《淨土必求》是一本玄幻小說，作者是古昆。
基本介紹
- 中文名：淨土必求
- 作者：古昆
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
淨土必求
相關詞條
- 淨土必求
《淨土必求》是一本玄幻小說，作者是古昆。...
- 慧遠(晉代淨土宗高僧)
慧遠大師（334年～416年），俗姓賈，中國東晉時高僧，雁門郡樓煩縣（今山西省原平市沿溝鄉茹岳村）人，出生於世代書香之家。居廬山，與劉遺民等同修淨土，為淨土宗之始祖。他從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父令狐氏遊學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆聽釋道安...
- 淨土聖賢錄
樂天雖有繪圖回向之誠，而平生信仰多在彌勒兜率淨土，但本書所宗為西方彌陀淨土，宗仰不同，所以不錄。子瞻雖信仰彌陀淨土，但他論西方則云：“西方不無，然箇里著力不得。”此語表現他對淨土信念的不切。凡修淨業，必具三心，即深心、至誠心、回向發願心，乃至臨終十念均須處處著力，不著力焉能生得西方？子瞻...
- 西方發願文
《西方發願文》是一篇明朝文章，作者是中國淨土宗第八代祖師蓮池大師。原文 [明]蓮池大師 作 稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。弟子某甲（眾等），普為四恩三有、法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易...
- 淨宗十三祖
其禪、教、律學，終皆指歸淨土，主張禪淨合一。並鑒於當時佛教中門戶分歧之流弊，故力求諸宗調和，主張禪、教、律三學統一。其思想之總結為三學攝歸一念，以念佛總攝釋迦一代時教。清代以後，台家講教多以師之經論經疏為依據，形成‘融合禪、教、律而歸入淨土’之靈峰派，延續至今。師示寂後，弟子成時私謚...
- 截流(高僧)
”大師一生以弘傳淨宗為己任，孜孜不倦地自行化他，所作殊特因行，必感勝妙果報，佛光接引往生西方。是則閻羅伏地迎接。孫翰等所見之西歸大師自是截流大師無疑。截流大師在浙江杭州法華山“蓮庵”的六年，是專修淨土法門時期，而於普仁院的十三年，則是其弘傳淨教時期。前期是自修自度，後期則是以教化大眾度他...
- 般若經
若言般若必在高位。高位之人本自不墮惡道。何俟習行方得離耶。今經言。欲不墮惡道不生卑賤家。欲世世人天淨土受樂乃至究竟大般涅盤。須學般若。此意乃明應墮惡道者行般若故不墮。故從薄地凡夫已上乃至十地已還。皆須學般若也。複次有婆藪盤豆弟子金剛仙論師。菩提流支之所傳。述亦說般若緣起。所以說...
- 彌勒天宮
彌勒淨土主要是釋迦佛通過彌勒三經（《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》，劉宋沮渠京聲譯，以下簡稱《上生經》。《觀彌勒菩薩下生經》 ，西晉竺法護譯，以下簡稱《下生經》。上二經本文所引者，均金陵刻經處於清光緒三年版。《彌勒大成佛經》 ，姚秦鳩摩羅什譯 ，以下簡稱《大成佛經》，大正藏第十四冊）對我們...
- 印光法師(民國四大高僧之一)
印光大師（1862年～1940年）法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，弘一大師更是拜其為師，其在當代淨土宗信眾中的地位無人能及。被後人尊為淨土宗第十三祖師。大師留給後世的無上法寶《印光法師文鈔》，前後三編總計一百餘萬字，是淨土修行人的指路明燈，被譽為“小藏經”。大師還創辦了佛教印經機構弘化社，廣泛...
- 禱告(漢語詞語)
淨土宗強調信徒反覆背誦。但一切背後佛祖強調個人操練和經歷重要，叫神安排是不必的，但有不少東亞信徒禱告和西方的相似－都是求介入和虔敨。印度教 禱告是印度教徒生活的重要組成部分。印度教的禱告詞一般叫做真言。《吠陀經》就是真言和讚美詩的祝禱文集。其中《梨俱吠陀》中的一句讚美詩“保佑我們能持有太陽神的...
