水月宮位於歷史番禺縣鹿步司棠下鄉中心，古時棠下水月宮前面有一株高大甘棠樹，前面為池塘，後面叫三角市，北上火羅嶺又名火爐山，南下粵江又名珠江，是當時較為興盛風水結構完美的寶地。現前面為棠下東村居民委員會所在地，該宮位於現稱天河區棠下街豐樂新廟前街13號，始建於南宋，距今已有800多年歷史，由番禺縣鹿步司棠下鄉人簡稱“ 棠人”古史記：棠人不是尋常部族，棠人先祖祭祀之神，護佑之神便是水月宮廟堂，甘棠樹便是棠人靈魂樹，他們賴以生存在珠江母親河周圍，棠人以農業耕種為主，棠人窮都是在粗衣簡食中磨出來，他們在紀念甘棠樹下的經歷形成，便在棠人長期勤勞世代相傳的傳統已經深入他們的骨髓。水月宮重建於清乾隆戊辰年(1748年)，鹹豐元年(1851年)重修，皆因其靈氣而著名，從而保留至今。為古代志書志所記載的是棠下村水月宮，又稱棠人廟堂、觀音廟、眾村廟，是一座歷史悠久清代典型的小廟宇。宮坐北向南，門匾刻“水月宮”三個大字，門聯為石刻“蓮性聞香皆寶筏 楊枝垂蔭即甘棠”。宮內二進大廳，中有天井。總長30米，寬25米。該宮在清《番禺縣誌》、《番禺縣續志》均有關於水月宮的記載。是當時較為興盛的觀音廟之一，也是天河區棠下棠西村、棠下棠東村，開村起源地，在天河區舊社會被人們稱為‘十八鄉總舵’。
基本介紹
棠下春秋,水月宮甘棠樹下,清乾隆十三年1748年的水月宮,天河區最有靈氣的寺廟水月宮,番禺縣鹿步司棠下鄉（棠西榮、棠東華）,
棠下春秋
鹿步司棠下鄉南宋初年開村，“棠下”這個名古已有之（亦稱棠溪）。“棠下”的得名，取自“甘棠樹下”之意，其源自一美麗的傳說《棠下開村的故事》。而“棠溪”的得名，則是源於它有三條小河叫棠下涌、棠下新涌、棠下東南涌（古時“涌”、“溪”都是小河的意思），這是棠人賴以生存的珠江母親河。目前廣州東部面積最大的棠下街道，這片土地飽受古典鄉村的浸潤滋養，散發著勤勞世代相傳的理性光芒，這裡曾經是廣州農業生產運動發祥地，以農業和生產量聞名於世，也曾經是以水月宮靈氣協助國軍平定軍閥叛亂的策源地，以驚人的士氣發起衝鋒，一舉擊潰敵軍。捍衛了民國時期政權，也成就了自己在舊社會時期著名的五虎村，而這一切都源於這個地方強大的集體力量，在近六十多年來，棠下美麗與曲折歷程中這片一再讓世人驚嘆的土地上，曾經上演了怎樣的各階段歷史劇。
棠下上社
棠下上社棠下水月宮，棠下中心的靈魂風物，它見證了甘棠樹下的經歷和棠下跌宕起伏的命運，在水月宮廟堂的神靈，棠下人稱她為水月觀音菩薩，棠下兩街以水月宮為界，東為棠東華含東南社、東北社、菱角社、廣棠社，西為棠西榮含豐樂大社與上社、達善、北社、新墟，北上為山，南下為珠江。
1949年10月1日中華人民共和國成立，古代的棠下隸屬番禺縣鹿步司車陂堡，1952年棠下脫離車陂堡，獨立設鄉。1953年6月廣州市設立黃埔區，由番禺縣劃歸黃埔區管轄，棠下鄉被劃入黃埔區，成為廣州市的一部分，1953年9月土改棠下鄉被一分為二，被拆分為棠西鄉、棠東鄉。
棠下東南社
棠下東南社1957年棠西鄉恢復原名棠下，棠東鄉啟用棠東，1958年4月30日毛澤東主席來到廣州棠下，成為棠下歷史上最令人矚目的一筆。1973年8月成立東圃人民公社，棠下、棠東隨東圃公社劃歸郊區管轄。1984年2月廣州郊區撤銷全區15個公社，東圃公社改稱東圃鎮。1985年5月24日國務院批准廣州市設立天河區為市轄區一級政權機構，棠下由廣州郊區劃歸天河區管轄。