清朝，又稱大清，簡稱清，是中國歷史上最後一個封建王朝，也是中國歷史上第二個由少數民族（滿族）建立並統治全國的封建王朝。清朝有著十分嚴格的禮制。
基本介紹
- 中文名：清代禮制
- 外文名：Etiquette system in the Qing Dynasty
- 朝代：清朝
- 開始日期：1667年
- 結束日期：1911年
- 皇帝數目：12位
- 開創者：努爾哈赤
簡介,官員的品級,武將品級,文官品級,禮制具體,
簡介
清時官員的服飾有嚴格的規定，依品質，數量，顏色的不同來區分官位的大小，是不許濫用的。服飾大致有下列五種：一，頂戴，二，蟒袍，三，補服，四，腰帶，五，坐褥。
這裡把各品穿戴的頂戴，蟒袍，補服列表如下：
品級 | 頂戴 | 蟒袍 | 補服 |
一品 | 珊瑚 | 九蟒五爪 | 仙鶴 |
二品 | 起花珊瑚 | 九蟒五爪 | 錦雞 |
三品 | 藍寶石及藍色明玻璃 | 九蟒五爪 | 孔雀 |
四品 | 青金石及藍色涅玻璃 | 八蟒五爪 | 雪雁 |
五品 | 水晶及白色明玻璃 | 八蟒五爪 | 白鷳 |
六品 | 硨磲及白色捏玻璃 | 八蟒五爪 | 鸕鶿 |
七品 | 素金頂 | 五蟒四爪 | 紫鴛鴦 |
八品 | 起花金頂 | 五蟒四爪 | 鵪鶉 |
九品 | 鏤花金頂 | 五蟒四爪 | 練雀 |
未入流 | 鏤花金頂 | 五蟒四爪 | 黃鸝 |
官員的品級
清時非常重視官員的品級.當時官員分為九品，每品里又有正，從之分，所謂九品十八級.不能列入九品以內的，叫做未入流.列表如下：
品級 | 官職 |
正一品 | 太師，太傅，太保，大學士 |
從一品 | 少師，少傅，少保，太子太師，太子太傅，太子太保，各部院尚書，督察院左，右都御史 |
正二品 | 太子少師，太子少傅，太子少保，各省總督，各部院左，右侍郎。 |
從二品 | 各省巡撫，內閣學士，翰林院掌院學士，各省布政使。 |
正三品 | 督察院左、右副都御史，通政使，大理寺卿，詹事府詹事，太常寺卿，順天府尹，奉天府尹，各省按察使。 |
從三品 | 光祿寺卿，太僕寺卿，各省鹽運使。 |
正四品 | 通政司副使，大理寺少卿，詹事府少詹事，太常寺少卿，鴻臚寺卿，太傅寺少卿，各省道員。 |
從四品 | 翰林院侍讀學士，侍講學士，國子監祭酒，內閣侍讀學士，各省知府 |
正五品 | 左右春房左右庶子，光祿寺少卿，欽天監監正，六科給事中，各部院郎中，各府同知，直隸知州 |
從五品 | 鴻臚寺少卿，各道監察御史，翰林院侍讀，侍講，各部院員外郎，各省知州 |
正六品 | 國子監司業，內閣侍讀，左右春房左右中允，各部院主事，京府通判，京縣知縣，各省通判。 |
從六品 | 左右春房左右善贊，翰林院修撰，光祿寺署正，州同 |
正七品 | 翰林院編修，各部院七品筆貼士，順天府學教授，訓導，京縣縣丞，外縣知縣，各府學教授 |
從七品 | 翰林院檢討，中書科中書，內閣中書，國子監博士，直隸州州判，州判 |
正八品 | 太醫院御醫，各部院八品筆貼士，外府經歷，外縣縣丞，州學正，縣教諭。 |
從八品 | 翰林院典簿，府，州，縣訓導 |
正九品 | 各部院九品筆貼士，縣主簿 |
從九品 | 翰林院侍詔，刑部司獄，州吏目，巡檢 |
未入流京 | 外縣典吏，驛丞，和泊所所官 |
武將品級
從二品：散秩大臣、副將軍
從六品：內務府六品蘭翎長、六品典儀、衛千總、安撫使司副使
正八品：外委千總
正九品：各營蘭翎長、外委把總
從九品：太僕寺馬廠委署協領、額外外委
文官品級
正一品 太師，太傅，太保，大學士
從八品 翰林院典簿，府，州，縣訓導.