- 法然上人
因此，法然上人也以善導大師之“觀經流通釋文”而建立淨土宗，以顯明“散亂凡夫，但稱佛名，則乘佛本願，必生彌陀報土”之宗義。以此明知：信有彌陀，信有極樂，信上盡一形、下至十聲一聲一念，必得往生；如是信受願生而念佛者，則不論何時、何地、何人，無不往生極樂。亦即“一向專稱彌陀佛名”，即是“...
- 釋善導
若非彌陀，亦必觀音、普賢之儔。嗚呼大哉！”印光大師說：“善導念佛，口出光明，乃大神通聖人。”“善導和尚系彌陀化身，有大神通，有大智慧。”說善導大師所說同於佛說，金口誠言，千古不易，其利無窮。日本法然上人贊曰：“彌陀願王之垂跡。”大師是中國淨土宗的實際創立者，是世界各國淨土宗信徒共同認可的大...
- 五戒(宗教中五條戒律或行為準則)
只要都依佛教的五戒受持實行，我們的世界便是人間淨土了。基本內容 不殺生戒 大乘佛教以慈悲心為主體，慈悲就是有惻隱眾生之心，不忍傷害一切眾生，我們學佛法應該與僧人一樣有同等的慈悲心。《大智度論》云：“諸餘罪中，殺業最重。”要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禪師云：“...
- 彌陀要解
願的內容是‘厭離娑婆，欣求極樂’。行的內容是‘執持名號，一心不亂。六字持名，念念欣厭具足，信決願切，由此就能歷九品生，淨四種土’。他主張‘即以執持名號為正行，不必更涉參究’、‘參禪必不可無淨土，淨土必不可夾禪機’。所以他所宏的是偏重持名的淨土教。印光大師評價此書，“為蕅益最精最妙...
- 馮夢禎
由虞淳熙的事例而知道，當時所修主要是法華懺，這點文集中多次提到，又如《休寧仰山伽藍碑》中指出：“嘗讀天台止觀，謂修習三昧必於深山，……予嘗欲覓同志十數輩修法華懺”。因此這裡實際上涉及到一個天台與淨土二宗關係的問題，從而又進一步涉及晚明淨土信仰的組合方式。台淨會通至宋代已趨成熟，其中之一便是台...
- 玉皇經
若人慾求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然慶流，子孫傳之萬世。若人被諸惡星之所照，臨困苦床枕，如法持念是此真經，是諸惡星返降吉祥。若人命過應入地獄，注名惡籍。父母師長，夫妻男女，當為亡人持念真經。或安置道場，幡花供養，即得亡者鬼籍盡除，神生淨土。同苦罪眾，鹹蒙護度...
- 煩惱習氣
對五欲六塵起貪求心，無有厭足，道業難以成就，往生淨土必有障礙。只要對於世間一絲毫貪求心都沒有，即可隨時往生，感應道交亦從此處來。佛法就是一個“舍”字，能捨得一分，道業即增進一分，捨得多道業高。若貪求無有厭足，必定入三惡道，一入惡道再想出頭就難了。道 六根接觸六塵，世人以為是樂，其實是...
- 觀無量壽佛經
《觀無量壽佛經》(梵文Amitāyurdhyāna-sūtra)：淨土宗五經之一。本經是釋尊在摩羯陀國王舍城東北方耆闍崛山（別名靈鷲山），於千二百五十人之聲聞眾和三萬二千菩薩眾之前，以王舍城所發生的宮廷事變為起因而述說的經典。《觀無量壽經》，在《開元釋教錄》卷五列有兩種譯本。即：一、觀無量壽佛經 一卷 劉宋畺...
- 淨業
“親得離塵埃，子道方成就”(蓮池大師語)，能勸勉父母念佛生到西方淨土，即是大孝。.奉事師長：尊師重道是我國優良的人文教育理念。諺云：下人不深，不得其真。儒家有程門立雪之恭謹，禪宗有斷臂求法之至誠，師長開顯我們法身慧命，所以我們應竭誠盡敬。在佛門，師長又稱善知識，即善知法要、導引眾生於菩提...
- 大乘無量壽經
知自性即彌陀，方可與論唯心淨土；隨其心淨，則佛土淨。果能諦信、切願、力行，則感應道交，已握往生之券。顧世之狂慧者，動輒以淺易而輕之，欲別求其所謂玄妙者，而期有所悟證；詎知淨土一門，實為默契佛心，至頓至圓之教乎。夫佛心無為，不墮諸數。念佛，則能念之心，歷歷分明，而了不可得；非即有...
