河東說唱道情

河東說唱道情是一種山西省運城市的說唱藝術，屬於非物質文化遺產之一，遺產編號為Ⅴ-6 ， 2006年由運城市鹽湖區、永濟市申報的省級文化遺產。

基本介紹

• 中文名：河東說唱道情
• 申報單位：運城市鹽湖區、永濟市
• 所屬地區：山西 · 運城
• 遺產編號：Ⅴ-6
• 遺產類別級別：曲藝 省
• 申報日期：2006年

基本信息

所屬地區： 山西 · 運城

文化遺產名稱：河東說唱道情

遺產編號：Ⅴ-6

遺產類別：曲藝

申報日期：2006

申報人/申報單位：運城市鹽湖區、永濟市

遺產級別： 省

詳細介紹

1、河東說唱道情(鹽湖區) 運城市鹽湖區（原運城市）位於山西省西南部，地處秦、晉、豫三角地帶，古稱河東，是運城市政治、經濟、文化中心。這裡人傑地靈，物化天寶，在沿襲相傳的歷史長河中，保留了珍貴的民間說唱藝術——“河東說唱道情”。

河東道情,起源於古河東，分布於山西晉南一帶及黃河兩岸。源於道教，它是過去道士傳播道義，唱、吟的一種形式，後人稱“道曲”、“道歌”、“仙樂”。由於在過去是以地攤說唱的形式演唱，故稱“河東說唱道情”。

清朝中葉是河東說唱道情活動的昌盛時期,在河東一帶廣為流傳。光緒三年（1877年）長江府村李天才，將河東說唱道情傳播於河南省西部、陝西省和甘肅省的部分地區,為河東說唱道情的傳播和發展做出了貢獻。

河東說唱道情演出時，常以五至八人為一班（俗稱八仙班），多用於祭祀、祝賀、喜慶等。其特點：一、演唱時為坐唱，說唱兼備，先說後唱，以唱為主；演唱用地方官話，很具有地方風韻。二、詞本以長篇和中篇為主。三、唱腔屬曲牌體，唱腔的基本形態和旋律走向是激進與跳躍並存。四、音樂屬燕樂七聲音階徵調式。五、演奏以漁鼓、簡板、四胡、分分（碰鈴的一種）、三才板為主，藝人們吹、拉、彈、唱樣樣兼之。2006年，“河東說唱道情”被公布為“山西省省級非物質文化遺產”。

2、河東說唱道情(永濟)

永濟道情有兩個流派。東路道情是以卿頭鎮曾家營村為代表（包括卿頭、王杜、土樂、高淮、三婁寺等村）稱曾家營道情。西路道情是以韓陽鎮為代表（包括辛店、王店、王家店、盤底、韓家莊、七社等村）稱韓陽道情。

永濟道情劇（曲）目內容豐富，唱詞通俗易懂，聲腔屬板體和曲牌體並用，另外還吸收有民間小調，主要組成部分是“皂羅袍”、“耍孩兒”在調式上有宮、徵之分。宮調以“3”、“6”為主音，多表現明快豪放、喜悅的情懷，徵調則宜表現抒情、憂傷、規勸、溫順的思緒。

曲牌主要有《分手》、《大救駕》、《滿庭芳》、《樂逍遙》、《漁翁》、《鬥雞嘴》、《龍虎鬥》、《愁腸曲》、《吊死鬼》、《風擺柳》、《滴淚巾》、《拜新年四季花》等，主要伴奏樂器為四弦、笛子、三才板。

主要劇目：《堯訪舜》、《煞娘家》、《小姑賢》、《隔門賢》、《恩仇記》等，現代劇目主要《嶺南風雲》、《開園時節》等。

永濟道情源於道教。它是通過又吟又唱的形式，勸化人尊老愛幼、扶正祛邪、助人為樂、勤儉持家、揚善棄惡、改惡從善，在宣傳教義的同時，弘揚了中華民族的優良傳統。

其“念卷”音樂更是有著道觀色彩，是一種祭祀音樂。永濟道情劇團已經不存在，許多演員也轉入其他行業，還有不少藝人年事已高，有的相繼辭世。儘快對永濟道情進行整理、保護，對於維護我國傳統文化藝術的完整性、對於繁榮當地文化生活都具有重大意義。