源緣軒

之所以覓石就是為了欣賞大自然的奇蹟，之所以藏石就因為留住大自然的鬼斧神工。奇石收藏重在天然，在大發展的收藏盛世，石友們更需要放亮眼睛——源緣軒

基本介紹

• 中文名：源緣軒
• 位於：北京朝陽弘燕奇石城內
• 創建於：2008年
• 收藏的精品級：奇石達300多方

簡介

源緣軒位於北京朝陽弘燕奇石城內，是以收藏經營純天然精品原石的奇石館。源緣軒創建於2008年，由奇石收藏家王貴軍先生所創。自建館以來，本著只收藏純天然的經營理念，受到了觀賞石界的一致好評。源緣軒收藏的精品級奇石達300多方，很多都在全國各大石展中獲獎。尤其鎮館之寶《彌勒大佛》更是古今名奇石之一，曾多次在全國比較知名收藏類電視節目中出現。

起源

中國文人多愛石，從古至今奇石一直受到了眾多歷代文人的追捧，尤其唐宋以來上至天子下至文人墨客都有賞石、藏石的雅情。歷史上著名的賞石家如：陶淵明、白居易、宋徽宗，米芾等。他們可謂是為石痴狂，常常因得到一方美石而狂喜，為失去一方愛石而傷痛。最典型的如宋代大文豪米芾，米芾為石成癲，因而外號‘米癲’。他把自家後院的一方太湖石稱為石兄，每天一拜，他也因為失去一方自己珍愛的靈璧石《硯山》而痛不欲生，寫出了著名的《研山銘》。從古至今愛石之人都相信‘石緣’，認為好的奇石可遇而不可求，得到需要緣分。玩石素來講究石緣，源緣軒也正因此而得名。

經營理念

源緣軒自建館以來一直本著只收藏純天然的精品原石的經營理念，廣受好評。奇石收藏講究天然，所謂奇石就指純天然有特色原石，因為奇石之根本就是在於‘奇’。那么如果是人工雕琢，打磨出來的石頭，那么還有何奇可言？好的奇石之所以難得，就是因為他是獨一無二的，世界上不可能有完全一樣的兩塊石頭，這也就奠定了它的珍貴性。

彌勒大佛

自二十世紀末我國經濟有了前所未有的大發展，這也為收藏市場帶來了前所未有的發展。奇石更成了收藏品市場中的新寵兒，迎來了自己的春天。很多好的石種在近十年間價值漲了近千倍，奇石升值之快令人嘆為觀止。然而在不斷升溫的奇石收藏市場中卻出現了不和諧，精品奇石之所以升值快就是因為少。這也就給一些不法商販帶來了可乘之機，他們利用石友們對好石渴望，迎合市場的形態而製作出了各式各樣的假奇石。從最先的打磨、拋光，到後來的噴砂、酸咬等可謂是五花八門。這讓很多石友有了後顧之憂，因為奇石收藏不但靠的是喜歡，還得有眼裡才可以。

源緣軒是最早做出‘一個星期鑑定期’承諾的石館，所謂‘一個星期鑑定期’就是指在源緣軒收藏的奇石一星期內為鑑定期，在這期間如發現所收藏的奇石有人工打磨等作假嫌疑，都可以原價退回，這在古玩收藏市場中是非常罕見的。源緣軒主人王貴軍先生常說的一句話就是：‘之所以覓石就是為了欣賞大自然的奇蹟，之所以藏石就因為留住大自然的鬼斧神工’。奇石收藏重在天然，所以在大發展的收藏盛世更需要放亮眼睛。