棠下脫離東圃鎮，1997年12月獲廣州市文明單位稱號棠下街成立，棠下劃入棠下街，2002年9月3日東圃鎮撤銷解散，棠東劃歸棠下街，水月宮的觀音菩薩又一次顯靈見證了棠下命運，被拆分半個世紀的棠下再次統一，棠下、東、西村範圍再次統一了，憑藉的不再是鐵與血，而與六十多年前相同的是在和平發展的環境中，棠下人興建工業區，建大量標準廠房、倉庫，搞生產隊分紅股份製造福村民，經過一代人的努力，這個歷經分分離離合合的棠下，它也找到了通過振興搞經濟聯社發展來壯大自己的富強之路。完整的棠下在哪裡，也許近半個世紀執著的尋找，已經有了答案，在這一漫長的尋找中，所經歷的大悲大喜，不僅成為棠下人的集體記憶，也書寫了一段不可忘記的歷史。
水月宮甘棠樹下
棠下村的開村有一個十分美麗的傳說，水月宮一帶綠草如茵，溪水晶瑩，花香鳥語，翠竹橫斜，楊柳依依，還有一株高大的甘棠樹，一天一位衣衫襤褸、憨厚誠實的青年大漢路經此地，坐在甘棠樹下，頓覺得沁人心扉，不知不覺就睡著，夢中一位白髮老翁告訴他這是塊風水寶地，是個好有發展前途的地方，如今贈給你，你就做這裡的主人吧！”說完，跨上仙鶴，騰雲而去，青年一覺醒來，舉目四望，發現此地果然是個好地方，便決定紮根於此。他用自己勤勞的雙手，披荊斬棘，開闢出一塊塊良田。此後不懈努力，世代相傳，這裡就成了雞鳴狗吠，炊煙裊裊的村莊。為紀念甘棠樹下的經歷，人們把村子命名為“棠下”以後，潘姓、鐘姓、梁姓、李姓、蘇姓人家相繼遷來，開發繁衍。棠下村不斷壯大，棠下村兩街棠西榮和棠東華，按福善社、豐樂大社與上社、東北社、東南社，共4段，1953年由於行政土改棠下，西部棠西榮（上社-達善-北社-新墟）承襲了棠下的古名，而東部棠東華（豐樂社-東北社-東南社-菱角社）承繼了西部棠下豐樂大社和東部棠溪簡稱棠東，故民國時期同屬棠下，從此舊社會時期著名的五虎村棠下村兩街棠西榮與棠東華被分成棠西與棠東兩大行政村，棠下開村的美麗傳說終歸棠下（棠下西村），風水寶地水月宮歸屬棠東（棠下東村），這是天河區最美麗最曲折的真實歷史故事。
甘棠樹
甘棠樹清乾隆十三年1748年的水月宮
天河區原是廣州市郊區的農村，百姓們都信神佛。天河區廟宇道觀主要有棠下村水月宮、石牌村玉虛宮、獵德村龍母廟、黃村華帝古廟、元崗村洪聖廟、珠村北帝廟和靈山古廟、前進村南海神廟、吉山村晉慶廟和三元殿、車陂村玉田廟、新塘村簡佛祖廟，共12座。它們除建築價值外，水月宮皆因其靈氣而著名，從而保留至今。其中為古代志書志所記載的是棠下村水月宮。
水月宮坐北朝南，兩進三間一天井，占地面積約360平方米。兩進大廳的屋頂都是硬山頂，正屋脊為龍船脊，脊身有一些彩色灰塑，屋檐有文字瓦當，檐下有彩色雕花檐檔，是典型的清代廟宇建築風格。
水月宮大門門額有石刻牌匾，刻有陰文“水月宮”，筆畫飄逸流暢，傳說是清末有“嶺南第一才子”之稱的宋湘（1757～1826年）所題。
大門兩旁還有石刻對聯，上聯：“蓮性聞香皆寶筏”，下聯：“楊枝垂蔭即甘棠”，為本鄉清朝舉人李名奇所題，描述觀音端坐蓮花之上，手持楊柳枝的狀態。
水月宮大門
水月宮大門水月宮陪伴世代村民走過風風雨雨，在村民心中有極高地位。雖因歲月的風雨而遭受損壞，但也總是被小心維護，多次重修。水月宮歷史中有記載的重修記錄包括：
始建於南宋距今已有800多年；
清乾隆戊辰年(1748年)重建；
乾隆三十八年（1773年）重修；
鹹豐元年（1851年）重修；
1993年初重修，填高地台；
2004-2005年再次重修，翻新牆面、重砌牆體，部分使用了新材料。
至今廟內還保留有兩方相關石碑，一方是乾隆四十五年的《義會買受香油田碑》，另一方是鹹豐元年的《重修水月宮廟碑記》。