禮制具體
（一）禮節
禮節主要指帶有敬意的言行舉止，待人接物的禮貌行為。禮節既有外在的表達形式，比如言行舉止、行為，又有內在的精神內容．就是所表達的敬意，對對方的禮敬之意。禮節又可以分為兩方面：稱謂之禮、舉止動作之行禮。
稱謂之禮在中國古代很複雜，現在出了好幾部“稱謂大辭典”，專門收錄古今稱謂，其中父、母、妻子等稱呼．都有數十種乃至上百種．很多稱謂與禮俗有關。比如文人之間稱自己的妻子為“賤內”，還有。拙荊”等等．都是把自己的妻子身份壓低，以壓低自己這方人的身份地位而體現的謙卑，體現對對方的尊敬，“拙荊”，指妻子以荊枝作頭飾髮釵，祖布為裙，不像高貴有錢人家女子以金銀作首飾，謙稱自己家地位低，“拙”也是謙詞。這類的稱呼很多，如官場上，品級低的官向比自己高的官員自稱“卑職“。外國人恐怕沒有這么多稱呼，比如親屬方面，中國的舅舅、姑夫、舅媽、姑母、堂姨、大姑子、小姑子等，英語中就沒有這么多細分的單詞。這些細分的稱謂也關乎禮節．主持婚禮的和當知客的特別熟悉，對誰怎么稱呼是尊敬，怎樣稱呼是失禮，特別複雜。再拿名字來說，中國古代人不止一個名字，有名，有字．還有號，稱呼對方的時候，稱哪個名字是有講究的．關係到尊敬與否的禮節，如果對方是長輩、應尊敬的人，直呼其名是失禮行為，稱呼皇帝名字就是犯了大不敬之罪．是要殺頭的。
行禮，是以肢體動作、舉止表示敬意之禮節。中國古代在這方面也非常複雜，有作揖，有打躬，有跪拜等。跪拜的種類非常多．有頓首、稽首，有一跪三叩、二脆六叩、三跪九叩。動作不同，所表示的禮敬之意的程度不同。另外，行禮動作方式，各朝代不盡相同，各民族不同，男與女不同，非常細微複雜，而且講究。
嘉慶帝
（二）禮儀
這方面的形式比較多。
1．公示性的儀式。是以向公眾舉行儀式來體現人際關係的某種意義。比如冠禮，是成人禮，現在漢族沒有了，有的少數民族還有。古代很講究。尤其在先秦時期，先秦以後，主要在官員貴族之家實行。男子到二十歲左右，要舉行冠禮，其禮儀儀式上，要給該男子加一個冠，因為小孩是不加冠的，加一個冠(不是現在說的帽子)，把梳起來的頭髮用冠籠住，中間插一個簪子固定。此外，再為他取個字．也就是“名”之外再取一個名字——字，取了這個字的名字，也是成為成年人的標誌，可以結婚並有某些義務了。古代有個詞叫“冠而字之”，就是在這個禮儀場合加冠取字，在全族人、社會中表示此男子是成年人了。這種禮儀的實質，是該男子與宗族、與社會的人際關係問題．在這方面體現其意義。
拜師禮。過去很講究門派、師承關係，誰拜誰為師．確定師生關係，證明是這個師門裡的人，並以禮節對老師表示尊敬，要舉行禮儀儀式。此儀式與確定師生關係、師門關係有關。
婚禮。訂婚有聘禮，再舉行結婚儀式，向族人、社會公示該男女是合法夫妻關係，對以後確定該女子所生子女的身份也有意義。皇帝娶妻為皇后，也有向社會公眾表示某人為皇后的政治意義，這是古代帝制王朝家國一體的特殊內容，皇后既是皇帝之妻、又是“國母”．與百姓有關。
官方嘉禮。比如皇帝登基，要舉行重大儀式，向社會公布誰登基了．詔告天下。立皇太子、封皇后等等．也要舉行這類禮儀，向社會公示。軍禮、與官方嘉禮是並列的，是五禮當中的一種。比如皇帝大閱．跟現在檢閱軍隊一樣，以此展示軍容、兵種的威武程度．向有關之方顯示皇朝的武力。出征時命將出師也要舉行個儀式，任命誰為大將軍領兵征討，要授將軍印，賦予他統帥其他官兵的權力，明確統局關係。另外要宣布出征理由於公眾。凱旋也有儀式，有獻俘禮，向敵對者顯示皇朝武力的強盛，同樣有“關係“在內，只不過是群體性人群之間的關係。
2．祀神求福的祭禮。祭祀對象為神鬼或祖先等。祭把要表達敬畏、尊崇和孝敬等敬意，以求得神祗的庇護和賜福。是人神關係。祭禮的對象非常多．不只是漢族，很多少數民族也是這樣，是多神崇拜。而且中國人還會造神，本來是人．而尊祟成神，這方面例子太多了，比如關羽、林默娘即媽祖等等。祭禮還有個特點，是祭把的對象是有等級的，官方區分為幾等．所以有大祀、中祀、群祀之分。
