淇澳園中樂聖王

作品原文

淇澳園中樂聖王

淇澳園中樂聖王①，渭川千畝任分揚②。

翠筠不染湘娥淚③，班籜堪傳漢史香④。

霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏。

子猷去世知音少⑤，亘古留名翰墨場⑥。

注釋譯文

詞語注釋

①淇澳：《詩·淇澳》：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。”《述異記》：“衛有淇園，出竹，在其水之上。”樂聖：揚雄《法言·問明》：“天樂天，聖樂聖。”

②渭川千畝：《史記》：“渭川千畝竹，其人與千戶侯等。”意謂種竹千畝，共富等同於千戶侯。

③翠筠：青翠的竹子。湘娥淚：《述異記》：“舜南巡，葬下蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。”

④班：指班固與班昭，班固著《漢書》，其中八表及《天文志》未竟而卒，其妹班昭繼成之。籜：竹之表皮。此處指編寫《漢書》所用的竹簡。

⑤子猷去世知音少：唐羅隱《竹》詩：“子猷歿後知音少，”王徽之，字子猷，平生酷愛竹子，曾說：“不可一日無此君”。

⑥亘古：從古至今。翰墨場：筆墨文場。

作品譯文

淇澳園中的竹林何等瀟灑風流，

渭川千畝竹抵得上千戶侯。

翠竹不曾染上娥皇女英的眼淚，

班氏著漢書青史傳千秋。

經霜的綠葉從來顏色不改，

煙霧也掩蓋不了青青的梢頭。

不要說子猷去世後世無知音，

翰墨場中千秋萬代美名留。

作品鑑賞

這首詩是《西遊記》第六十四回《荊棘嶺悟能努力，木仙庵三藏談詩》中，拂雲叟所作。因拂雲叟為竹怪，所以這首詩可看作是一首詠竹詩。

這首詩的首聯“淇澳園中樂聖王，渭川千畝任分揚”，這兩句中的上句寫竹子瀟灑的風姿，自樂自賞；下句寫種竹可使人們致富，並非徒有其表的無用之物。頷聯“翠筠不染湘娥淚，班籜堪傳漢史香”，雖然不是斑竹，但仍然可以使世人想起娥皇、女英，因舜死於蒼梧之野而灑淚竹上成斑的優美而又令人傷心的故事，而班固與班昭兄妹用竹簡著《漢書》，所以千古流芳。首聯與頷聯，連用了四個歷史典故，來讚美竹子的種種好處，強化、渲染，筆墨濃重。頸聯“霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏”，則是正面描寫了竹子不畏冰霜寒冷，不懼煙封霧鎖的節操。尾聯“子猷去世知音少，亘古留名翰墨場”，化用了唐代羅隱的詩句，其實是反其意而用，莫言無知音，翰墨場中會流芳百世的。

作者簡介

吳承恩（約1500—約1582年），明代小說家。字汝忠，號射陽山人。先世為江蘇漣水人，後移居淮安山陽（今江蘇淮安）。其曾祖、祖父兩世為學官，至其父淪為小商人。吳承恩幼年即以文才出名，曾希望以科舉進仕途，卻屢試不中，一生困窘，除做過短期的縣丞等小官外，大部分時間過的是一種賣文為生的清苦生活。吳承恩性格狂傲疏放，善諧謔，酷愛野史奇聞，曾創作短篇志怪小說《禹鼎志》。其詩文獨出胸臆，不落俗套，對當時世風的墮落和政治的腐敗多有批判，《瑞龍歌》、《二郎搜山圖歌》借用神話傳說，寄託了掃蕩妖魔、保國安民的理想。他創作的長篇小說《西遊記》體現了這一理想，成為我國古典小說中的一部不朽之作。