古韻

高原玉魂

節節高

碧玉山流水

金猴獻瑞

禪

祁連彩玉

天賜洪福

賞石文化

石器時代(距今約300一l萬年)是人類社會發展過程中的蒙昧時代。170萬年前的元謀人開始使用打制的石頭工具，比較簡單粗糙，就質地而言，早期以易於加工、質地較鬆軟的砂質岩為主。如北京周口店猿人洞穴(距今40一50萬年)，石器原料多為石英岩，也有綠色砂岩、燧石、水晶石等。早在3萬年前，峙峪人所製作的一件石墨飾物提供了目前所知最早的實物例證。距今1.7—1.8萬年山頂洞人，石器加工比較精細，且已經出現裝飾品，如鑽孔石墜、穿孔小石珠、礫石等。同時還發現一枚骨針，說明已懂得用獸皮縫製衣服。距今7千年前的河姆渡文化，遺存有選料和加工具有相當水準的玉塊、玉環、玉璜等各種玉器。大量的考古發掘證明，在舊石器時代晚期，原始人除了個人使用的簡陋勞動工具和貼身裝飾品外，還有生產用品、裝飾品和祭器。

一覽眾山小

石器是人類對自然石形態改變的結果，石器時代是石文化的重要實踐過程，也是人類自覺地、能動的與自然抗爭的過程。石器的製造經過了由簡而繁、由單一到多樣，進而到定型化、藝術化的過程。舊石器時代，石器外形簡單粗糙，多為利用天然石塊或河灘軟石稍加打制就用於生產。後來隨生產的發展和所需的不同，種類繁多的石器相繼出現。石器在材料選擇上由自然石塊到普通石材，由軟質石料到硬質石料，由單一石種到多石種，由普通石種到優質石種，直到玉石、寶石。並由重外形到重質地、重色彩，各種優質石種相繼被發現、被套用。不難看出，石器的多功能、多樣化與定型化，石料選擇由就地取材到多方尋覓石材，是經過長期選擇和實踐的結果。同時，“石器的多樣化與定型化，是歷經億萬次實踐而形成的最佳外觀形式，這種最佳的外觀形式萌生美的雛形”。因此可以確定，石器時代是石文化的奠基階段，是賞石文化的實踐階段。

中國是東方賞石文化的發祥地。在以自然奇石（而非石製品）為現貨對象的活動方面，中國歷史上有文字記載的，至少可追溯到3000多年前的春秋時代。據《太平御覽·闞子》載：“宋之愚人，得燕石於梧台之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而觀焉。”其實，遠在此前的商、周時代(公元前二十世紀)，作為賞石文化的先導和前奏——賞玉活動就已十分普及。據史料載：周武王伐紂時曾“得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八”。而《山海經》和《軒轅黃帝傳》則進一步指出：黃帝乃我國之“首用玉者”。由於玉產量太少而十分珍貴，故以“美石”代之，自在情理之中。因此，中國賞石文化最初實為賞玉文化的衍生與發展。《說文》云：“玉，石之美者”，這就把玉也歸為石之一類了。於是奇石、怪石後來也常躋身寶玉之列而成了頗具地方特色的上貢物品。《尚書·禹貢》曾載：當時各地貢品中偶有青州“鉛松怪石”和徐州“泗濱浮磐”。顯然，這些3000多年前的“怪石”和江邊“浮磐”都是作為賞玩之物被列為“貢品”的。很可能這就是早期的石玩，即以天然奇石(而非寶玉或石雕、石刻製品)為觀賞對象的可移動玩物。

忠義千秋

隨著社會經濟的進步，園圃（早期園林）的出現，賞石文化首先在造園實踐中得到了較大的發展。從秦、漢時代古籍、詩文所描述的情景得知，秦始皇建“阿房宮”和其他一些行官，以及漢代“上林苑”中，‘點綴的景石頗多。即使在戰亂不止的東漢及三國、魏晉南北朝時代，一些達官貴人的深宅大院和宮觀寺院都很注意置石造景、寄情物外。東漢巨富、大將軍梁冀的“梁園”和東晉顧辟疆的私人宅苑中都曾大量收羅奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三塊景石，還被賜以三品職銜，俗稱“三品石”。南齊(公元五世紀後葉)文惠太子在建康造“玄圃”，其“樓、觀、塔、字，多聚異石，妙極山水”（《南齊·文惠太子列傳》）。1986年4月，考古學家在山東臨朐發現北齊天保元年（公元550年）魏威烈將軍長史崔芬（字德茂，清河東武人）的墓葬，墓中壁畫多幅都有奇峰怪石。其一為描繪古墓主人的生活場面，內以庭中兩塊相對而立的景石為襯托，其石瘦峭、鼓皺有致，並配以樹木，表現了很高的造園、綴石技巧。這幅壁畫，比著名的唐朝武則天章懷太子墓中壁畫和閻立本名作《職貢圖》中所繪樹石、假山、盆景圖，又提早了100多年。可見，中國賞石文化早在公元二世紀中葉的東漢便開始在上層社會流行；到南朝（五、六世紀），已達相當水平。

