《游長乾寺》是元代詩人薩都剌創作的一首七言律詩。
《游長乾寺》是元代詩人薩都剌創作的一首七言律詩。作品原文游長乾寺秦淮河上長乾寺，松栢蕭蕭雲日鮮。故堠尚存銅雀瓦，斷碑猶載晉朝年。石壇旛影風吹動，輦路磚花雨滴穿。惟有長廊舊時月，幾回缺後幾回圓。作者簡介薩都剌（1308~約...
《次韻約諸君游長乾寺》作者蘇頌 ，是宋朝的一部詩詞。詩詞正文 寺按郡東南，僧嘗為我談。初因晉大士，來獲古靈龕。歷世名空在，重興德乃堪。先朝賜新額，此地建精藍。億載扶皇統，生民息戰函。剎仍存故里，龍復止深潭。九級惟塗甓，千梁盡架楠。亭台各軒豁，岩谷更空谽。殿角芝成玉，松稍露隊甘...
《王繩武同游長乾寺》是明代詩人文彭創作的一首五言律詩。作品原文 寶剎長乾外，登登紫蔓長。曲池縣玉澗，幽徑落天香。旭日搖金塔，纖雲擁畫廊。偶同王子敬，看竹到山房。作者簡介 文彭， 明蘇州府長洲人，字壽承，號三橋，別號漁陽子、國子先生。文徵明長子。明經廷試第一，授秀水訓導，官國子監博士。工書畫...
《步月長乾寺聞橋上有吟余飛來峰詩者且細述其事》是明末清初錢澄之創作的一首詩。作品原文 孤月懸空滿院秋，舊詩有客詠橋頭。詠餘更敘狂奴事，細聽如為夢裡游。作者簡介 錢澄之（1612—1693），初名秉澄，字飲光，號田間，明末清初文學家。安徽桐城人，曾仕南明政權。入清後，還歸故里，杜足田間，以課耕...
《次韻和丘秘校登長乾寺塔》 作者蘇頌 ，是宋朝的一部詩詞。詩詞正文 九劫半依山，經營昔甚艱。周遭嚴佛宇，直上俯天關。登陟緣梯險，淹留布坐慳。椽楹亦塗附，欞檻遍朱殷。白日分明到，青雲咫尺攀。龍潭斜影落，鳥翼怯飛還。基構從吳晉，聲名動朔蠻。燈然時照耀，梵唱每循環。往事稠重問，前朝指顧間...
”而適是時，有僧大千購得南都藏以以至，而尊置之寺。侯曰：“有其書矣，而無其人何？”於是有浮梁僧水月，為達觀先生弟子（5），精心苦行，通於評唱之義，適來寓斯。人士與游，始知有所謂宗門者（6）。久之，長乾寺僧大初來講《蓮華經》，聽者千餘人。得田而食，無不歡喜讚嘆，曰：“此固我侯之...
《長乾寺除夕》是明代詩人皇甫汸創作的一首詩。作品原文 客歲因僧臘，人天感物華。翻經迷貝葉，頌酒愧椒花。裘敝長千里，心飛故國涯。隨緣聊住世，豈是樂無家。作者簡介 皇甫汸（1498―1582），字子循，長洲（今江蘇蘇州）人。嘉靖八年（1529）進士，官工部主事。因摘發武定侯郭勛弄權舞弊及忤太宰等事曾三...
同劉監丞步觀長乾寺後諸園 《同劉監丞步觀長乾寺後諸園》是宋代項安世創作的一首詩。遊人塞道不容車，千古金陵少婦居。朱雀大桁春雨後，鳥衣深巷曉風初。紅紅白白花無數，下下高高意有餘。此景只應閒客管，癭黎輕蓋日徐徐。
北宋端拱元年（988年），印度僧人僧可政得到玄奘大師的頂骨舍利，並供藏在長乾寺塔樓中。至宋大中祥符年間（1011年），演化大師向朝廷奏報了長乾寺舍利可政和尚向朝廷奏報了頂骨舍利屢屢顯現靈驗的奇聞，宋真宗下詔並持續關注重新修建長乾寺，設立高達200尺、八面九層的佛塔供奉舍利，最初命名為“真身塔”。宋...
