清異錄

清異錄

《清異錄》最早完成於五代末至北宋初,是古代中國文言瑣事小說。作為重要筆記,保存了中國文化史和社會史方面的很多重要史料,書中一半以上的條目分別被《辭源》和《漢語大詞典》採錄,其價值可見一斑。

基本介紹

  • 作品名稱:清異錄
  • 創作年代:北宋
  • 文學體裁:筆記
  • 作者:陶谷
  • 地區:中國
簡介,現存版本,作者簡介,全文,

簡介

《清異錄》二卷,北宋,陶谷著,是一部筆記,它借鑑類書的形式,分為天文、地理、君道、官志、人事、女行、君子、么麽、釋族、仙宗、草、木、花、果、蔬、藥、禽、獸、蟲、魚、肢體、作用、居室、衣服、粧飾、陳設、器具、文用、武器、酒漿、茗荈、饌羞、薰燎、喪葬、鬼、神、妖,共三十七門,每門若干條,共661條(菉竹堂本俞氏序雲648條,而據其各門下所記條數相加乃得658條,核對各門所記條數,又多有與實際不符者。今參照涵芬樓本,各門多者去之,少者補之,定為661條)。此書多記唐、五代時人稱呼當時人、事、物的新奇名稱,每一名稱列為一條,而於其下記此名稱之來歷。這些名稱大多新穎奇特,許多還含有戲謔的意味。本書的價值首先體現在典故、詞語方面。此書所記的新奇名稱因後代詞人墨客的引用而成為典故,有些成為了漢語辭彙的一部分。如人事門“手民”條曰:“木匠總號運斤之藝,又曰‘手民’、‘手貨’。”今天稱雕版工人為“手民”即由此而來。據統計,《辭源》據《清異錄》立目引文,或僅引作書證的,約占《清異錄》全書條目的三分之一。《漢語大詞典》所引則高達二分之一。其次是本書保留了社會史、文化史方面的大量材料,其中尤以飲食、烹飪方面的材料為豐富,約占全書條目的三分之一。比如茗荈門的內容,在明代就已引起人們的重視,被單獨抽出收入專科叢書《茶書前集》 。1985年,李益民等將本書果、蔬、禽、獸、魚、酒漿、茗荈、饌羞等八門點校注釋,作為《中國烹飪古籍叢刊》之一出版。這都說明了本書在飲食、烹飪史方面的價值。本書在記載名物服飾、科技工藝、民俗民情等方面的價值可參閱前引張子才《北宋陶轂的〈清異錄〉》一文。
清異錄書影清異錄書影

現存版本

本文主要在考察《清異錄》現存版本的基礎上,考證某些散佚版本的情況,從而梳理《清異錄》的版本源流。下文論述的11種版本(點校本不計)涵蓋了現存的主要版本。各本敘錄內容主要包括該本的著錄情況、基本面貌、
版本特點以及部分善本在藏書家中的流傳情況,個別版本有相關的考證。
1.《說郛》(百卷抄本)1卷本
(1)明鈕氏世學樓抄本《說郛》本
《清異錄》在此本《說郛》卷61,不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷宋陶谷撰號金鑾否人”。此本抄寫較工整,但脫文較多,其抄脫文字多於張宗祥校本。但此本也有張氏校本所不及的優點。如么麽門“蟲使”、“腹兵”列為兩條,與今傳絕大多數本子相同,是正確的。而張氏校本誤將兩條合為一條。
(2)阮氏文選樓舊藏明抄本《說郛》本
《清異錄》在此本《說郛》卷61,不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷宋陶谷號金鑾否人”。此本多有校改之處,頁眉有校語。未知何人所校。據校語特點可知,校者所據乃重編120卷本《說郛》本《清異錄》。此本今藏國家圖書館。
(3)涵芬樓舊藏明抄本《說郛》本
《清異錄》在此本《說郛》卷61,不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷”。此本抄寫甚為潦草,錯字甚多,且多將前條之尾抄作後條之首,幾不可讀。此本即張宗祥校本所據六部明抄本之一。今藏國家圖書館。
2.《說郛》(涵芬樓排印百卷本)1卷本
《清異錄》在此本《說郛》卷61。1927年,上海商務印書館排印出版。此本《說郛》系張宗祥先生據原北平圖書館藏隆慶、萬曆間殘抄本、傅氏雙鑒樓藏明抄本三種(弘農楊氏本、弘治十八年抄本、吳寬叢書堂抄本)、涵芬樓藏明殘抄本、瑞安孫氏玉海樓藏明殘抄本等六種明抄本校理而成。張氏此本校正了書中大量訛字,比通行的菉竹堂本系統的本子少了許多訛誤。但此本自陳設門以下較菉竹堂本缺文甚多。以缺文最嚴重的幾門為例:器具門缺文28處,計308字;文用門25處,281字;武器門9處,70字;茗荈門12處,135字,四門缺文總計達794字。缺文數量如此之大,當為《說郛》編者收錄《清異錄》時的有意刪削。
3.菉竹堂刊2卷本
(1)鐵琴銅劍樓舊藏明葉氏菉竹堂刊本
瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷17著錄。此本2卷,2冊,半頁10行,行18字,白口,四周單邊。卷首有俞允文序、王鳳洲來翰及葉恭煥序。有“古里瞿氏記”、“鐵琴銅劍樓”、“范潛和印”等印記。卷前頁題“乾隆乙未季冬得。武□記”。卷2末題“隆慶六年壬申葉氏菉竹堂繡梓印行”。此本卷2第23頁脫去。今藏國家圖書館。
按,此本俞允文序云:“葉伯寅氏有元時孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷,凡十五門,二百三十事,遺缺過半。後復得抄本,不第卷次,凡三十七門,六百四十八事。比道明本為備,而文獨簡略,訛謬亦多。然道明本雖遺缺,殆為谷書。而簡略者,則《說郛》所載陶宗儀刪定本也。今參校勘正十有二三,而疑誤難正者並復存之。”由此可知,菉竹堂本《清異錄》所依據的主要是兩個本子,不分卷的《說郛》抄本和孫道明抄6卷殘本。《說郛》抄本37門,648條,條數大體完備,但每條內容有刪削,很簡略。這個《說郛》抄本與前面三種明抄本《說郛》本應該同出一源。孫氏抄殘本只有15門,230條,條數不到全書一半,但每條內容比較完備,這一點正是孫氏抄殘本勝過各個明抄《說郛》本的地方。菉竹堂本正是因為吸收了孫氏抄殘本的這個優點,才得以勝過各種明抄《說郛》本。