公元六世紀後期開始的隋唐時代，是中國歷史上繼秦漢之後又一個社會經濟文化比較繁榮昌盛的時期，也是中國賞石文化藝術昌盛發展的時期。眾多的文人墨客積極參與搜求、賞玩天然奇石，除以形體較大而奇特者用於造園，點綴之外，又將“小而奇巧者”作為案頭清供，復以詩記之，以文頌之，從而使天然奇石的欣賞更具有濃厚的人文色彩。這是隋唐賞石文化的一大特色，也開創了中國賞石文化的一個新時代。曾先後在唐文宗李昂、武宗李炎(九世紀初、中葉)手下擔任過宰相的牛僧孺和李德裕，都是當時頗有影響的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山莊”，其中的怪石與奇花異樹在當時就極負盛名，號稱各地奇石“靡不畢致”，而奇石品種之多，僅有名號者既達數十餘種。李德裕“平泉山莊”和詩人王建的“十二池亭”在造園藝術和景石，點綴方面，都達到了很高水平。大詩人白居易不僅有許多賞石詩文，他的《太湖石記》更是反映唐代賞石盛況及文化水準的代表作之一。白居易在文中最早介紹了古代賞石品級的分等情況。他首先記述了好友、逐相牛僧孺（封號“奇章郡公”）因“嗜石”而“爭奇聘怪”，以及“奇章公”家太湖石多不勝數而牛氏對石則“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的情形，接著稱讚了牛僧孺藏石常具“三山五嶽、百洞千整……盡縮其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”的妙趣；最後還介紹說：“石有大小，其數四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰。曰：‘牛氏石甲之上，乙之中，丙之下’……等。在白居易眼裡，牛僧孺實為唐代第一藏石、賞石大家

一帆風順

古今名石賞析

古今名奇石指中國從古至今最有名的奇石。它們有些是歷經了千年，有著傳奇故事的古石。有些是創造出經濟價值神話的當今名石。當我們欣賞這些古今名石時無不為大自然的神奇所震撼。當我們詳細了解每一方名石時無不讓這些石頭的收藏者故事所感動。這不是那位藝術大家精心創作的轟天巨作，也不是那位雕塑大家精雕細琢的藝術精品。他是采天地之靈氣，聚日月之華光的人間靈物，大自然孕育出的無價之寶。

古今名石《硯山》

古今名石《鎖雲》

古今名石《東坡肉》

古今名石《小雞出殼》

研山

研山在我國賞石歷史上具有承前啟後的重要地位，據載它是五代十國時期南唐著名的亡國之君李後主創製的，它是取其自然平底、峰巒起伏而又有天然硯池的天然奇石，作為硯台的別支，一般大不盈尺，而靈璧石、英石一類質地大都下墨而並不發墨，所以硯山純粹是作為一種案頭清供。據考證，這隻硯台是南唐後主李煜的舊物，幾經流傳，到了米芾手裡。米芾得到硯台後，《志林》記載他“抱眠三日”，狂喜之極，即興揮毫，留下了傳世珍品《研山銘》。

鎖雲

鎖雲是明朝大文人米萬鐘（字仲詔，號友石）所收藏的一塊靈璧石，此石背後刻有“鎖雲”二字，落款為“萬曆丁酉春三月藏石·米仲詔”，印為“友石”。這是一件傳承有緒、可考，國內外媒體先後作過報導的明朝供石。1965年日本知名律師佐藤觀石先生於東京一家老石店購得，2002回國，央視《國寶檔案》曾做過報導。

