洄溪草堂:歷史,現狀,文物價值,文物保護,

洄溪草堂為清代名醫徐大椿的隱居地，曾湮沒山林近二百年。

1985年春，江蘇蘇州吳縣文物普查工作組在吳縣越溪鄉張橋村松毛塢，發現了湮沒已久的清朝吳江名醫徐大椿隱居處——洄溪草堂遺址。

遺址旁有摩崖石刻，石刻文字大體如下：

洄溪草堂，俗稱老江北園，系清乾隆時江蘇吳江處士徐大椿晚年隱居之地。徐大椿勤奮好學，博學多才，尤精醫術，行醫故里，名揚四海。乾隆二十六年奉旨赴京為大學士蔣溥、大司農李元亮等重臣、中貴人治病。後因病返回故里，結廬於吳縣七子山南麓深塢野林之中，乃以號命其居為“洄溪草堂”。

徐靈胎（1693-1771），名大椿，一名大業，人稱“醫痴”、“醫怪”，晚年號洄溪老人，清吳江人，其先祖為明代開國元勛中山王徐達。徐氏治學，特別推崇《內經》、《本經》和《傷寒論》。嘗謂："言必本於聖經，治必遵乎古法"，但徐大椿“學古不泥古”，而是強調“掇其精華，摘其謬誤”。秉承去蕪存菁的理念，徐大椿一生編著中醫論著千餘種，其中《難經經釋》、《醫學源流論》、《醫貫砭》、《神農本草經百種錄》、《蘭台軌範》、《傷寒論類方》等書更是被後世中醫奉為圭臬，得到“自此之後，更無大家”的無上評價。

……大椿學博而通，注神農本草經百種，以舊注但言其當然，不言其所以然，采掇常用之品，備列經文，推闡主治之義，於諸家中最有啟發之功……

——《清史稿·列傳二百八十九·藝術一》

1986年3月25日，“洄溪草堂”遺址被列為吳縣文物保護單位。

基本介紹

中文名稱：洄溪草堂
出土地點：江蘇蘇州吳中經濟開發區越溪鄉張橋村松毛塢
館藏地點：江蘇蘇州吳中經濟開發區城皇山道院
所屬年代：18世紀60年代
相關人物：徐靈胎
相關著作：洄溪醫案

歷史,現狀,文物價值,文物保護,

歷史

一九八五年春，江蘇蘇州吳縣文物普查工作組在吳縣越溪鄉張橋村松毛塢,發現了湮沒已久的清朝吳江名醫徐大椿隱居處——洄溪草堂遺址。

遺址旁有摩崖石刻，歷經歲月侵蝕，石刻文字已斑駁難辨，大體如下：

據傳草堂存世百二十餘年，後毀於鹹豐戰火。洄溪草堂遺址旁，有石壁高5米、長50餘米，至今留存了當時鐫刻的31方石刻，其一為清代大文豪袁枚所題“仙境”二字，袁枚還曾撰寫《徐靈胎先生傳》，收錄在其《小倉山房詩文集》。

洄溪草堂邊有清泉一泓，晶瑩清澈。相傳吳王夫差居吳城時，曾偕西施於該處避暑。西施臨水而照，梳妝畫眉，故後人稱之謂“古畫眉泉”。徐大椿曾親撰《畫眉泉記》，袁枚在其《徐靈胎先生傳》中，也曾記載“畫眉泉”。徐大椿子榆村於嘉慶二年（1797年）聘請藝人葉逢金依文繪成《畫眉泉圖》。其文其圖，現珍藏於上海醫史博物館。

徐靈胎（1693-1771），名大椿，一名大業，人稱“醫痴”、“醫怪”，晚年號洄溪老人，清吳江人，其先祖為明開國元勛中山王徐達。大椿生有異稟，聰強過人，先攻儒業，博通經史，旁及音律書畫、兵法水利，無不精通。

中年時因家人連遭病歿，徐大椿遂棄儒習醫，取家藏醫書數十種朝夕披覽，久而通大義。更窮源極流，自《內經》至明清諸家廣求博採。自此醫道日進，難易生死，無不立辨，怪症痼疾，皆獲效驗。

徐氏曾二次應召入京。乾隆二十五年，大學士蔣文恪病，由朝廷延召進京治病，獲乾隆御筆賜字：“學問既優，人又誠實”。乾隆三十六年，再奉召入京師治病，但自己感到年老力衰，攜棺上京，最後確如其言，病死京中。乾隆賜聯一幅“博學多才紹炎黃，良師大儒入朝綱”，並賜金治喪，由其子扶棺而回。