關於孫氏抄殘本的卷數問題,因為涉及《清異錄》是否存在6卷本的問題,因此有必要略加討論。孫氏抄殘本的卷數各家著錄頗有差異:
錢曾述古堂書目》(《叢書集成初編》收《粵雅堂叢書》本)卷3小說家:“陶谷《清異錄》十卷,補遺一卷抄。”
汪氏舊藏抄本《錢遵王述古堂藏書目錄》無“補遺一卷”。
《也是園書目》卷5小說類:“陶谷《清異錄》四卷,補遺兩卷。”
丁瑜點校本《讀書敏求記》卷3雜家:“陶谷《清異錄》四卷,補遺二卷。至正二十五年,華亭孫道明借果育齋本手錄。二十六年又得清常靜齋藏本仇校,正訛易舛,不下三四百字,復補足喪葬、鬼、神、妖四類,及天類一則、魚類三則,始為全書矣。”
延古堂本、沈氏重刻本、管廷芬校本《讀書敏求記》均作“補遺一卷”。
王國維編《傳書堂書目》卷3:“《清異錄》四卷,明抄,四冊。”
王國維編《傳書堂藏書志》:“《清異錄》四卷,補一卷,宋陶谷撰,明鈔本,孫道明跋,至正二十五年,又二十六年。前四卷自‘妝飾’至‘薰燎’共九門,孫明叔所傳果育齋本,又從常清靜齋藏補‘喪葬’、‘鬼’、‘神’、‘妖’四類及天類一則、魚類三則,始為全書。然實乃此錄下卷也。天一閣藏書。”
按,綜合以上兩家藏書的5種書目(共10個版本)可知,《述古堂書目》著錄的“十卷”應是“四卷”之訛,而各本著錄主要差異在補遺的卷數:或無補遺、或作“補遺一卷”、或作“補遺二卷”。
因孫氏抄殘本已佚(或筆者未考見),故各家歧異頗不易斷。幸而有王國維的《傳書堂藏書志》 可資參考。據此目可知,傳書堂藏本孫氏抄殘本的卷次是妝飾、陳設、器具三門為卷1,文用、武器兩門為卷2,酒漿、茗荈兩門為卷3,饌羞、薰燎兩門為卷4,喪葬、鬼、神、妖四門為補遺1卷,所補天類1條、魚類3條附在最後。各類相加,恰為15門,共239條,與菉竹堂本俞允文《序》所云“凡十五門,二百三十事(條)”相合,據此可知傳書堂藏本孫氏抄殘本就是菉竹堂本所依據的孫氏抄殘本(或其抄本)。那么菉竹堂本俞允文《序》所云“葉伯寅氏有元時孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷”,其“六卷”應該是正文4卷,補遺2卷,即《傳書堂藏書志》所載葬、鬼、神、妖四門為補遺1卷,天類1條、魚類3條為1卷。因為補遺部分內容較少(所補“喪葬”、“鬼”、“神”、“妖”等四門共僅13條,加上天類1條、魚類3條也不過17條),故有時著錄,有時不著錄。而著錄時,對於所補的天類一條、魚類三條,有時另記為一卷,有時不記。這樣各本著錄補遺卷數的差異也就可以理解了。
據此可知,菉竹堂本俞允文《序》所云“孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷”,是指正文4卷加補遺2卷而言,並不是說《清異錄》全書為6卷。有人卻誤讀此《序》,以為《清異錄》原書為六卷。如清汪諴《振綺堂書目》卷3雜記類書雲“《清異錄》二冊,二卷,原書六卷”,清顧櫰三《補五代史藝文志》小說類雲“《清異錄》六卷”即是。影響更大的是,1927年上海涵芬樓排印張宗祥校訂《說郛》本《清異錄》下題小字雲“六卷”。張氏校訂《說郛》依據的是明抄本。但今查涵芬樓舊藏明抄本《說郛》本、明鈕氏世學樓抄本《說郛》本、阮氏文選樓舊藏《說郛》本《清異錄》下題小字均曰“二卷”。而且《說郛》編者陶宗儀在其《南村輟耕錄》卷16“藥譜”一條雲“《清異錄》二卷,乃宋陶翰林谷所撰”。則不知張氏何所據而云然。這一點也引起了後來學者的疑惑。台灣學者昌彼得先生著《說郛考》,在考《清異錄》時先說“此(涵芬樓排印《說郛》本)作六卷,系傳寫之訛”,接著引用了菉竹堂本俞允文《序》後又說“是元時其書有分六卷者” ,前後歧異,就是因為誤讀了俞允文《序》。
(2)陶氏涉園舊藏明葉氏菉竹堂刊本
此本4冊。無俞允文序、王鳳洲來翰及葉恭煥序。卷2最末兩頁脫去,配補。卷首有“胡銕槑(引者按,即‘鐵梅’)家藏書”、“陽湖陶氏涉園所有書籍之記”、“四明張氏約園藏書之印”等印記。此本先為胡鐵梅所得,後流入陶湘涉園。陶氏涉園書散出時,為張壽鏞購得,張氏約園之書後由其子女捐北京圖書館。今藏國家圖書館。
(3)朱氏結一廬舊藏葉氏菉竹堂刊本
朱學勤《結一廬書目》舊版、邵懿辰邵章增訂四庫簡明目錄標註》卷14、傅增湘藏園群書經眼錄》卷9、王重民《中國善本書目提要》雜家類雜考均著錄 。此本4冊。卷首有俞允文序、王鳳洲來翰,無葉恭煥序。此本末頁(卷2第74頁)脫去後半頁。卷內有“結一廬藏書印”、“復廬贅婣滬上所得”、“南陵徐乃昌校勘經籍記”、“積余秘笈識者寶之”、“乃昌校讀”等印記,則此書先歸朱學勤結一廬,後為徐乃昌積學齋所得。今藏國家圖書館。
4.明陶元柱脩群館刊2卷本
此本當據菉竹堂本重刻。杜信孚纂輯《明代版刻綜錄》著錄此本,雲“明萬曆陶元柱脩群館刊” 。此本分上下兩卷,半頁10行、行20字,四周單邊。無序跋。卷上首題“明松陵陶元柱校”、末題“元柱校於白門客舍”,卷下末題“元柱校於脩群館中”。卷內有“春草閒房”、“曾居無悔齋中”、“紅豆書屋”、“池北書庫收藏”、“無悔齋藏”、“惠棟之印”、“定宇”、“無悔齋校書記”等印記,則此書先歸金俊明春草閒房,後分別為王士禛池北書庫、惠棟紅豆書屋、趙元方無悔齋所收藏,趙氏書多捐北京圖書館。今藏國家圖書館。
5.《寶顏堂秘笈》4卷本
黃虞稷千頃堂書目》卷15、張之洞書目答問》卷3、邵懿辰邵章增訂四庫簡明目錄標註》卷14、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。明末陳繼儒(1568-1649)輯叢書《寶顏堂秘笈》,收《清異錄》於此叢書《匯秘笈》部分中。此本當據菉竹堂本重刻,唯分為4卷,不同於菉竹堂本2卷。此本半頁9行、行19字,四周單邊。卷首有俞允文序、王鳳洲來翰,無葉恭煥序。《寶顏堂秘笈》有明繡水沈氏刻本、清初重修本、1922年上海文明書局石印本,故此本今多有流傳。《叢書集成初編》曾影印此本《清異錄》,使此本流傳更廣。只是《叢書集成初編》所據底本不佳,獸名門、酒漿門有數頁殘缺。
