清泉寺(山東滕州清泉寺)

清泉寺(山東滕州清泉寺)

山東滕州清泉寺(原人祖廟),位於滕州市郊,荊河西路五里屯轉盤西一公里。始建於北魏正光年間(公元520年),為棗莊市重點文物保護單位。2010年重修改名山東滕州清泉寺。山東滕州清泉寺是佛教道場,千年古剎、香火繁盛、弘法有序,人丁興旺。為當地文化建設與道德建設做出了積極的貢獻。

基本介紹

  • 中文名稱:清泉寺
  • 地理位置:山東滕州
  • 氣候類型:暖溫帶季風氣候
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寺廟基本信息

山東滕州清泉寺(原人祖廟),位於滕州市郊,荊河西路五里屯轉盤西一公里。始建於北魏正光年間(公元520年),為棗莊市重點文物保護單位。
2010年重修改名山東滕州清泉寺。山東滕州清泉寺是佛教道場,千年古剎、香火繁盛、弘法有序,人丁興旺。為當地文化建設與道德建設做出了積極的貢獻。
寺內目前有山門、大雄寶殿伏羲樓(此樓已400年)、藥師殿地藏菩薩殿、僧寮齋堂等五幢建築,環境優美、雅宜清致、梵宇崇閎、禪廬周備。
寺內前院供奉釋迦摩尼佛藥師佛阿彌陀佛觀世音菩薩地藏王菩薩韋陀菩薩伽藍菩薩,諸佛菩薩慈眉善目、寶相莊嚴。後樓供奉人祖伏羲、左甘羅梁灝兩位隨從,雖經400年歲月風雨剝蝕仍形象完好、栩栩如生。
寺內晨鐘暮鼓、法音梵唄,每月初一、十五為吉祥法會;每月初八、二十三為三時繫念法會;每逢諸佛、菩薩聖誕更有祝誕、傳燈、祈福、超度等大型法會。

寺廟緣起

山東滕州清泉寺(原人祖廟)建廟緣起
廟裡供奉的是華夏人文始祖伏羲(又稱“庖羲”,後世又被尊為“羲皇”)。滕州市鳧山西麓今有羲皇廟遺址,有斷裂的殘碑。重建於五代後唐明宗長興二年(931年)。
學者考證,據《史記》記載:伏羲為風姓,東夷部族的首領,到東周時,須句顓臾幾個小附庸國是他的後裔。
邾國(今滕州)滅須句的第二年(公元前638年, 即魯僖公二十二年),魯國出兵干涉。因為魯僖公的母親成風是須句人,須句是僖公的外公家。魯兵曾一度趕走邾人,幫助須句復國。
山東滕州清泉寺藏經樓山東滕州清泉寺藏經樓
同年八月,邾國出師時對魯國 進行報復,在升陘打敗魯國,須句最終滅亡。須句的後人成風叫她的兒子僖公在滕州鳧山建廟,延續太昊有濟氏的祭祀。
據說這就是最早的人祖廟,當時稱羲皇廟。羲皇廟後世又稱作“爺娘廟”。殘存的鳧山廟碑碑額題為“耶嬢廟碑”,今在滕城文公廟碑林里收藏。《滕縣誌》記載說,“染山人祖廟是後世依據鳧山西麓的人祖廟所 創建,始建無考”。
現人祖廟即依染山人祖廟所建。
山東滕州清泉寺(原人祖廟)歷史變遷
山東滕州清泉寺(原人祖廟)始建於北魏正光年間(公元520年),元大德年間(公元1297年) 重建,歷經興衰、屢次修繕,當年規模已無從稽考。
滕縣誌記載:明代中期,滕縣有名人張彩。張彩在山東省府考中“解元”第一名,官居南京刑部正郎。張彩考 證:大彥村北的人祖廟是後人依據染山人祖廟所建。染山人祖廟每年夏曆三月初三是廟會,大彥村人祖廟二月初一是廟會。施主、香客不遠幾十里、數百里來趕廟 會,拜謁始祖伏羲,祈求人祖保佑,天下太平,風調雨順,國泰民安。
崇禎十年重修大彥人祖廟,此 時已是明代的晚期,正處於改朝換代戰爭頻起的動亂年代,從此以後縣誌失載。大彥“張氏族譜”是記載有關大彥人祖廟重修的唯一資料。查閱《古滕張氏族譜·重修大彥村人祖廟碑》記載:此廟名人祖觀,亦名人祖廟。前期是比邱道士募捐重建;明崇禎十年,寬登道士再次重修。比邱以道家法嗣傳給子孫。
清代“康乾盛世”期間,道、釋(佛)、儒“三教合流”,共同護國愛民,保家衛國,弘揚歷史民族文化。僧侶也來人祖廟、觀擔任主持。清道光年間(公元1820年)記載土地八十三畝,北樓三間,前殿、中殿、天王殿、廟碑七幢。
第一代主持和尚是覺輪法師,二代和尚是海潔法師,三代和尚是了塵法師和了飛法師。和尚主持人祖廟一直延續到全國解放。新中國成立後,了塵法師繼續任主持 守護廟宇,了飛法師遠去上海到新設的佛教學院進修。不久,主持了塵也去世。至此,山東滕州市大彥人祖廟(今山東滕州清泉寺)便人去樓空,堂樓便由他人居住守護。當年三代主持在民間還收了 許多弟子,末代弟子大多今已七八十歲,劉繼忠先生就是當年最年輕的弟子之一。
俗家弟子劉繼忠先生幼年曾被舍到廟裡拜和尚為師。孩提時的劉繼忠聽師老爺(該廟主持長老)親口傳授說,該廟觀始建於北魏時代,後因戰爭,原廟碑被廟裡的和尚秘密埋藏,今已迷失具體位置。劉先生雖是親耳所聞,但仍缺乏文字資料依據,只能待日後發掘原碑加以證實。60年代,當地興建小型水庫,重建的廟碑連同廟西南幾代和尚墓地的經幢(圓形塔狀的和尚墓碑),以及附近許多民間林墳的石碑均被毀掉,今無實物可考。
據滕州市大彥張氏的後人81歲的張長寧先生回憶兒童時代的人祖廟(今山東滕州清泉寺)說:1930年的時候,滕州市大彥人祖廟(今山東滕州清泉寺)是前、中、後三進廟院。前院是3間大殿,正殿神龕里供奉的是人祖神像,人祖的彩色塑像,面目慈祥,服飾古樸;東西配殿各是3間, 東殿里供奉的是關帝塑像,有周倉、關平塑像服侍,西殿里供奉的名醫華佗塑像,身旁有侍從端著藥具侍候。人祖廟廟門,坐北朝南,在前院的正中央。廟院裡西南 隅另有一間低矮的小瓦屋是土地廟,土地神像坐南面北,東、西、南三方諸神共同拱衛著人祖;中院的主殿是香堂,廟院裡栽培著無數不知名的珍奇花木,這裡是用 來招待施主和香客的處所,東西廂房分別是存放物品處及招待客廳;最後一進院落是廟宅,堂樓里先後居住的是主持道士及主持長老(和尚),東西廂房居住的是眾 道士、眾僧人兼作廚房。

