求那跋陀羅

人物簡介

求那跋陀羅(394—468年)，意譯“功德賢”，中天竺人。自幼學習五明，廣研天文、書算、醫方、咒術等學。後因讀《雜阿毗曇心論》而崇信佛法，遂薙髮出家，並受具足戒。先習小乘，博通三藏，後轉學大乘教法，深研《大品般若經》、《華嚴》諸經，因此又號“摩訶衍”。其父受其感化，也皈依佛教。

劉宋元嘉十二年(435年)，求那跋陀羅經獅子國（斯里蘭卡）來到廣州，宋文帝遣使將他迎入建康只洹寺，從事譯經工作。南朝名士顏延之、彭城王劉義康和南譙王劉義宣等，皆以師禮事之。

求那跋陀羅譯有《雜阿含經》、《大法鼓經》、《勝鬘經》、《楞伽經》、《相續解脫經》和《無量壽經》等佛教經典。

他最初在祇垣寺，集義學諸僧譯出《雜阿含經》五十卷(《開元錄》載“於瓦官寺譯，梵本法顯齎來”。現存本實只四十八卷，其中第二十三與第二十五兩卷，是求那跋陀羅譯的《無憂王經》誤抄進去的)。

接著在東安寺譯出《大法鼓經》二卷、《相續解脫經》二卷。

元嘉十三年(436)由丹陽郡尹何尚之為施主，在他那裡譯出《勝鬘經》一卷。

又在道場寺譯出《央掘魔羅經》四卷、《楞伽經》四卷(《開元釋教錄》卷五說此經是元嘉二十年——公元443年譯)。當時有徒眾七百餘人，寶雲傳語，慧觀筆受，“往復咨析，妙得本旨”(見《高僧傳》卷三)。

元嘉二十三年(446)譙王義宣出鎮荊州，請他同去，安頓在辛寺。他在那裡譯出《無憂王經》一卷、《八吉祥經》一卷(現存本誤題僧伽婆羅譯)、《過去現在因果經》四卷，常由他的弟子法勇傳譯度語。

除以上九部六十八卷以外，據《李廓錄》記載，確為求那跋陀羅譯的書還有《大方廣寶篋經》二卷、《菩薩行方便境界神通變化經》三卷和舊題作出於《小無量壽經》的《拔一切業障根本得生淨土神咒》一卷。總計十二部七十三卷，現今都存在。

《高僧傳》載他還譯出一卷《無量壽》(即《小無量壽經》)、《泥洹》、《現在佛名》、《第一義五相略》等，均已散佚。

至於《長房錄》載《老母女六英經》、《申日兒本經》等十七種也是他所譯，那是不足信的。另外《李廓錄》、《長房錄》記載他所譯的《虛空藏菩薩經》等二十一種，都是缺本，確否待考。

他在荊州，還應譙王義宣之請，講過《華嚴》等經，弟子法勇傳譯，僧念為都講，雖然要靠譯人傳言，但能往返表達出玄妙的義解。

孝建初(454)，譙王陰謀作亂，經他勸阻不聽；並因他在民眾中的威信很高，逼著他一道東下。

後來王玄模督軍打敗了譙王義宣，依著孝武帝預先發布的命令，護送求那跋陀羅重回南京。

他在荊州時寫給譙王的信都有記錄，沒有片言隻字牽涉到軍事，孝武帝後來查明了越發敬重他。