6.《說郛》(120卷本)1卷本
丁仁八千卷樓書目》卷14、邵懿辰邵章增訂四庫簡明目錄標註》卷14、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。《清異錄》在此本卷120。此本4卷,半頁9行、行20字。此本於內容刪削甚多。原書條目661條,此本僅收400條,刪去261條。且其所收條目內容亦多有刪削。如女行門“黑心符”條,原文1100多字,此本僅30餘字。120卷本《說郛》有明末刻本、清初重修本、1988年上海古籍出版社影印明刻本,故此本今亦多有流傳。
7.《唐宋叢書》1卷本
《奕慶藏書樓書目》卷5、丁仁八千卷樓書目》卷14、邵懿辰邵章增訂四庫簡明目錄標註》卷十四、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。此本分卷、行款、斷板情況全同120卷本《說郛》本,故二者所據當為同一板片。傅增湘云:“明人有書帕本,往往刷印此書(一百二十卷本《說郛》)數十種,即稱某叢書,余嘗見《唐宋叢書》即是也。” 昌彼得亦曾指出這一點。 此可見明人刻書之習。
8.康熙陳世修潄六閣刻2卷本
耿文光《萬卷精華樓藏書記》卷99、沈德壽《抱經樓藏書志》卷48、楊紹和《海源閣書目》小說家類瑣記之屬、丁仁八千卷樓書目》卷14、張之洞書目答問》卷3、邵懿辰邵章增訂四庫簡明目錄標註》卷14、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上、羅振常《善本書所見錄》卷3、鄭振鐸西諦書目》小說家瑣記之屬均著錄。此本出於菉竹堂本 。此本與《表異錄》合刻,分上下2卷,半頁11行、行20字,左右雙邊。卷首有陳世修序,序末署“古鹽官陳世修勉之氏追涼潄六閣下漫識”。《表異錄序》末署“康熙戊子冬鹽官陳世修”。此本寫刻甚精。傳世本尚多,而且已經在古籍拍賣市場出現。
(1)傅增湘校跋潄六閣本
此本4冊,傅增湘據明抄《說郛》本校陳氏潄六閣本。傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》雲“《清異錄》不分卷,明弘治十三年 鈔《說郛》本,在卷六十一。余藏。余曾據以校康熙陳氏刊本”。 此本卷末有傅氏跋語:“明寫本《說郛》六十一卷收此書,取校此刻,殊多異字。自十月下旬校起,垂一月方畢。人事紛雜作,輟作不常,良用為愧。丁巳十一月廿六日增湘記。”按,傅氏所據之《說郛》即張宗祥校本《說郛》所用底本之一,故其校語多與張宗祥校本《說郛》本(即涵芬樓排印百卷本《說郛》本)相合。此本今藏國家圖書館。
(2)最宜草堂重印本
周中孚《鄭堂讀書記》卷67著錄。此本據潄六閣本原版重印。《中國人民大學圖書館古籍善本書目》著錄為“清康熙間陳世修潄六閣刻乾隆間最宜草堂印本” 。今檢此本全同潄六閣本,唯避至“歷”字,所避乃挖改,故有不及改者。今傳世本尚多,也已經在古籍拍賣市場出現。
9.《四庫全書》2卷本
四庫全書總目提要》卷143著錄:“《清異錄》二卷,浙江巡撫采進本。”則其底本乃浙撫采進本。當時浙江巡撫為三寶,由他署名的《浙江採集遺書總錄》己集說家類總類著錄:“《清異錄》六卷刊本。右陶谷輯,多摘采雋語異聞,凡分門三十有九。”按,此目雲“凡分門三十有九”,“九”當為“七”之誤。又此目作“六卷”,當為“二卷”之誤,證據有二:一,此目另收《表異錄》二十卷,雲“刊本,右明提學崑山王志堅輯,亦陶谷《清異錄》之類也,故海寧陳氏於谷書合刻之”,則此本即康熙陳氏刻本。陳刻本分上下2卷,凡37門。陳氏為浙江海寧人,其刻書為浙撫三寶收集獻於朝廷是很自然的。二,《四庫全書》本《清異錄》即據以上三本參校而成,而《四庫總目》雲“二卷”,且不雲有六卷本者。
此外,四庫采進本中尚有馬裕家藏本和武英殿本(見吳慰祖校訂《四庫采進書目》之《兩淮商人馬裕家呈送書目》、《武英殿第一次書目》),當為館臣之參校本。此二本皆2卷,未知其究為何本。從今四庫本的情況來看,二本當皆屬菉竹堂本系統。館臣對書中的忌諱字有刪改。如女行門“黑心符”條“夷狄犬彘”被篡改為“殘忍刻薄”。
10.光緒陳啟元庸閒齋刻2卷本
傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上著錄。此本據潄六閣本翻刻,分卷、行款全同潄六閣本。卷前題“光緒乙亥冬十月陳氏庸閒齋重刊”。卷首有陳世修序。
11.《惜陰軒叢書》2卷本
丁仁《八千卷樓書目》卷14、張之洞書目答問》卷3、邵懿辰邵章增訂四庫簡明目錄標註》卷14、李盛鐸《木犀軒藏書目錄》午冊、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。道光間李錫齡輯《惜陰軒叢書》,收《清異錄》,分上下2卷,2冊,半頁10行、行22字,四周單邊。卷首有俞允文序,無王鳳洲來翰及葉恭煥序。卷首題“三原李錫齡孟熙校勘”。此本亦據菉竹堂本重刻 。《惜陰軒叢書》有道光間宏道書院刻本、光緒間長沙重刻本,故今傳世本尚多。
12.現代點校本
(1)《宋元筆記小說大觀》標點本
2001年,上海古籍出版社排印出版《宋元筆記小說大觀》第1冊收《清異錄》。此本據四庫本標點,據其前言,曾以《叢書集成初編》影印《寶顏堂秘笈》本參校,無校勘記,又未參校涵芬樓排印《說郛》本,故訛誤處尚多。如《女行門·黑心符》,四庫本將“夷狄犬彘”篡改為“殘忍刻薄”,標點本未能更正。《人事門·呷大夫》,四庫本“兩人”誤作“西人”,標點本仍作“西人”。《人事門·不動尊》,四庫本“宣武劉”下脫“訓”一字,“薄游”上脫“其子”二字,標點本仍脫此三字。《釋族門》中《寒灰道者》與《舍利頭》本為兩條,四庫本誤連為一條,且多訛誤,標點本一仍其舊,未予更正。以上四庫本之訛誤,涵芬樓排印本均不誤。