文化貢獻

山東滕州清泉寺(原人祖廟)文化貢獻

歷史文化見證

滕州大彥人祖廟縣誌雖然失載,也不是名廟古剎,但確是“宗教合一”的見證。自“康乾盛世”300年間,在滕州城西展示著封建王朝時代的輝煌,彰顯著古滕的文化底蘊和魅力,首開了道、佛、儒同尊華夏人文始祖歷史先河,為後世留下寶貴歷史文化遺產。時至今日,在民間還被老人們津津樂道。
清末民國年間,私塾先生張體遠是大彥村出名的學究,也見證了當年的“三教文化”的融合與繁盛。每逢廟祭,當地老者出面邀請這位飽讀四書五經的儒家學者撰寫廟 祭祝文。廟祭大典上,則有眾人推舉德高望重的老者宣讀。道、佛、儒三家的道士、和尚及儒家學究,更是一起參與。有作樂的,有敲罄念經的,有禮讚官吶喊祭奠 程式,與民眾共祭人文始祖。祈雨,民間又叫求雨。有一年求雨,在大彥村北門外設壇,從廟裡抬出關帝神像,安置在祭壇上在烈日下暴曬,參加求雨的人也被曬得 汗流浹背。地方士紳宣讀《祈雨文》,和尚道人各自念經。祭典完畢,再用彩轎抬關帝沿街遊行。如若天降大雨,還要在廟前搭台唱戲“謝神”,以謝上蒼普降甘 霖。靠天等雨,借神歡樂,是當時的生產生活習慣。張老先生人到晚年,還把《祈雨文》集結成冊,送給了年齡最小的學生張長寧。《祈雨文》工筆正楷,記述了祈 雨的盛況。可惜這本《祈雨文》文稿,在“破四舊”時被焚燒。今在民間流傳的明清時期套用文書《款式本》里,今仍可讀到當年道、僧、儒三家關於婚喪禮俗、廟 祭祝文等許多優秀範文。此外,還有獨具特色的本地古滕文化。譬如,頌揚年高有德的婦女有“善國女宗”等等。
山東滕州清泉寺(原人祖廟)老址唯一存在的是後堂樓。老人們還自豪地說,當年堪與嶧縣青壇寺里“岳飛養眼樓”媲美;與滕城廟的後堂樓也是相同模式。滕州的明代古建築今存不多,後堂樓仍舊保留著原始的木樓梯和木樓板,重梁起架的樓梁合抱粗細,顯示著古建築的輝煌,彰顯著能工巧匠們的高超技藝,堪稱為研究滕州古建築的瑰寶。

廟會

山東滕州清泉寺(原人祖廟)每年二月初一是廟會,是滕州境內最大的廟會。
據大彥張氏的後人81歲的張長寧先生回憶,人祖廟香火旺盛。平時,善男信女三五成群地結伴上廟堂或燒香或許願。二月初一是人祖廟的正式廟會,廟會前後,方圓百里的百姓紛紛奔來趕廟會。門前的景況真是人山人海,人聲鼎沸,異常熱鬧。
鄰村一位老人曾回憶說:70多 年前的正月,在滕城廟舉辦寺廟古樂盛會。諸寺院廟宇的道士、和尚都來赴會。人人各顯絕技,個個施展才華,那種“普天同慶”、太平盛世的場面非常隆重。和尚 吹奏的管子更是獨樹一幟,蕭笛伴奏,樂聲輕揚,直上雲霄,觀眾拍手吶喊喝彩。鄰縣百里遠近的嗩吶藝人也特地趕來觀光。到上世紀70年代,滕縣民間嗩吶班的老藝人,還能用“管子”吹奏《商宮小調》。老藝人傳說,最先的傳承是道教,後來又逐漸傳入了儒教、佛教,民間藝人拜師學藝,長老口授《商宮小調》的樂譜是“尺、工、合”古曲譜,由於沒有文字記載,其後老藝人過世,《商宮小調》今已失傳。

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