海朝寺碑位於雲南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣。碑文由王恩明撰文,明萬曆二十八年(1600年)立,1976年海朝寺傾圮,碑移存石屏縣文管所內。
基本介紹
- 中文名:海朝寺碑
- 地點:雲南省紅河哈尼彝族自治州紅河縣
- 年代:明萬曆二十八年(1600年)
- 尺寸:長112厘米,寬78厘米,厚44厘米

海朝寺碑位於雲南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣。碑文由王恩明撰文,明萬曆二十八年(1600年)立,1976年海朝寺傾圮,碑移存石屏縣文管所內。
海朝寺碑位於雲南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣。碑文由王恩明撰文,明萬曆二十八年(1600年)立,1976年海朝寺傾圮,碑移存石屏縣文管所內。碑質為紫石,橫式。碑的四邊刻卷草紋飾,碑文楷書,從右至左直書,共39行,行字4-...
彼岸寺碑,又稱“彼岸寺經幢”“龍塔古篆”,為明清郾城八景之一。彼岸寺碑通高12.18米,由底盤、基座、篆文碑、造像碑、頂等構成,除頂部為磚石結構外,其餘構件均為青石雕琢對接而成。文物遺存 底座 底座雕刻以佛教故事為主。塔身屹立於直徑為5米長的八角形香水海池底盤正中,內刻海浪波濤和游龍騰蛟等。香水...
明徵君碑是中國最早的行書碑之一,藝術價值很高。該碑碑材為距今2.8億年的海百合莖和中國孔珊瑚等淺海動物化石,是地質界罕見的化石標本,其地學價值也十分高。碑體規模 碑為唐朝上元三年(676年)所立,全名“攝山棲霞寺明徵君之碑”。文是高宗李治所撰,通篇四六韻文,後用十首銘詞結束。唐代著名書法家...
大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍黎惠果和尚之碑是位於陝西省西安市青龍寺境內的石碑。請益僧空海,公元804年(延曆二十三年)五月十二日隨第十六次遣唐大使藤原葛野麻呂從難波出發,十二月二十三日到達長安,住西明寺。次年,從青龍寺惠果阿闍黎習金剛界、胎藏界密法,受阿闍黎灌頂位和“遍照金剛”稱號。空海在...
此碑未著書寫人姓名,其書體方整有致,字畫挺勁有力,與唐初的孟法師碑和雁塔聖教序相較,在書體結構和用筆上都有共同之處。因此在南北朝至唐的書法藝術發展史上,龍藏寺碑正處於承先啟後的地位。編輯推薦 《隋龍藏寺碑》編輯推薦:流傳的龍藏寺碑拓本,大多是清乾隆時所拓。現影印的拓本和端方舊藏號稱為...
相傳他勤於學書,臥時常在被中劃腹練習,作字不擇紙筆,都能如字。傳書之作有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓誌》、《晗仁寺碑》、《論道帖》等。碑文 豳州昭仁寺碑文 守諫議大夫騎都尉臣 朱子奢奉 敕撰大哉乾元,寒暑違而成歲。赫矣上聖,禪伐乖而為道。斯則,淳源既往,弧矢開戡翦之利;天下為公,...
唐元和十二年(公元817年),昭義軍監軍使李朝正在塔前立碑。唐天復二年、宋嘉祐二年曾兩次修葺二祖靈塔。宋明道二年(公元1033年)欽賜寺名曰“廣慈禪院”。元符三年(公元1100年)易名元符寺,今仍復名二祖寺。二祖寺,因安奉有佛教禪宗二祖慧可真身舍利而遠近聞名。寺內有唐碑一通,歷經一千多年,碑身早已...
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有刻本《啟法興國寺碑》,傳世有剪裱拓本,為傳世僅存唯一拓本孤本,已流日本。作品賞析 隋代是南北朝書法的交匯融合與發展時期,也是唐代楷書規模的奠基時期。這個時期的書風,從總體上來看,是實現著從拙樸向精美、荒率向規整的轉換,這轉換,標誌著書法藝術的目愈成熟,同時也正是由於轉換的不確定性,導致了隋代...
二碑全文 永寧寺記 伏聞天之德高明,故能覆幬;地之德博厚,故能持載;聖人之德神聖,故能悅近而服遠,博施而濟眾。洪惟我朝統一以來,天下太平五十年矣。九夷八蠻,梯山航海,駢肩接踵,稽顙於闕庭之下者,民莫枚舉。惟東北奴兒乾國,道在三譯之表,其民曰吉列迷及諸種野人雜居焉。皆聞風慕化,未能...
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《太平興國講寺重修碑》是江蘇省不可移動文物,立於南朝至清代,位於常州東南四里(今屬鐘樓區),俗稱塔下寺。碑文由明代唐鶴徵撰文、白啟常篆額,惲應翼書丹,白紹統刻石,詳細記載該寺自南齊建寺以來唐、宋、元、明歷代興廢沿革,重點記述隆慶至萬曆年間僧人明果主持修繕事宜,包括贖回寺基、修復殿塔及重塑...
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又稱壽山,是一座位於位於台灣南部高雄市西南濱海的山 推薦景點:萬壽山公園、龍泉寺、千光寺、法興寺、元亨寺、忠烈祠、動物園 其中的萬壽山公園(或稱壽山公園),山頂可遠眺高雄港及欣賞西子灣落日及高雄市的夜景。柴山不但是高雄市的天然地標,也是高雄市市民遊憩、登山、 ...