(2)《全宋筆記》點校本
2003年,大象出版社排印出版《全宋筆記》第一編之二收《清異錄》。此本以菉竹堂本為底本,校以四庫本、涵芬樓排印《說郛》本及120卷《說郛》本,於各頁頁眉出校勘記。此本校正了菉竹堂本的不少錯誤,較善,唯於吸收涵芬樓排印《說郛》本優點時稍嫌保守。如《君道門·大昏元年》,涵芬樓排印本作“王曦紹僭號,跳梁閩越”,菉竹堂本脫“跳”字;《君道門·孟蜀吊伐》,涵芬樓排印本作“昭遠仆廝材”,菉竹堂本“廝”訛作“廁”;《官志門·肉雷》,涵芬樓排印本作“或有問不承”,菉竹堂本“問”訛作“令”;《器具門·盧州大中正》,菉竹堂本“爐既深”下脫“火正燃,舉其熾者,若”八字,涵芬樓排印本有此八字;《器具門·漆方士》,此條末菉竹堂本脫“公薨,無效顰者。惜哉”七字,涵芬樓排印本有此七字。以上諸條菉竹堂本訛脫之處,排印本均未據涵芬樓排印本補正,似乎稍嫌保守。

作者簡介

陶谷(903-970)五代至北宋人。字秀實,邠州新平(今陝西彬縣)人。本姓唐,因避後晉高祖諱而改姓陶.陶谷父唐渙,領夷州刺史,唐季之亂,為邠帥楊崇本所害。當時陶谷尚幼,隨母柳氏嫁至楊崇本家。陶谷十餘歲時文章就寫得很不錯。後晉時起家校書郎、單州軍事判官。曾寫信給宰相李崧,李崧甚重其文。時和凝亦為相,同奏為著作佐郎集賢校理。改監察御史,分司西京,遷虞部員外郎知制誥。後晉天福九年(943),加倉部郎中。後周顯德三年(956),遷兵部侍郎,加承旨。顯德六年,加吏部侍郎。宋初,轉禮部尚書,依前翰林承旨。北宋乾德二年(964),判吏部銓兼知貢舉。再為南郊禮儀使。累加刑部、戶部二尚書。開寶三年(970),卒,年六十八,贈尚書右僕射。善於隸書。著有《清異錄》等。

全文

1天文門(十七事)
李煜在國時,自作祈雨文曰:「尚乖龍潤之祥。」
跋扈將軍
隋煬帝泛舟,忽陰風頗緊,嘆曰:「此風可謂跋扈將軍。」
雨無雲而降,非龍而作,號為「奇水」。
天公絮
雲者,山川之氣,今秦隴村民稱為「天公絮」。
赤真人
周季年,東漢國大雪,盛唱曰:「生怕赤真人,都來一夜春。」後大宋受命。
呂圜貧,秋深大風。鄰人朱録事富而輕圜,後疊小紙擲圜前,云:「呂圜,洛師人也,身寒而德備。一日,吼天氏作孽,獨示威於圜。」
聖琉璃
王衍伶官家樂侍燕,小池水澄天見,家樂應制云:「一段聖琉璃。」
艷陽根
偽閩中書吏韋添天字謎云:「露頭更一日,真是艷陽根。」
晉出帝不善詩,時為俳諧語。〈詠天〉詩曰:「高平上監碧翁翁。」
地蓋
王彪《天賦》云:「溥為地蓋,浩作星衢。」
潤骨丹
開元時,高太素隱商山,起六逍遙館:晴夏晩雲、中秋午月、冬日方出、春雪未融、暑簟清風、夜階急雨。各制一銘,晩云云:[作萬變圖,先生一笑。]
冬日云:「金鑼騰空,映檐白醉。」春雪云:「消除疫癘,名潤骨丹。」清風云:「醒骨真人,六月惠然。」
老伶官黃世明常言,逮事莊宗。大雪內宴,敬新磨進詞①,號「冷飛白」。
天公玉戲
比丘清傳與一客同入湖南。客曰:「凡雪,仙人亦重之,號『天公玉戲』。」
花鞴扇
俗以開花風為花鞴扇,潤花雨為花沐浴,至花老,風雨斷送,蓋花刑耳。
驚世先生
驚世先生,雷之聲也。千里鏡,電之形也。
道士王致一曰:「我平生不曾使一文油錢,在家則為扇子燈,出路則為千里燭。」意其日月也。
迷空步障
世宗時,水部郎韓彥卿使高麗。卿有一書②,曰《博學記》,偷抄之,得三百餘事。今抄天部七事:「迷空步障、霧。威屑、霜。教水、露。冰子、雹。氣母、虹。屑金、星。秋明大老。天河。
2地理門(十四事)
黃金母
汾晉村野間語曰:「欲作千箱主,問取黃金母。」意謂多稼厚畜,由耕耘所致。
空青府
契丹東丹王突欲③,買巧石數峰,目為「空青府」。
圓光石
趙光逢奴往淮壖,偶得一石,四邊玲瓏類火,光逢愛之,名曰「圓光石」。
隱士泥
秣陵孟娘山,土正白色,曰白墡土。周護始調塗其四堵,因呼「隱士泥」。
寵仙
桑維翰壽辰,韋潛德獻太湖石一塊,上有鐫字金飾,曰「寵仙」。
琉璃變
劉東叔賦〈臘月雨〉云:「且雨且凍山徑滑,是誰作此琉璃變?」
桂林一日之間,具四時之氣,遷謫者惡之,號為「四時節」。
節木汴州
廣陵,東南一都會,凡百頗類京師,號「節木汴州」。
輕清秀麗,東南為甲;富兼華夷,餘杭又為甲。百事繁庶,地上天宮也。
青銅海
汴老圃紀生,一鉏芘三十口。病篤,呼子孫戒曰:「此二十畆地,便是青銅海也。」
七弦水
武夷山有石如立壁,巔隱一泉,分七派,山僧顛堅名為「七弦水」。
違命侯苑中鑿地廣一頃,池心疊石象三神山,號小蓬萊。
麥家地理
臈雪熟麥,春雪殺麥,田翁以此占豐儉,為「麥家地理」。
十辛
積麥以十辛良,下子不得過三辛,收鏺不得過三辛④,上場入倉亦用辛日。
3君道門(十二事)
蕭閒大夫
劉鋹僣立,奢麗自恣,在宮中自稱「蕭閒大夫」。
候窗監
南漢劉晟,殿側置宮人望明窻以候曉,宮人謂之「候窗監」。
仁爐義鞴道薪德火
周杜良作〈唐太宗畫像贊〉云:「仁爐義鞴,道薪德火。」
摘瓜手
人君號能用才者,莫如唐太宗,然瀛洲十八人,許敬宗乃得與,如摘瓜手耳,取之既多,其中不容無濫。
掃國真人
隋裴寂待選京都,一日郊飲,遇老人畫地上沙土曰「掃國真人」,又曰「玉環天子」,又曰「兵丹上聖」。告寂云:「三百年中,最雄者,此三人耳。」寂醉臥,及醒,已失老人矣。後人紬繹其名,掃國者,太宗之剗平僣暴也;玉環,太真妃子字,玄宗以妃而召亂,玉環天子,是玄宗明矣。憲宗始以兵定方鎮之強,終以丹躁滅身,兵丹之目,其憲宗之謂乎?
避賢招難存三奉五皇帝
昭宗丁不可為之時,遭無所立之地,人戲上尊號曰「避賢招難存三奉五皇帝」⑤。蓋帝嘗曰:「朕東西所至,禍難隨之,願避賢者路。」三謂三主,帝後及楊柳、昭儀,五謂全忠、行瑜、克用、茂貞、韓建
彩局兒
開元中,後宮繁眾,侍御寢者難於取捨,為彩局兒以定之。集宮嬪用骰子擲,最勝一人乃得專夜。官璫私號骰子為銼角媒人。
大昏元年
王曦紹僣號梁閩越,淫刑不道。黃峻曰:「合非永降,恐是大昏元年。」
孟蜀吊伐