徐氏治學，特別推崇《內經》、《本經》和《傷寒論》。嘗謂："言必本於聖經，治必遵乎古法"，但徐大椿“學古不泥古”，而是強調“掇其精華，摘其謬誤”。秉承去蕪存菁的理念，徐大椿一生編著中醫論著千餘種，其中《難經經釋》、《醫學源流論》、《醫貫砭》、《神農本草經百種錄》、《蘭台軌範》、《傷寒論類方》等書更是被後世中醫奉為圭臬，得到“自此之後，更無大家”的無上評價。

徐大椿不止是中醫大家，還精通音律、水利、書畫、文學。他的歌曲有《洄溪道情》三十餘首，《中國詩史》頗有憤世之辭。其中《道情·時文嘆》廣為人知：

讀書人，最不齊，爛對文，爛如泥，國家本為求賢計，誰知變了欺人技。看了半部講章，記了三十擬題，狀元塞在荷包里。等到那歲考日，鄉試期，房行墨卷，汪汪念到三更際。也不曉得“三通”“四史”是何等的文章，也不曉得漢祖唐宗是哪樣的皇帝。案頭放高頭講章，店裡買新科利器。讀得來肩背高低，口角離奇，眼目眯萋，腳底下不曉得高低，大門外辨不出東西。更有兩個肩頭，一聳一低，直頭吃了幾服迷魂劑。又不能穩中高魁，只落得昏沉一世。甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味？辜負光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣！得趣的是衙役長隨，只有百姓門清遭晦氣。勸世人何不讀幾部有用書，倘遇合有期，正好替朝廷出力。

徐大椿的《道情三十首》大多清新活潑，語言生動。

徐大椿不止醫術高明，醫德更為高尚。袁枚在《徐靈胎先生傳》中寫道

贊曰：“紀稱德成而先，藝成而後。似乎德重而藝輕。不知藝也者，德之精華也，德之不存，藝於何有？人但見先生藝精伎絕，而不知其平素之事親孝，與人忠，葬枯粟乏，造修橋樑，見羲心為，是據於德而後游於藝者也。宜其得心應手，驅遺鬼神。呼呼！豈偶然哉。”

徐大椿曾說過：名醫不可為，偽醫尤可憎。足見他對醫德的看法。

徐大椿晚年曾自擬墓前對聯：“滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳，”可謂其生平寫照。

現狀

今天的洄溪草堂地處江蘇省蘇州市吳中經濟開發區（原吳縣）的吳中城皇山道院內，城皇山道院始建於南宋淳熙年間，興於清乾隆時期，毀於民初，主要供奉太乙真人、玉皇大帝、三清天尊和清代名醫徐大椿（洄溪道人）。

徐大椿後人仍居住在吳江。

徐氏一門，家學淵源極深，世代為醫。早在明朝末年，徐大椿先祖徐社進為蘇州名醫，承華佗之“觀趾法”，積數十年行醫所得，晚年著有《觀趾壓穴法》、《拉線壓穴法》二書。傳至徐大椿，於其先祖“觀趾壓穴法”外，於足三陰、足三陽處另闢“打通原穴”之法，徐大椿之子徐璋為乾隆御醫，專為乾隆推拿，乾隆之高壽與徐氏不無關聯。徐氏第十七代徐蘭楷，為慈禧與光緒御醫，“摸腳治病醫術”之高，以至李蓮英都拜其為師。徐氏第十八代徐承德，為民國時南通醫學院院長，將徐氏足道發揚光大，與日本“足行道”結合，與其侄徐保權整理出200餘幅圖譜，每幅圖譜為一治療法。徐氏醫學第20代傳人——徐保權之女徐亞珍和徐保權關門弟子宋傳述，在繼承徐氏醫學的基礎上，整理徐氏祖上留存的遺稿，立志將徐氏醫學的“徐氏足診法”、“徐氏小兒推拿”、“徐氏滾療”、“徐氏臍療”、“徐氏艾灸”“徐氏脊療”等整理成書，

公諸於世。

中醫是民族的，中醫也是世界的。徐氏20代嫡傳後裔徐亞珍女士秉承祖訓“不做名醫，只做民醫”，希望徐氏醫學不僅是徐氏的獨門遺產，同時也成為社會的公共資源。

2017年5月6日，在浙江步多健生物科技有限公司的“步多健中醫館”戰略發布會上，徐亞珍女士和步多健公司合作，舉行了“步多健中醫館——洄溪草堂”連鎖的揭匾儀式，由浙江步多健生物科技有限公司向工商部門注了“洄溪草堂”商標。徐亞珍女士希望藉助步多健的平台，讓徐氏醫學為廣大的社會民眾服務，而步多健正是一家致力於中醫全息醫學足反射療法的公司，在

走路康復醫學領域卓有成效。強強聯合，步多健的渠道資源加上洄溪草堂的中醫底蘊，“步多健中醫館——洄溪草堂”將成為傳統中醫全新發展一個標誌。

數百年傳承，洄溪草堂從埋沒山林到再現新姿，見證了傳統中醫的跌宕起伏，承載起中醫文化的發揚光大。