清淨無為是一個漢語詞語，讀音是qīng jìng wú wéi，意思是一切聽其自然，人力不必強為。
基本介紹
- 中文名：清淨無為
- 解釋：一切聽其自然，人力不必強為。
- 拼音：qīng jìng wú wéi
- 相關文獻：《道德經》
簡介,出處,解釋,列句,近義詞,語法,
簡介
亦作"清淨無為"。春秋時期道家的一種哲學思想和治術。提出天道自然無為，主張心靈虛寂，堅守清靜。漢初實行這種政治策略。清靜無為是道家中最為重要的思想。無為，道家的核心概念之一。道家自然有"創造自然的自然"和"被自然所創造的自然"，前者比後者更高，是後者的否定，因為它用"人為"否定了"自然"。但它也是同一個自然的"自否定"，因為"人為"、"創造"也是自然，而且更加是自然,所以它是自然的"本質"、也是真正的自然。道家的"自然"概念中的兩個層次，即"無為"層次和"有為"層次。只有"創造自然的自然"才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。
《道德經》的哲學理念，清醒冷靜。謂之一人正而化天下正。無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。不該乾的不能幹，該乾的必須乾，不能反著來;不然就是違背了道啊。《說苑·君道篇》載師曠言云:"人君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流欲，不拘繫於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。"《明道篇》有詩云:"自然之道本無為，若執無為便有為。得意忘言方了徹，泥形執象轉昏迷。身心靜定包天地，神氣沖和會坎離。料想這些真妙訣，幾人會得幾人知。"
《莊子》是援用寓言的方式來描述道、真人等等概念，其中很多章節的目的是為了展現得道之人的崇高境界，從其本意來說是一點錯都沒有。但是，這就為大家展現了一種價值觀:無欲無為之人最逍遙。那么在一般讀者看來，無欲無為成了達到這種最高價值的手段。那么，對大家而言就會向無欲無為靠攏，去刻意地"無為"。讓事物按照自身的必然性自由發展,使其處於符合道的自然狀態,不對它橫加干涉,不以有為去影響事物的自然進程。
就如同老子說，無為而無不為，這句話只是為了展示個大家一種現象，就是無為會導致無不為。但是，如果很多人帶著有色眼睛去解讀，當"無不為"成了我們的目標時，那么我們當然應該無為，但這種"應該無為"，則很明顯是一種"刻意的無為"。其結果導致很大一批道家思想的擁躉走上了虛無主義的歧途。
出處
無為，是《道德經》中的重要概念。道家所宣揚的“無為”是一種生存的大智慧，而不是終極目標。
《雲笈七籤》指出：“欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。是則與聖齊功，與天同德矣”。
道家的“無為”，並非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善於處理人際關係。
所以說，“無為”並非無所作為，什麼事情都不做；而是應該按“道”行事，處世立命，必須摒棄妄自作為，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡慾的境界。
解釋
自然，道家的核心概念之一。道家自然有“創造自然的自然”和“被自然所創造的自然”,前者比後者更高,是後者的否定,因為它用“人為”否定了“自然”。但它也是同一個自然的“自否定”,因為“人為”、“創造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本質”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的兩個層次,即“無為”層次和“有為”層次。然只有“創造自然的自然”才是最自然的，因為只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常無為法自然。