孟蜀隳危,大軍吊伐,偽昶遣皇太子玄誥、平章事王昭遠統兵捍禦,玄誥乳臭子,昭遠仆廁材。太祖嘆曰:「孟昶都無股肱爪牙,其亡不晩矣。」
武帝宣內供奉,賜坐,食甘露球蜜,搗山藥油浴。既退,侵夜,宮嬪離次,上獨映琉璃燈籠觀書,久之歸寢殿。王才人問:「官家今日以何消遣?」上曰:「綠羅供奉已去,皂羅供奉宮人特髻。不來,與紫明供奉燈。相守,熟讀《尚書無逸》篇數遍。朕非不能取熱鬧快活,正要與弦管尊罍暫時隔破。」
容易郎君
晉少主志於富貴,纔進姓名,即問幾錢,拜官賜職,出於談笑。幸臣私號「容易郎君」。
大體雙
劉鋹昏縱角出,得波斯女,年破瓜,黑腯而慧艷,善淫,曲盡其妙。鋹嬖之,賜號「媚豬」。延方士求健陽法,久乃得,多多益辦。好觀人交,選惡少年配以雛宮人,皆妖俊美健者,就後禠衣,使露而偶,鋹扶媚豬延行覽玩,號曰「大體雙」。又擇新采異,與媚豬對,鳥獸見之熟,亦作合。
4官志門(十六事)
4官志門(十六事)
風力相國
越公楊素,專恣既久,包藏可畏,四方寒心,不敢直指,故以「風力相國」概之。「力」一作「刀」。
南漢地狹力弱⑥,事例卑猥,州縣時會僚屬,不設席而分饋阿堵,號「潤家錢」。
梁將葛從周,忠義驍勇,每臨陣,東西南北忽焉如神,晉人稱為「分身將」。
肉雷
來紹,乃唐酷吏俊臣之裔,天稟鷙忍,以決罰為樂。嘗宰合陽,生靈困於孽手。創造鐵繩千條,或有令不承,則急縛之,仍以其半搥手,往往委頓。每肆枯木之威,則百囚俱斷,轟響震動一邑,時呼「肉雷」。
百和參軍
袁象先衢州時,幕客謝平子癖於焚香,至忘形廢事。同僚蘇收戲刺一札,伺其亡也而投之,云:「鼎炷郎守馥州百和叅軍謝平子。」
擷金煉玉束雪量珠
王播拜諸道鹽鐵轉運使秘書丞許少連賀啟:「擷金煉玉,束雪量珠⑦。」
玉葺金鹵
偽唐徐履掌建陽茶局。弟復,治海陵鹽政,監檢烹煉之亭,榜曰「金鹵」。履聞之,潔敞焙舍,命曰「玉葺」。
赤心榜
張聿宰華亭,治政凜然。凡有府使賦外之需,直榜邑門。民感其誠,指為「赤心榜」。
時戢為青陽丞,潔已勤民,肉味不給,日市豆腐數個。邑人呼豆腐為「小宰羊」。
蒙州立山縣丞晁覺民,自中原避兵南來,因仕覇朝,食料衣服皆市於鄰邑,一吏專主之。既回物多,毫末皆寘諸獄,當其役者曰:「又管抱冰公事也。」
牛皮繃鐵鼓
蘇州録事參軍薛朋龜,廉勤明察,胥吏呼為「牛皮繃鐵鼓」,言難縵也。
軟繡天街
本朝以親王尹開封,謂之判南衙羽儀散從燦如圖畫,京師人嘆曰:「好一條軟繡天街。」近 日士大夫騎吏華繁者,亦號「半里嬌」。
偽唐贓臣禇仁規竊祿泰州刺史,惡政不可縷舉。有智民請吻儒為二詩,皆隱語,凡寫數千幅,詣金陵貼上,事乃上聞。詩曰:「多求囊白昩蒼蒼,兼取人間第一黃。」云云。「白」、「黃」隱金銀字⑧。
何敬洙帥武昌時,司倉彭湘傑習知膳味,就中脯臘尤殊。敬洙檄掌公廚,郡中號為「脯掾」。
裹頭冰
宋城主簿祝天貺,勵已如冰玉,百姓呼為「裹頭冰」。天貺去後,和甄來尉,頗得天貺餘味,加以儒而文,民間語曰:「去了裹頭冰,卻得一段著腳琉璃。」
名字副車
鄧州別駕令狐上選,政貪性踈,百姓呼「名字副車」。
5人事門(十五事)
鬧侯
侯元亮,馬氏時湖湘宰。退居長沙,門常有客,宴會無虛日,人目為「鬧侯」。
九龍燭
杜黃裳,當憲宗初載,深謀密議,眷禮敦優,生日例外別賜九龍燭十挺。
呷大夫
家述、常聿修仕偽蜀為太子左贊善大夫。兩人皆滑稽⑨,聿修伺述酒瓮將竭,叩門求飲,未通大道,已見罍恥,濡筆書壁曰:「酒客乾喉去,唯存呷大夫。」
九福
天下有九福:京師錢福眼福、病福、屏帷福,吳越口福,洛陽花福,蜀川藥福,秦隴鞍馬福,燕趙衣裳福。
蠭窠巷陌
四方指南海為煙月作坊,以言風俗尚淫。今京師鬻色戸將及萬計,至於男子舉體自貨,進退恬然,遂成蠭窠巷陌,又不止煙月作坊也。
手民
木匠總號運斤之藝⑩,又曰手民手貨
鼎社
廣順三年,以柴守禮子榮為皇子,拜守禮太子少保致仕。皇子即位,是為世宗。守禮居西洛,與王溥王彥超韓令坤之父結友嬉遊,裘馬衣冠,僣逼逾制。當時人為一日具,設樂集妓,輪環無已,謂之「鼎社」。洛下多妙妓,守禮日點十名,以片紙書姓字,押字大如掌,使人持呼之。被遣者詣府尹出紙呈示,尹從旁僉字,妓見紙畫時爭到買喚子,號曰「鼎社」。
到頭庵主徹底門生
魏仁浦長百僚,提獎單隱巌至列郎,又附他相,仁浦不悅。一日,浮屠仁普來乞山資,留飯,而隱岩至。以束素贈別,顧仁普曰:「到頭庵主,徹底門生。今昔所難,即而勉之。」隱岩面不類人,唯唯而退。
齊、魯、燕、趙之種蠶,收繭訖,主蠶者簮通花銀碗謝祠廟。村野指為「女及第」。
僦屋出錢,號曰痴錢,故僦賃取直者,京師人指為「錢井經商」。
不動尊
宣武劉,錢民也。鑄鐵為運算元。其子薄游11,妓求釵奩,劉子辭之,姥曰12:「郎君家庫里許多青銅,教做不動尊,可惜爛了,風流拋散,能使幾何?」劉子云:「我爺喚運算元作長生鐵,況錢乎?彼日日燒香,禱祝天地三光,要錢生兒絹生孫,金銀千百億化身,豈止不動尊而已。」為人父者,聞此可以少戒。
廣席多賓,必差一人慣習精俊者充甌宰,使舉職律眾。
金搭膝
溫韜少無賴,拳人幾死。市魁將送官,謝過魁前,拜逾數百,魁釋之。韜每念之以為恥,既貴達,拍金薄為搭膝帶之,曰:「聊酬此膝。」
鄭世尊
或曰:不肖子傾產破業,所病不瘳,其終奈何?司馬安仁曰:「為鄭世尊而已。」又問何謂?曰:「鄭子李娃故,行乞安邑,幾為餒鬼佛世尊欲與一切眾生結勝因緣,遂於舍衛次第而乞。合二義以名之,非不肖子,尚誰當乎?」
三債三悅
桑維翰草萊時,語友人:「吾有富貴在造物,未還三債,是以知之。上債錢貨,中債妓女,下債書籍。」既而鐵硯功成,一日,酒後謂親密曰:「吾始望不及此,當以數語勸子一杯。」其人滿酌而引,公云:「吾有三悅而持之,一曰錢,二曰妓,三曰不敢遺天下書。」公徐雲:「吾炫露太甚。」自罰一觥。
6女行門(五事
胭脂虎
朱氏女沉慘狡妬,嫁為陸慎言妻。慎言宰尉氏,政不在已,吏民語曰「胭脂虎」。
冠子蟲
俗罵婦人為「冠子蟲」,謂性若蟲蛇,有傷無補。
冀時儒李大壯,畏服小君,萬一不遵號令,則叱令正坐,為綰匾髻中安燈盌,燃燈火。大壯屏氣定體,如枯木土偶。人諢目之曰「補闕燈檠」。