- 宿命智通願
4、淨土天人必能獲得像大菩薩一樣的宿命通 神通是通外道的，外道宿命通最高深者，也可以知道八萬劫內的事情，如經中說，無色界的天人及有一種迦毗羅仙，能知過去八萬劫事，未來亦然。但其沒有苦集滅道四聖諦思惟道的智慧作基礎，心智仍屬有漏範圍，不及羅漢聖者。除了時時刻刻都在正定中的大菩薩外，一般的...
- 業力(直接推動生命延續的力量)
佛家中除“常寂光土”或報身佛之淨土外，其他化身佛之淨土亦非永恆的。因前者是無限因所生之無限果，而後者則仍是各有限因果的範圍。基督教之天堂或神之天國，究竟是一種處所或是一種境界，說法不一。若是一種處所，具有無限生命之天國，於道理上，也可能說得通。因為承認神是無限的，則有限之人仰仗無限的神...
- 佛馱跋陀羅
皈依淨土 尊者佛馱跋陀羅（晉雲“覺賢”），姓釋迦，迦維羅衛國人，甘露飯王苗末也。幼亡父母，出家為沙彌。年十六，博學群經，深達禪、律。常與僧伽達多，共游罽賓。達多閉戶禪坐，忽見師來云：“暫往兜率，致敬彌勒。”言訖便隱。後益見其神變，敬心祈問，方知得不還果。時姚秦沙門智嚴至罽賓，睹...
- 大乘正宗分
（七）通常見地，每謂般若系談深理，甚至畏其偏空，修淨土者更不敢道。而學般若，又往往執理廢事，予人口實。今觀首言降伏，可見妄習之障不除，般若正智，云何能開。且首言度生之事，可見歷事煆心，正般若入手處，安可事外談理。又空有二邊，皆不可著，豈偏空乎。此等處，務須加意審之。（八）此...
- 報應(漢語詞語)
庶可永離娑婆生死輪迴之苦，常享淨土常樂我淨之樂, 其為彼等慮者, 可謂懇切周摯, 至極無加矣。然人眾既多，所費實繁, 端賴富有力者，發同體之悲心，捐無盡之寶藏，補天地化育之遺憾，培自己莊嚴之法身，則幸甚幸甚。生報 即是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人...
- 慧明法師開示錄(下)
修習一切法門，皆能淨心，非必專修淨土法門，方歸淨土，所謂一切即一故。諸位同學，自心淨土外，究竟還有西方淨土否？當知確有。《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，三經中皆說西方淨土依正莊嚴之事，歷歷如繪。又各大乘經論，亦皆讚揚淨土。諸佛菩薩決無妄語，吾人當可深信不疑。但西方淨土唯心所...
- 淡然:人生何必太強求
凡事不求完美，但求自在 別讓自己做怨婦 批評不能解決根本問題 心平水現月，意定天無雲 吃虧是“福”第9章 遠離痛苦，心無旁騖即是淨土 生命不能承受太多的苦難 坐在陽光下，給心靈洗個澡 痛苦源於內心的貪念 人生百年來去赤條條 痛苦在於追求錯誤的東西 知足常樂 抓得越緊，失去就越多 善待此生，改變活法 享...
- 金剛般若波羅蜜經(2009年新世界出版社出版的圖書)
九：金剛經中佛說菩薩莊嚴佛土，但不執著住在莊嚴佛土的功德，應無所住而生其心。佛教導我們要創造人間淨土，行動更應該去創造美好環境，使大家都得益，而內心不邀功。故修學金剛經就會得到，我們處所環境莊嚴的功德利益。十：金剛經中說若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。佛教...
- 江味農
江味農居士，(1872一1938)名忠業，一名杜，號定翁，法名妙熙、勝觀。江蘇江寧人。幼讀儒書，曾中鄉舉。1918年開始信仰佛教，聽諦閒講經。曾赴日本學東密，歸國後隨白普仁喇嘛在滬、杭、湘、鄂等地弘揚藏密。1931年任上海省心蓮社社長，常在社中講經，一生教宗般若，行在淨土，矗理有諦閒講《大乘止觀述記》；...