東坡肉

東坡肉是清末名石，是台北故宮的鎮館之寶之一。如雞蛋大小，其礦物化學成分是二氧化矽。此東坡肉形石，是一塊天然的石頭，色澤紋理全是天然形成，看上去完全是一塊栩栩如生的五花肉塊，“肉”的肥瘦層次分明、肌理清晰、毛孔宛然，肌理也相當逼真。

小雞出殼

小雞出殼為天然瑪瑙奇石，此石產自內蒙古阿拉善盟瑪瑙山一帶如拳頭大小 重92克。原收藏者張靖在2005年以500餘萬元人民幣的價格轉讓給北京市朝陽區政府收藏，專家估價1.3億元人民幣。 小雞出殼奇石一眼望去，就像一隻色澤淡黃毛茸茸的小雞從蛋殼的破處向外張望伸頭欲出，形象逼真、色澤艷麗 光度潤柔，此石整體的造形以及局部的體態都與實物相仿，向外張望的雙眼、細嫩的小紅嘴，以及色澤逼真的大半個蛋殼，都讓人帶來了廣闊的想像空間。從神態逼真向外張望的雙眼中，可以想像到它第一眼看到外面世界的奇異神情，或許它在用雙眼尋找自己的兄妹，貪婪地看著先出殼的小雞在覓食；或許看著前面剛蹦出殼外那隻小雞憨態可掬的模樣；或許是用企盼的目光在尋找著它的母親，逼真、活潑、可愛的造型，很難想像它是一塊石頭 ，是一塊天然的瑪瑙石。我們在欣賞這塊奇石感嘆它的精美逼真的同時，也在感嘆大自然用它那神奇的魔力，創造出了不可思議令人驚嘆的奇蹟。

彌勒大佛

奇石彌勒大佛石種為來賓黑珍珠，是來賓石中最好的品種之一。產於中國廣西省來賓市紅水河來賓河段。彌勒大佛寬70厘米高為50厘米，厚45厘米。此石純天然形成，猶如一尊矮身大肚、蹙鼻笑口的彌勒佛坐于山崖上，光頭現比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹。大肚彌勒寓神奇於平淡，示美好於醜拙，顯莊嚴於詼諧，現慈悲於揶喻，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，不僅成為中國佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表！

歲月

歲月奇石約為成人拳頭大小，酷似一位西洋老婦人頭像，鼻子、嘴巴、額頭上的皺紋、頭髮宛如真人。該奇石發現於兩億年前的火山噴發地區，經歲月滄桑，由三色瑪瑙形成面容，黑色瑪瑙形成五官，慈善安詳與現代老嫗形象巧合天成

血膽金蓮

產自內蒙古阿拉善大漠的天然瑪瑙質石魚，其外觀線條優美,質地玉潤,珠光寶氣,生動傳神，且色澤莊重,喜慶,吉祥的金黃紅色更顯富貴華麗,紅鯉之形象體現得淋漓盡致,讓人無話可說的感染力,當對光觀賞時其內部所含的血膽構成的各器官栩栩如生;而從石底部看時,紅色膽液又似一尾靈動育孕於腹腔的小紅鯉,頭兩側自然裹進的對稱小黑點形成了魚眼,令人不得不驚嘆大自然的鬼斧神工。

青蓮朵

青蓮朵是圓明園內長春園茜園之舊物，現“青蓮朵”石在中山公園社稷壇西門外。在西壇門外小土山前，有一塊800多年歷史的太湖石，高1.7米，周圍3米，石上溝壑遍布，質地細密，上刻乾隆御筆“青蓮朵”三字。據考證，這座原系南宋臨安（今杭州）德壽宮中故物，原名“芙蓉”。

古今名石《彌勒大佛》

古今名石《歲月》

古今名石《血膽金蓮》

古今名石《青蓮朵》