黑心符
一妻不能御,一家從可知;以之卿諸侯,一國從可知;以之相天子,天下從可知。蓋夫夫婦婦而天下正,正家而天下定矣。「唯女子小人為難養,近之則不遜,遠之則怨」,《論語》之教也。「牝雞之晨,惟家之索」,《書》之訓也。「無攸遂,在中饋」,《易》之戒也。「能循法度,則可以承先祖共祭祀」,《詩》之勸也。威公縱文姜喪軀而幾亡魯;高祖畏呂氏,召亂而幾亡漢;文帝牽掣於獨孤,廢嫡長立,致大業之傾;高宗溺惑於武媚,故失威權,階大周之僣。萬乘尚爾,況庶人乎?又況講再醮備繼室,既無結髮之情,常有扶筐之志,安得福祥,免禍幸矣。閔家以蘆絮示薄,許氏以鐵杵表酷,其事歴歴可見。為夫者耽少姿,入巧言,房簀之間,夜以繼日,纒愛紐情,牢不可拔。妻計日行,夫勢日削,如鉗礙口,噤不得聲,如絡冐頭,痴不得動,如杻械被身,束縛囚繋,不得自由。而至寒熱饑飽在彼不在我,出入起居,在彼不在我。使為不信惟命,使為不義惟命,使為不忠惟命,使為不慈惟命,使躬行夷狄犬彘之所不為惟命。呼令殺人,則恨頭落之遲;呼令自殺,則恐刀來之晚。極口罵辱焉,迎以笑嬉;盡力決撻焉,連稱罪過。數以犯,再拜謝之;役以事,健步辦之。曰舔吾痔,諾而趨;曰嘗吾便,跪而進。上不知有親,知有吾妻而已;下不省有幼,省有吾妻而已。人方以謂古不聞,今不見,彼尚且流汗積踵,吐血逾胸,悚懼慞惶,戰慄振掉,惟恐妻語之厲而色之莊也。其效伊何,有家則妻擅其家,有國則妻據其國,有天下則妻指麾其天下。令一縣則小君映簾,守一州則夫人並坐。論道經邦,奮庸熙載,則于飛對內殿,連理入都堂,粉黛判賞罰,裙襦執生殺矣。世雖晩猶有是非,俗雖澆猶分善惡。有臣如此,君必亂之;有朋如此,朋必絕之;有閭里如此,鄰必去之;有民如此,官必刑之;有子如此,父母必號泣而擯之;有同氣如此,兄弟必紛紜而舍之。有父如此,有祖如此,有伯叔如此,子孫侄必色變心移13,東西南北而避之。
婦人遂啟口為雲霧,發喉為雷霆,展身為電,轉身為風,誣春為秋,改白為黑,指吳作越,號女作男,無力齟齬。喜不自勝,喜在其間;愚以度日,坐以待盡。或十年,或六七年,或二三年,齒髪且衰,壽命且盡,貨均彼巻而懷之,則聨秦合晉之事萌,而請媒通聘之跡見矣。昏丈夫君已不用,友已不齒,鄉已不録,兄弟不親,子孫不集,人非高於泰山,鬼責深於滄海。其家墟矣,老方悲;其墓臭矣,死尤辱。妻而繼焉,有格言也。就夫言之,乃並枕於莵,連盤野葛;就子孫言之,乃通心鑚、徹骨錐;就朋友親族言之,乃一輪車、四牆屋。甚者至於殺夫首子14,禍綿刀鋸,寃著市曹,祭祀絕而門庭蕪。然世人恬為之,悟且畏者曾無也。吾年六十,目見耳聞,不可算數。今訓汝等,有妻固所不免,當待之如賓客,防之如盜賊,以德易色,修已率下。妻既正,子孫敢不正乎?萬一不幸,中道鼓盆,巾櫛付之侍婢,米鹽畀之諸子,日授方畧,坐享宴安。又或無嗣孤單,則宜歸老弟侄,以心與之,孰敢不盡?若更重婚續娶,定見敗身殞家。至時親友不欲言,子孫不敢諫,兼已惑已悞,難信難處,豈知吾熟諳而預言之。龜鑑在前,無復縷縷,立石中寢,永戒來裔,稍越吾言,祖先神明共賜誅殛。百世循之,真萬金之良藥也。右萊州長史於義方《黑心符》一卷,録以傳後。黑心者,繼婦之德名也。陶氏子孫其戒之哉。
水香勸盞
扈戴畏內特甚。未仕時,欲出,則謁假於細君,細君滴水於地,指曰:「不乾,須前歸。」若去遠,則燃香印掐至某所,以為還家之驗。因筵聚,方三行酒,戴色慾逃遁。朋友黙曉,嘩曰:「扈君恐砌水隱形、香印過界耳,是當罰也。吾徒人撰新句一聯,勸請酒一盞。」眾以為善,乃俱起,一人捧甌吟曰:「解稟香三令,能遵水五申。」逼戴飲盡。別云:「細彈防事水,短爇戒時香。」別云:「戰兢思水約,匍匐赴香期。」別云:「出佩香三尺,歸防水九章。」別云:「命繋逡廵水,時牽決定香。」戴連沃六七巨觥,吐嘔淋漓。既上馬,羣噪曰:「若夫人怪遲,但道被水香勸盞留住。」
7君子門(十事
髯佛 滑州賈寜,性仁恕,賑饑救患,耆稚愛慕之。以寜多髯,遂皆以「髯佛」呼之。
巴陵陳氏,累世孝謹,鄉里以「老鴉陳」目之,謂烏鴉能反哺也。
返生錢
宣城儒士林修,已深方脈,治病不求報謝。人致饋,再三哀懇,則留百餘一,時人名為「返生錢」。
泰火否爐
蒲中趙節,博贍剛直,鄉人敬之,嘗作《爐火》詩云:「近冬附火為泰火,透春擁爐成否爐。用否隨時有輕重,進身君子合知無。」
天梳日帽
唐隱君子田游岩,一日冬晴,就湯泉沐發,風於朝暉之下。適所親者至,曰:「高年豈不自愛,而草草若是耶?」游巗笑而答曰:「天梳日帽,他復何需?」
安富大夫
岐下樑撝,以市隱為樂。有府從事來見,將為言於岐帥而官之。撝怒,府從事徐曰:「先生之量,未易量也。人之貧者富之,人之病者安之,人之賤者貴之。人視先生賤且病之窮叟耳,而皆反其所樂,而今而後敢以安富大夫目先生。」
范陽竇禹鈞,生五子。子儀等友愛天至。儀曰:「吾與汝等離兄弟之拘牽,真棣友也。」
百悔經
閩士劉乙,嘗乘醉與人爭妓女,既醒慚悔,集書籍凡因飲酒致失賈禍者,編以自警,題曰《百悔經》。自後不飲,至於終身。
樂天羮七百二十碗
周維簡,隱洪州西山,嘗云:「得米三四石,樂天羮七百二十碗,足了一年支費。」
虛飣玲瓏石鎮羊
游士藻為晉王記室,予過其居,知昨夜命客,問食品,曰:「第一虛裝玲瓏石鎮羊。」予曰:「好改『裝』作『飣』字15,便是一句詩。」士藻令取夜來食目對面塗注云:「吾平生以順人情為佛事,獨違學士可乎?」
8么么門(四事)
蟲使
莊宗時,伶官朱國賓,天姿乖狠,眾皆畏恨,以其閩人,號為「蟲使」。
腹兵
荊楚賈者,與閩商爭宿邸,荊賈曰:「爾一等人,橫面蛙言,通身劍戟,天生玉網,腹內包蟲。」閩商應之曰:「汝輩腹兵亦自不淺。」蓋謂「荊」字從刀也。
鑿空大使駕險三郎
桂州衙內都知兵馬使蔣剛,善迎合上官,剝兵刻民,誑妄詐欺,運以智數。剛序行第三,時號「鑿空大使駕險三郎」。
螺川人何畫,薄有文藝,而屈意於五侯鯖。尤善酒。人以「瓮精」誚之。
9釋族門(二十二事)