弱冠後浮海遊學。嗣復廁身朝市,然未嘗一日忘山居之樂也。秘魔崖位置於西山右麓,舊名屍陀林。唐天寶時,盧師卓錫於此,建感應寺,其名始著。元泰定時改為鎮海寺,明宣德時改為大圓通寺,至英宗時又改為證果禪寺。沿至清嘉慶時,有海峰法師重修葺之。寺內現存之碑有三:一如幻南浦老人撰;一姚夔撰;一幻...
菩提寺碑記(民國)王懋程 紅軍長征過鶴慶紀念碑 鶴慶縣城 鶴慶遊記七則(明)徐霞客 北街羊橋風光 古道悠悠 松桂長頭梯田 松桂長頭楓木河畔 西龍潭一景 土特名產 鶴慶火腿 鶴慶盤腿 鶴慶白棉紙 傳統手工製作白棉紙 鶴慶米糕 馬廠當歸 豬肝(蚱) 鶴慶乾酒 ...
臥龍寺,位於陝西省西安市碑林區柏樹林街,是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。臥龍寺,據寺內碑刻載,臥龍寺創建於漢靈帝時(168年-189年)。隋朝時期被稱為“福應禪院”,距今已1800多年。唐朝時,因寺內保存著吳道子在這裡畫的觀音像,又稱“觀音寺”。唐懿宗鹹通
光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峰勒碑,《重建靜安寺記》碑文今仍保存於大雄寶殿前壁。民國元年(1912年),第一個全國性佛教組織——中華佛教總會成立,會址設於靜安寺,著名愛國詩僧寄禪法師(八指頭陀)任會長。次年,寄禪為保護全國寺廟財產,赴京請願未果,不幸圓寂於北京法源寺。民國二年(1913年)3...
原名蓮花寺、大寺。為取佛法無邊之意,取名法海禪寺。據寺碑記載,該寺是由西峰禪師創建於唐儀鳳二年(677年),明朝中期由太虛禪師重修,明末清初兩次遭動,清順治十六年(1659年)和康熙五年(1666年)又進行修葺。大雄寶殿及東西禪堂,也於乾隆和嘉慶年間進行修復。白衣閣東樓在鹹豐九年(1859年),同治三年(...
遼陽廣佑寺,是佛教傳入中國後最早出現的寺院之一,金元明清各朝幾經復建,鼎盛時期占地9萬平方米,廟宇200間,是東北地區最大的佛教活動道場。康熙21年,清聖祖玄燁東巡經遼陽時,為廣佑寺題詩一首:禪宮多歲月,瑞塔積風煙。翡翠苔碑暗,珠璣寶相傳。馴檐來紫鴿,涌地出青蓮。微雨輕埃洗,茲晨興獨偏。1900...
“石鳯寺重建碑”碑文的內容如下:佛有三世,世世光明。寺有三劫,劫後復興。先是,沙門慧深者,山下視餓殍而不見。殍曰:憫者,佛也。深大驚,知為佛祖點化。遂堆碎石為冢掩殍屍,化善緣建寺於冢側,曰天台憫寺。後殍冢每顯佛光,憫寺大興。北魏肇始,佛門不幸,殃及憫寺,深憤而出海,此一劫也。北周...
楚布寺在“文革”後重建。由於這裡有中國政府文革後承認的第一個大教派的活佛,所以一度發展比較快,寺里有喇嘛400人。楚布寺擁有大量稀世文物,現位於楚布寺大殿內的江浦寺建寺碑高約兩米半,寬約半米,上刻古藏文,對研究吐蕃時期政治、經濟、宗教等有重要的史料價值。第八世噶瑪巴為紀念其上師而塑造的銀像是...
1959年,新疆少數民族社會歷史調查組派吉慶、肖夫、溫銀山、李子謙等諸同志前來遼寧省進行錫伯族社會歷史調查時,在瀋陽李力,安文溥同志指引下,去太平寺訪古,當時因太平寺已被工廠占用,在該寺大門外發現石碑。碑文是滿文鐫刻的,由肖夫譯成漢文。當時已斷裂,經修復後送瀋陽故宮保存。該碑記敘了錫伯族的早期...
清中葉以來考據學很盛行,後來定海方若又著《校碑隨筆》一書,專論名碑字畫損泐年代,如漢《廬江太守衡方碑》,碑內“將”字未損,為明末清初時拓。北魏《馬鳴寺碑》尚未斷裂是道光以前拓本。作偽的就依其說,將原碑損壞字或斷裂處,在碑上嵌蠟填補以充舊拓。故凡舊拓帖發現在考據處顯得筆力軟弱可疑的,...
載《城隍神祠記》《忘歸台銘》《孔子廟記》《先塋碑》《三墳記》等為李陽冰篆書而《慧義寺彌勒像碑》《彭元曜墓誌》為李潮書,則非一人明矣。” (顧炎武《金石文字記》)。朱關田先生為此還專門著《李陽冰、李潮小議》進行了詳細論辨,重新確立李陽冰和李潮不是同一個人的事實。(朱關田《唐代書法考評》第...
五代時楚馬殷更名金輪寺,宋太平興國(公元976--984年)中宋太宗改賜法輪寺。這裡“環寺杉松數萬,每至風激,林響聲若海濤”,詩云:“茂林深似海,古剎湛如淵”。四周風景殊幽,松杉環寺,風激林響,聲若海濤。寺旁有普容泉、道人亭、韓愈《岣嶁山》詩碑。昔傳,岣螻峰有禹碑真跡,人多前往探尋。寺屢...