3．體現等級關係的儀節形式。這方面的內容在官場上比較多，民間也有。
朝廷上，君臣共議國家大政的時候，要有一個儀式．這種儀式必須體現一種等級關係，體現君臣的尊卑關係。所以座次的安排上就有講究，這大家都能理解，比如座位的高低，皇帝的座位肯定跟大臣的高低不一樣；再有官員之間的座次問題，誰坐前面，誰坐下邊，誰坐東邊，誰坐西邊，這在古代都有一定的禮儀規定。這方面的禮儀古代也有變化。清代皇帝與大臣們商議國家大政的御門聽政，官員向皇帝說話的時候要跪著，這與唐代以前就不一樣，唐代以前有所謂三公坐論之禮，大臣和皇帝都是平起平坐的(因為那個時候也沒有高腳坐具，都是像現在日本人的榻榻米，是跪坐)．到唐後期尤其是宋代以後，君臣議政，只有皇帝坐著，官員站著，後來進一步發展為官員跪著，君臣之間等級差距加大，以此禮儀體現高高在上的皇帝的尊威，做臣子的要俯首聽從皇上的聖旨，這種禮儀主要是體現等級關係。衙門打官司也是這樣，老百姓告狀，到衙門申訴自己的理由，上面坐著知縣等官員，老百姓要在下面跪著，而且得口稱“小的如何如何”。這在司法檔案如刑科題本中有大量記述。外交禮儀，則體現國家之間的關係、英國使節阿美士德一行來華．嘉慶皇帝要求他們必須行三跪九叩禮，以表示英國是大清天朝的屬國．並非平等關係。阿美士德等不肯行跪拜禮，以其他理由推脫，嘉慶皇帝發火，把他們趕走，造成國家間的矛盾。所以禮節在國家關係方面也是非常重要的。
清代補子
(三)體現等級關係的禮制性標誌
等級．是古代禮制的重要內容方面，除了在禮儀上的體現．更廣泛且帶經常性的，是日常生活方面，這是無論什麼階層都涉及的問題。以下分三方面講。
第一個方面——衣．這方面可以歸結為冠和服兩項，就是冠服之制。冠，清代不同的官員有不同的頂戴，有的是東珠，有的是紅寶石、藍寶石等等、幾品官就什麼頂戴都是有規制的。翎子，就是頂戴花翎的翎子．誰可以戴誰不可以戴，帶一個眼的還是雙眼的，或者三服的，都有等級。還有衣服，衣服的服色非常重要．穿什麼顏色的衣服，尤其是明黃色．也叫正黃色．一般人是不能穿的，只有皇帝、皇家穿，其他人只有皇帝賜予，或某些在皇帝身邊行走的官員，才可以穿。官員的官服上還有所謂補子，就是官服前後面的四方塊，上面有些鳥獸的紋飾，不同紋飾表示不同官員的品級。比如一品大學士，補子是仙鶴，如果是低級的鶴鵲之類就是官位非常低的。武官的紋飾是獸，繡麒麟的補子為一品．其下為獅子、豹、虎等等。補子代表穿著者的品級、身份地位。還有其他紋飾，最重要的是龍紋的問題，有龍紋飾的衣裳，等級規格是比較高的．臣僚必須是皇帝賞賜才可穿用，史書上經常記載的“賜某某人四團龍補服”．這是非常高的賞賜，四團龍的“團”．就是圓形．四個圓形的龍紋，是非常高的規格。清代的補服中，圓補高貴．四方形補子次之。衣冠中官服的等級非常多，規制也非常細。清朝宗室有個標誌是系黃帶子，以此標識是高貴的皇家人。皇族中身份低一些的覺羅則系紅帶子。身份地位低於皇族的一般老百姓若系帶子，用低等的藍帶子。
第二個方面是住，主要是府第的規格。房子台基高低，是古代比較講究的禮制內容。臣僚無論身份地位多高，府第台基尺寸不能超過規定標準。大家可以看到故宮的太和殿，台基是最高的。用料也有要求，尤其是帶顏色的磚瓦，只有皇宮裡面用黃瓦，最高的親王，其王府也不能用黃瓦。天下一個特例就是孔廟，用龍柱、黃瓦。還有從大門幾開、門上的門釘數目上，也能看出主人的身份地位等級的高低。總之．住宅規格體現人的等級。
曲阜孔廟
最後是行，主要是出行時的儀仗、車輿。坐的交通工具，在古代是有禮制規定的。乘坐的轎子，材質，頂於是金頂還是銀頂．轎子的大小、用多少人抬，各有什麼樣的儀仗配合．不同身份的人有不同的規定。皇帝出行所用的輿輅，比任何人的規格都高，王公次之，一般官員又次之，王公不同爵等之間、官員不同品級之間也有區別。古代有句話叫“等威莫大於車服”，“等威”就是等級．“車”就是車輿，“服”就是衣冠服飾，說的是車、服在體現等級上是比較重要的形式。