的乳三神仙 太祖陳橋時,太后方飯僧於寺,懼不測,寺主僧誓以身蔽。上受禪,賜「的乳三神仙」。
禪家未粥飯先鳴槌,維那掌之。叢林目浄槌為「引飯大師」,維那為「欒槌都督」。
缽盂精
行腳僧驚舉子驢,舉子不忿,僧曰:「麻衣鬼,著汝何時會林?」舉子揚鞭曰:「缽盂精,且理會取養命圓。」
掃地和尚
王建僣立後,有一僧常持大帚,不論官府人家寺觀,遇即汛掃,人以「掃地和尚」目之。建末年,於諸處寫六字云:「水行仙,怕秦川。」後王衍秦川之禍,方悟「水行仙」即「衍」字耳。
雙捻布
長安素上人,四時止雙捻布為三衣,執一鬼腳杖而已。
寄生囊
梓潼雙燈寺僧,書一頌曰「撞來好個寄生囊」云云,趺坐而化。
寒灰道者
俞郢隱天童山寺16,大寒,則於廚內取麩火一器,亦納直於主者。寺中呼為「寒灰道者」17。
舍利頭18
僧舉能,素苦白禿瘡痂糊頂,禪人皆呼為「舍利頭」19。
比丘無染游廬山,春雨路滑,忽仆石上,由是洞見本原。士大夫稱為「泥融覺」。
砑金虛縷沉水香紐列環
天福三年,賜僧法城跋遮那。王言云:「敕法城,卿佛國棟樑,僧壇領袖,今遣內官賜卿砑金虛縷沉水香紐列環一枚,至可領取。」
無無老
沙門愛英,住池陽村,示人之語曰:「萬論千經,不如無念無營。」時郡娼滿瑩娘多姿而富情,真妓女中麟鳳。進士張振祖以無念無營、有情有色,制一聨云:「門前草滿無無老,床底錢多有有娘20。」
豬羊三昧
寃胊僧行修,食必大炙。人戲之云:「修院主,豬羊雞鴨三昧正受。」
紫織方
獲嘉禿士貫微,僣奢如貴要子弟。旋織小迭勝羅染椹服,號「紫織方」。
面忠蒸雪會21
道忠行化餘杭,一錢不遺,專供靈隱海眾,月設一齋延僧,廣備蒸作。人人喜曰:「來日赴忠道者蒸雪會。」忠之化人22,惟曰「買面」,故稱「麫面」。
舟航化
玄奘論道釋云:「道有為,宗舟航化;佛無為,宗虛空化。」
湯餅藏油虀飽吃佛
無念,苦行比丘也,食量延數人。楚
大韶延僧,既旅集,大韶長子以長紙書「湯餅藏油虀飽吃佛」,榜念坐處,念不動聲色,如法飲食而退。
相國寺
星辰院比丘澄暉,以艷倡為妻,每醉點胸曰:「二四阿羅,煙粉釋迦。」又:「沒頭髮浪子,有房室如來。」快活風流,光前絕後。忽一少年踵門謁暉,願置酒參會梵嫂,暉難之,凌晨但見院牌用紙漫書曰:「敕賜雙飛之寺。」
偎紅倚翠大師
李煜在國,微行娼家,遇一僧張席,煜遂為不速之客。僧酒令、謳吟、吹彈莫不高了,見煜明俊醞藉,契合相愛重23。煜乘醉大書右壁,曰:「淺斟低唱,偎紅倚翠,大師鴛鴦寺主,傳持風流教法。」久之,僧擁妓入屏帷,煜徐步而出,僧、妓竟不知煜為誰也。煜嘗密諭徐鉉,言於所親焉。
僧旗佛傘
龍興寺檀越,舍幡蓋文云:「僧旗交舞,丁當起於風鈴;佛傘高擎,焜耀生乎日鑒。」其造語脫落尋常軌轍,而不書誰人制撰。
三隻韈
去習者,雲行至峨眉山而隱,蓄三隻韈,常穿二補一24。歲久,裂帛交雜,望之葺葺焉。自呼為「獅子韈」。
五百斤鐵蒸胡
汴州
封禪寺有鐵香爐,大容三石,都人目之曰「香井」。爐邊鎻一木櫃,竅其頂,游者香畢,以白水真人投櫃竅,寺門收此以為一歲麥本。他院釋戲封禪房袍曰:「貴剎不愁齋粥,世尊面前者五百斤鐵蒸胡25,好一件堅牢常住。」
齊、趙人好以身為供養,且謂兩臂為肉燈台,頂心為肉香爐。
10仙宗門(六事
饕餮仙
近世事仙道者,不務寡慾,多捜黃白術,貪婪無厭,宜謂之「饕餮仙」。
花餅道人
五朝泉州有貧士,行乞得錢,盡買花麻餅食之。羣小兒呼為」花餅道人」。
長生籙
華陰士人子,別莊在老鴉谷。因收刈與密友飲,夜醉乗月出莊,信步似十餘里,至一宮殿中,皆仙妝婦人,玉宇寳台,上安玉匣,大標金字曰「長生籙」。二人覩一金翠雙鬟女,發書讀之曰:「九琳上魔伯校玉書,先春法師長養三天花木,並増算五千年。」二人失聲,忽然不見,身在亂石喬木間耳。
吳毅,臨邛人,以多疾齋禱青城山紫極院,置壇設醮科儀畢,假寐齋廳,夢天人稱自剪刀館來,授一竹簡,題曰:「太飛丸煉心法」用鹽解仙人一物,注曰:「世間白蝙蝠是。」其制合之節甚詳,仍戒以絕嗜欲方可服。
朱起,家居陽翟,年逾弱冠,姿韻爽逸。伯氏虞部女妓寵,寵艷秀明慧,起甚留意,寵尤繫心。緣館院各別,種種礙隔,起一志不移,精神恍惚。有密友詣都輦,起送至郊外,獨回之次26,逢青巾短袍擔笻杖藥籃者,熟視起曰:「郎君幸值貧道,否則危矣。」起因駭異,下馬揖之。青巾曰:「君有急,直言,吾能濟。」起再拜,以寵事訴。青巾笑曰:「世人陰陽之契,有繾綣司總統,其長官號氤氳大使,諸夙緣冥數當合者,須鴛鴦牒下乃成,雖伉儷之正,婢妾之微,買笑之畧,偷期之秘,仙凡交會,華戎配接,率由一道焉。我即為子囑之。」臨去,籃中取一扇授起曰:「是坤靈扇子。凡訪寵,以扇自蔽,人皆不見。自此七日外可合,合十五年而絕。」起如戒,往來無阻。後十五年,寵疫病而殂。青巾,蓋仙也。
餐和閣
太上明堂玄真上經清齋休糧27,存日月在口中,趙威伯受法於范丘林,行挹日月之道,《內景》注載上清紫虛吞日月氣法。蜀天師杜光庭所廬,作餐和閣,奉行如上事。
11草木門(十五事)
蘭雖吐一花,室中亦馥郁襲人,彌旬不歇,故江南人以蘭為「香祖」。
宜春太守虞杲,郡齋植昌蒲五檻。次子夢髯翁,自號「昌九」,言願賜保養。
終南山出瓔珞藤,軟碧可愛,葉甚小,有子累累然,纏固其上,真似瓔珞。
杜荀鶴舍前椿樹,生芝草。明 年及第,以漆彩飾之,安幾硯間,號「科名草」。
蕉迷
南漢貴璫趙純節,性惟喜芭蕉,凡軒窗館宇鹹種之。時稱純節為「蕉迷」。
草帝
青城山叟謝調《芭蕉歌》,畧云:「草中一種無倫比,瑣屑蒿萊望帝尊。」
南海城中蘇氏園,幽勝第一。廣主嘗與幸姬李蟾妃微至此憇,酌綠蕉林,廣主命筆大書蕉葉曰「扇子仙」。蘇氏於廣主草宴之所,起扇子亭。
綠天
懷素居零陵庵東郊,治芭蕉,亘帯幾數萬,取葉代紙而書,號其所曰「綠天」,庵曰「種紙」。厥後道州刺史追作《綠天銘》。
馨列侯
唐保大二年,國主幸飲香亭,賞新蘭,詔苑令取滬溪美土為馨列侯壅培之具28。
蕭寒郡假節侯
蘆之為物,大類此君,但霜雪侵陵,改素為愧耳。故好事君子號蘆為:「蕭寒郡假節侯」。
護階君子
