣，真是“兩耳不聞窗外事，一心唯讀聖賢書”。因為在當時的封建社會，古人唯一可以改變自身命運的機會就是通過讀書來考取功名，衣錦還鄉，光宗耀祖。故而古人的衣飾上常常佩戴飾物，如玉蟬，寓意將來自己一鳴驚人：佩戴魚符、虎符、玉龜，寓意將來自己成為三軍統帥或五品及五品以上大員：佩戴麒麟、貔貅、龍則寓意驅災辟邪，年年平安之意……。

孔叔房自是其中之一。他十年苦讀，三次春闈，三次孫山。不知悟到了啥，竟放棄了自己的鴻鵠之志，毀掉了自己親手書寫的宋真宗趙恆的《勸學》詩，索性開起了茶館。時日不多，這孔家茶館在獅子街一片兒來講，已算得上是個熱鬧地兒了。

按孔家掌柜的話講：“若早跟先生學醫道，這三十多年來也早有名堂了，誰不知‘秀才學郎中，只須一夜功’。還是人家楊炯講的好呀，‘寧為百夫長，勝作一書生’！‘男兒欲遂平生志，《五經》勤向窗前讀’，對於我而言，如水中月，鏡中花，可望而不可及！我這人呀，咳！生就與魁星爺無緣，看來也只有開茶館的緣了！真傻，看來那王侯將相興許真是有種兒！”

倒也難怪，孔家掌柜原先在沒開茶館時，其實在街里已是小有名氣的讀書人，字兒寫的是潤妍燥險生妙韻，濃淡乾濕走驚鴻。詩文也都能拿的出手,街里廣為流傳的就有:

《詠懷》：久有沖天志，不飛亦何然？一日振翮起，乾坤換新顏。

《搗練子》：三尺劍，六鈞弓。塵土十年未曾封。一朝馳騁疆場上，馘下名王平狼烽，

《踏莎行》：紅葉飄零，霜菊乍艷，小樓凝望歸來雁。月圓偏逢中秋節，關情誰言相思斷。

斗轉星移，人生苦短，鬢白方識金樽淺。悲歡輾轉猶夢裡，深恐金風妒彩箋。

《鷓鴣天》：十年寒床意未然，草廬茅舍著丹鉛。吟詩作賦空自好，不勝一箭定天山。

逝者矣，子曰川。黃雞三唱兩鬢斑。何時大柄能在手，從教春風度玉關。

……

滍陽老城水墨畫圖片