詩中“蒜山渡口”對應今鎮江西津渡古碼頭遺址，現存蒜山遊園立有詩碑；“長乾寺”為南朝四百八十寺之一，北宋時仍為重要禪宗道場，遺址位於今鎮江南郊。這兩處地理標識的確證，為研究蘇軾行跡提供了實證材料。後世影響 該詩在宋代詩文評註體系中被反覆引用：楊巨源《和呂舍人喜張員外自北番回至境上》注釋直接援引蘇軾...
《金陵紀游百韻》是南宋詩人項安世創作的五言長篇紀游詩，以金陵（今南京）為背景，記述建康故都的遊覽見聞，融合山水風物與歷史遺蹟書寫。項安世為淳熙二年進士，精通經學，著有《周易玩辭》等，其詩文多具考證與抒懷結合的特點。全詩按方位展開地理敘事，描繪清涼寺、半山寺、烏衣巷等六朝古蹟，追憶張麗華、李後主...
” 南朝 陳 徐陵 《長乾寺眾食碑》：“證常住者爰乞乳糜，補尊位者猶假香飯。” 唐 王維 《游感化寺》詩：“香飯青菰米，嘉蔬綠芋羹。” 唐 法照 《寄錢郎中》詩：“藥苗家自有，香飯乞時多。”(2).芳香的飯。 北周 庾信 《仙山》詩之二：“石軟如香飯，鉛銷似熟銀。” 唐 杜甫 《槐葉冷淘》...
古籍文獻如《晏子春秋》用“回曲之君”諷喻統治者心術不正，而《長乾寺》《水經注》則以“小塘回曲”“水流迴曲”描繪自然景致的曲折形態。釋義解析 “回曲”作為合成詞，其語義由“回”與“曲”兩字疊加而成。單字“回”在《說文解字》中被釋為“轉也”，象形為流水迴旋之狀，本義即含環繞、旋轉之意，...
聖塔佛光——金陵長乾寺地宮出土文物展 展覽分佛光掠影、長乾佛脈、盛世重光、莊嚴寶函、佛門七寶、裊裊佛香、虔心發願、舍利聖物八個主題，展出文物30餘件，其中包括七寶阿育王塔、金棺銀槨、絲綢織品、水晶球、瑪瑙杯、念珠、鎏金銀鳳、銀鎏金蓮花寶子香爐等。勝跡千年——朝天宮歷史展 朝天宮是江南地區現存規模...
南朝《高僧傳》記載他公元390年至397年梁安帝隆安3年先後在江南建業、丹陽、會稽、吳郡等地雲遊巡禮，因禮拜阿育王寺佛塔基時放光，感佛舍利、牙齒、頭髮湧出，轟動了江南大地。此佛塔基亦現存唯一以阿育王命名的全國重點寺院浙江寧波阿育王寺（今阿育王古寺，有湧現岩）。劉薩訶在江南活動第一個地方是建業長乾寺...
關於長江下游六朝墓葬的分期和斷代問題 長江中游六朝墓葬的分期和斷代——附論出土的青瓷器 長江中下游孫吳墓葬的比較研究 鄂城六朝考古散記 湖北鄂城六朝考古的主要收穫 六朝武昌城初探 鄂城六朝墓發掘資料的學術價值 南京大學北園東晉墓 南京東晉帝陵考 南京六處六朝佛寺遺址考 關於金陵長乾寺與禪眾寺之舍利 六朝...
摶食（tuán shí）為漢語詞語，其核心含義為“以手捏飯糰，抓食”。該詞源於古代飲食習俗，南朝文獻《長乾寺眾食碑》中已有“諸佛淨土，皆為摶食”的記載。宋代理學家王應麟在《困學紀聞·儀禮》中結合《禮記·曲禮上》“毋摶飯”的禮儀規範，考證其為周代手抓食的遺存。佛教典籍中將其列為“四食”之一，...
第四章 抵抗黑暗：錢澄之詩中的南京長乾寺塔塔光 一、長乾寺塔燈 二、秦淮船燈 第五章 從復明志士到窮愁遺老：錢澄之重返福建(1664—1667)的感傷旅程 一、入閩緣由 二、故地重遊與嘆老嗟貧：《延平感懷》組詩 三、重建歷史的努力與失敗：《建寧府志》的修撰 四、“勸我休心老此中”...