常保衡呼麥門冬、鹿蔥為「護階君子」,金?29、玉簮為「綠莊嚴」。
瓦松穢屋,為不材之草,有門生離合為四字,曰「一元木公」,實不稱名。瓦松蓋白日登天,可以下視百草矣。
綠衣元寶
苔,一名地錢,一名綠衣元寳。王彥章葺園亭,壘壇種花,急欲苔蘚少助野意,而經年不生,顧弟子曰:「叵耐這綠抝兒!」
土三材
葛為世用,花入藥,根參果蓏,筋備紉織。土生而具三材,亦草中之白眉。
綠參差
芭蕉詩最難,胡邰合陽嶠一篇雲30:「野人無帳幄,愛此綠參差。」云云。
12竹木門(十九事)
綠卿
王彪《臨池賦》云:「碧氏方澄,宅龜魚而蕩漾;綠卿高拂,宿煙霧以參差。」
節氏
三堂人家石柱礎有文曰:《虛中子生成記》,初云:「虛中子姓節氏,化龍之後也。」隔十數字云:「與笙簫令壽鬛、支離叟堅文同志莫逆。」又其後云:「生子茁,封甘銳侯。」余皆漫滅不存。疑是昔人種竹記。竊記「鬛」是松,「支」是柏,「茁」是筍。
比丘海光住廬山石虎庵,夜夢人長清痩而斑衣,言捨身為庵中供養具。俄窗外竹生一筍,花紫籜如夢者之衣。既成竹,六尺余,無節,黃綠瑩浄。江州太守聞之,意將奪取,竹一夕自倒,太守尋罪去。光乃用為拄杖,目曰「直兄」。光來都下,予因見之。光雲夢者自稱「圓通居士」,予遂小篆此四字於杖之首,令黒漆之。
荊南判官劉彧,棄官游秦、隴、閩、粵。篋中收大竹拾余顆31,每有客則斫取少許煎飲,其辛香如雞舌湯。人堅叩其名,曰:「謂之丁香竹,非中國所產也。」
平頭筍
海南島中一類筍,極腴厚而甚短,島人號「平頭筍」。
天親竹
秦維言雙竹自是一種,有成林者,因出三拄杖,皆兩岐32。後問浙人,云:「此是天親竹,有時出一番雙筍,故例皆分岐,亦非年年有之。」
不平生
崔鳳蹉跎失志,洛南天親觀頗幽雅,常陪友生夏月招涼古槐下,戲曰:「予不登九品,此槐不得為手版,想亦助不平也。」是後朋從呼槐為「不平生」。
錦心氏繡腹郎
懿宗時,求老槐於城北筆頭谷李殊莊,亦不下百年矣。樹腰刻小字,一曰「錦心氏」,一曰「繡腹郎」,雲殊之祖愛甚,故刻記之。
淺色沉
同光中,秦、隴野人得柏樹,解截為版,成器物,置密室中,時馨芳之氣,稍類沉水。初得而焚之,亦不香,蓋性不宜火。此淺色沉耳。
木仙
張薦明隱樂山,林有古松十餘株,謂人曰:「予人中之仙,此木中之仙也。」
文章樹
張曲江里第之側,有古柘,嘗因狂風發其一根,解為器具,花紋甚奇。人又以公之手筆冠世,目之曰「文章樹」。
三義亭
同州合陽縣劉靖家33,兄弟不異居,宅旁榆樹生桑,西廊梧桐生谷枝,明 年墳中白楊生檜,並郁茂相若。鄉人號榆為義祖,桐為小義,白楊為義孫,分先後也。縣令出官錢,為修三義亭。
新栽柳樹,必用泥固濟其木,頗類比丘頂相。元伯玉宅前插柳,初春吐芽,伯玉曰:「且得漏春和尚一一無恙。」蓋取杜子美「漏泄春光有柳條」之句。
通天筍
衡州人家竹林中生五筍,徹梢無節目,觀者神之,名「通天筍」。
蚱蜢竹
江湖間有一種野竹,其葉糾結如蟲狀,山民曰:「此蚱蜢竹也。」
鞾鞵樹
金鄉路上一老榆,往來者就樹下易草屨,例以其舊懸而去,行人指為「鞾鞵樹」。
省便珠
釋知足嘗曰:「吾身爐也,吾心火也,五戒十善香也,安用沉檀箋乳作夢中戲?」人強之,但摘窗前柏子焚爇和口者,指為「省便珠「。
佛影蔬
新羅論迦邏島有筍,曰「佛影蔬」。中國雖大,無此一種。
余為筍效傅休奕作墓誌曰:「邊幼節,字脆中,晉林琅玕之裔也,以湯死。建隆二年三月二十五日立石。
13百花門(二十七事)
南漢地狹力貧,不自揣度,有欺四方傲中國之志,每見北人,盛夸嶺海之強。世宗遣使入嶺,館接者遺茉莉,文其名曰「小南強」。及本朝,鋹主面縛,偽臣到闕,見洛陽牡丹,大駭嘆。有搢紳謂曰:「此名大北勝。」
廬山瑞香花,始緣一比丘晝寢盤石上,夢中聞花香烈酷不可名,既覺,尋香求之,因名「睡香」。四方奇之,謂乃花中祥瑞,遂以瑞易睡。
獨立仙
孟昶時,每臈日,內官各獻羅體圏金花樹子。梁守珍獻忘憂花,縷金於花上,曰「獨立仙」。
錦洞天
李後主每春盛時,梁棟、窗壁、柱栱、階砌並作隔筒,密插雜花,榜曰「錦洞天」。
黃玉玦
錢俶以弟信鎮湖州,後圃芙蓉枝上穿一黃玉玦,枝梢交雜,不知從何而穿也。信截乾取玦以獻,人謂真仙來游,留此以驚世耳。
洛陽大內臨芳殿,莊宗所建,牡丹千餘本,其名品亦有在人口者,具於後:
百葉仙人淺紅。 月宮花白。 小黃嬌深黃。 雪夫人白。 粉奴香白。 蓬萊相公紫花黃綠。
卵心黃34 御衣紅 紫龍杯 三雲紫 盤紫酥淺紅35。 天王子 出様黃 火焰奴正紅。
太平樓閣千葉黃。
東平城南許司馬後圃,薔薇花太繁,欲分於別地栽插。忽花根下掘得一石,如雞狀,五色燦然。郡人遂呼薔薇為「玉雞苗」。
樓羅歷
劉鋹在國,春深令宮人鬬花。凌晨開後苑,各任採擇。少頃,勑還宮,鎻苑門,膳訖,普集,角勝負於殿中。宦士抱關,宮人出入皆捜懷袖,置樓羅歷以驗姓名,法制甚嚴,時號「花禁」。負者獻耍金耍銀買燕。
鼎文帔
許智老居長沙36,有木芙蓉二株,庇可畆余,一日盛開,賓客盈溢。坐中,王子懷言花不逾萬,若過之受罰,指所攜妓賈三英胡錦鼎文帔以酬直。智老命仆廁羣采,凡一萬三千餘朶。子懷褫帔納主人,靦而默遁。
十二香
吳門於永錫,專好梅花,吟十二香詩,今録其名意:
萬選香拔枝剪折,遴揀繁種。 水玉香清水玉缸,參差如雪。
二色香帷幔深置,脂粉同妍。 自得香簾幕窺蔽,獨享馥然。
撲凸香巧插鴉鬢,妙麗無比。 算 香采折湊然,計多受賞。
富貴香簮組共賞,金玉輝映。 混沌香夜室映燈,暗中拂鼻。
盜跖香就樹臨瓶,至誠竊取。 君子香不假風力,芳譽遠聞。
一寸香醉藏懷袖,馨聞斷續。 使者香專使貢持,臨門送遠
紫風流
廬山僧舍,有麝囊花一叢,色正紫,類丁香,號「紫風流」。江南後主詔取數十根,植於移風殿,賜名「蓬萊紫」。
婪尾春
胡嵪詩「缾里數枝婪尾春」,時人罔喻其意。桑維翰曰:「唐末文人有謂芍藥為婪尾春者。婪尾酒,乃最後之杯,芍藥殿春,亦得是名。」

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