江南意

此書分上、中、下三卷。《敘》稱“起甲寅(開元二年,714),終癸巳(天寶十二載,753)”,一本誤作“終乙酉(天寶四載)”。它選錄了這個時期自常建閻防24家詩234首,今本實為228首。由於選者具有較高的理論水平和藝術鑑賞能力,選錄標準又非常嚴格,因而在唐人編選的唐詩選本中歷來最受重視,影響深遠。

基本介紹

介紹,作者簡介,作品介紹,後續,

介紹

作者簡介

河嶽英靈集 詩歌總集。唐代殷璠編選。殷璠丹陽(今屬江蘇)人。生卒年、字號不詳。書首自題“丹陽進士”。

作品介紹

在《序》中,殷璠回顧了自梁至唐的詩歌發展道路,他把自梁以來二百多年的詩歌的發展分為四個時期。以為自蕭梁至武德,中間包括陳隋兩代,都是“尤增藻飾”,只重視詞采的華麗;唐開國以後,也仍然沿著齊梁的老路走,一直到貞觀末,才開始有了轉機。高宗、武后共有六十多年,殷璠稱之為“標格漸高”,大約因為這個時期有了四傑和陳子昂,已經不完全是亦步亦趨的按照前朝的式樣作詩了。接下去,是睿宗景雲時期,殷璠認為是“頗通遠調”,當時,沈、宋和李嶠杜審言已經建立了律詩的格式,張說張九齡賀知章已顯露新貌,及至孟浩然王翰等揚名之後,盛唐之音已在形成之中,故有“遠調”之說。這是殷璠對《文選》以後、玄宗之前一段時期詩歌發展的簡單的概括,也是符合詩歌發展實際的。開元、天寶之際,是唐詩繁榮興盛的時期,也是中國古典詩歌的音律和體裁發展到成熟的階段。殷璠真正要編選以使之流傳後代的正是開元十五年以後的詩歌。《序》中說:
“開元十五年以後,聲律風骨始備矣。實由主上惡華好朴,去偽從真,使海內詞人,翕然尊古,有周風雅,再闡今日。”
在這段話里,接觸到了幾個問題,一是盛唐詩歌的聲律風骨是從開元十五年(公元727年)起成熟的。這時盛唐時代的主要詩人李白、王維都已二十七歲,高適岑參李頎王昌齡崔顥等也屆壯年,在詩壇嶄露頭角。他們的出現,以新氣派、新詩風,使唐詩展現了新的氣象。
其次,殷璠把盛唐之音的形成原因歸之於玄宗的愛好與影響。這自然有些把問題簡單化了。一代詩風的形成,絕不會僅僅決定於帝王的好惡,而是經過長期醞釀、探討以及創作實踐的結果,它的原因是複雜的。但帝王的藝術傾向及其由此產生的號召與提倡,對藝術的發展所產生的作用,也是不可低估的。玄宗即位之初,確如殷璠所說,“惡華好朴,去偽從真”,並從政令上對華麗的文風施加了批評和限制。在所下詔令中曾說:“我國家效古質,斷浮艷,禮樂詩書,是宏文德。綺麗珠翠,深革弊風。必使情見於詞,不用言浮於行。”(《玄宗禁策判不切事宜詔》)。又因為“進士以聲韻為學,多昧古今”,敕令改變考試內容(《玄宗條制考試明經進士》)。這些詔令既然事關士大夫的科舉前程,自然對革除浮艷詩風產生了相當的作用。
此外,在這段序文里,殷璠還把“風骨”視作盛唐之音的基本特徵。不言而喻,這也是《河嶽英靈集》選詩的重要標準。但是只簡單舉出“風骨”二字;畢竟太籠統了,他深恐未來讀者對此發生誤會,因而在《集論》中又作了一番具體的闡述:
“璠今所集,頗異諸家:既閒新聲,復曉古體,文質半取,風騷兩挾,言氣骨則建安為傳,論宮商則太康不逮,將來秀士,無致深惑。”(《集論》)
選者在“敘”和“集論”里論述了詩歌形式和內容之間的關係,認為“伶倫造律”,“為文章之本”;“文有神來、氣來、情來”,“氣因律而生,節假律而明,才得律而清”,所以詩人“不可不知音律”;但又不可“專事拘忌”,流為“矯飾”。他批判了齊、梁以來詩歌“理則不足,言常有餘;都無興象,但貴輕艷”的不良傾向,指出唐代詩歌正是在糾正上述詩風中“去偽從真”,逐步向前發展,到了開元中期“聲律風骨始備”。殷璠評詩注重“風骨”和“興象”。他選錄的標準是“既閒新聲,復曉古體,文質半取,《風》、《騷》兩挾”;“如名不副實,才不合道,縱權壓梁、竇,終無取焉”。由於有比較正確的觀點作為指導,通過選詩以標舉其論詩宗旨,書中所選,雖因當時的條件限制,不可能搜羅得很全面,但這個時期的一些主要詩人如李白、王維孟浩然王昌齡高適岑參李頎崔顥崔國輔祖詠儲光羲常建等人的優秀詩篇都能入選,基本上反映了盛唐詩歌的面貌。書中沒有選及杜詩,可能由於杜甫蜚聲詩壇,較遲於上列諸家,當時還沒有篇什廣為流傳的緣故。
書中略仿南朝鐘嶸《詩品》,對入選各家詩歌的藝術風格都作簡括的評論,其中有不少精闢之見為後人所稱述。這種把評和選結合起來,在體例上實屬創舉,為後來許多評選本詩文集的灠觴,但由於此書自序說“分為上下卷”,陳振孫《直齋書錄解題》、馬端臨《文獻通考》也都著錄為2卷,而明代毛晉、清代何焯都曾有手校抄本為2卷本,因此也有學者認為今本3卷是後人“推測其意似以三卷分上中下三品”,並非編者原意(孫毓修《河嶽英靈集校文》引黃丕烈說)。

後續

《河嶽英靈集》有《四部叢刊》影明翻宋本、汲古閣本,通行的為上海古籍出版社排印本,收入《唐人選唐詩(十種)》中。

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