踏入水月宮正門，抬頭便能看見牌匾，上書“普蔭堂”三個金漆大字。為什麼水月宮又稱作“普蔭堂”？為什麼這塊牌匾被放在如此重要的位置？採訪小組正百思不得其解時，遇到了水月宮負責人“間姐”潘潤間。
普蔭堂
普蔭堂間姐今年62歲，是棠東星光老人之家的管理人，棠東曲藝社的骨幹成員。由於間姐是土生土長的棠下東村豐樂大社八社人，並從小就在水月宮附近長大，從2003年開始她便與跟村里其他幾位老人接手管理水月宮的大小事務，負責重修、開放、維護、講解、籌辦觀音誕等事宜。
間姐告訴採訪小組，“普蔭堂”這塊牌匾見證了水月宮曾經作為“十八鄉總舵”的光輝歷史。
原來過去棠下棠西和棠東、車陂等等都是農村，以務農為主，各村各鄉之間相互團結但也經常發生摩擦。特別是解放前各村時常因為爭水源的問題而發生糾紛，甚至械鬥。各村之間有矛盾或者有重大事情時，都是聚集在水月宮這裡眾商眾議，爭取事情的妥善解決。
“當時車陂、黃村、珠村、新塘、漁沙坦、沐陂等等十八鄉，都是來著里商量、議事。慢慢的，水月宮也被人們稱為‘十八鄉總舵’，並且有了‘普蔭堂’這塊牌匾。“2004-2005年重修之前，牌匾因為歷史原因其實已經遺失，是重修的時候有老人說起這段歷史，提議再做一塊‘普蔭堂’的牌匾掛上去。”
“普蔭堂”的牌匾重新掛上去以後，來這裡的很多老人家看到都特別高興。這么多老人在情感上認同這塊牌匾，也說明了“十八鄉總舵”這段歷史應該確有其事。
其實“普蔭堂”牌匾的由來與水月宮的另一名稱“眾村廟”也息息相關。重修以後，棠下西村、棠下東村，村民要求把原來在其他古廟宇的神像也請到這裡來，現在這裡有六座神像，所以在村民心中，這裡是真正的普蔭堂、眾村廟。
天河區最有靈氣的寺廟水月宮
說水月宮最有靈氣，皆因其有兩個傳奇的故事。
水月宮
水月宮故事一。古代志書記載和舉人題聯。
據民國20年（1931年）版《番禺縣續志》記載：“觀音廟，乾隆初棠下鄉人建……乾隆庚子鄉人李名奇有記。又相傳每年棠下收租食物必先供奉然後才散食，耕丁欠租牽牲入廟內，牲即不育，故欠租者不畏佃主而觀音之烜赫雲。”
村民在水月宮求神靈庇佑
村民在水月宮求神靈庇佑其大意是：觀音廟（水月宮）清乾隆初年由棠下鄉人所建，當時棠下鄉包括棠下西村和棠下東村。李名奇是棠下鄉舉人，曾在廟內柱上題有對聯：“乾隆，廟建戊辰，越廿五載重光，奇之生，同此歲、月、日、時，周甲始登科，承先祖經營，勞堪稱慰；嘉慶訟成壬戌，歷卅六載而再犯，樹之大患在庚、申、坤、未，旁門能消煞，荷靈神點庇，澤普無疆。”其意為：水月宮在乾隆戊辰年間建成，經過25年再重修，李名奇是在建廟的那年那月那時出生的，60歲才中舉人，這座廟和各項事業靠先輩經營而得，感覺滿意安慰；而在嘉慶壬戌年間，曾經和龍眼洞人因水利而打過官司。門口的大榕樹每當庚、申、坤、未之年會有事故發生。而在增開過旁門之後，得到神靈的庇護，棠下鄉便安然無恙。李名奇將自己的身世與水月宮的靈異連在一起。
縣誌記載，每年棠下鄉人將收租得來的東西先供奉觀音，然後才分發給各戶。耕丁。如佃農欠租不交，佃主就將他的牲口牽入廟內，牲口就不能再生育。所以，欠租者不怕佃主而怕觀音的顯靈。這段記載，顯然有迷信色彩，但是否牲口因被牽入廟，受到驚嚇或巧合等原因導致不能生育也有可能。在當時一些現象不能做出合理解釋時，人們往往用神鬼顯靈來補充。
水月宮協助國軍平定軍閥叛亂故事二。信賴水月宮的靈氣，協助國軍平定軍閥叛亂。
民國時期天河地區深得民心的平叛戰鬥光輝事跡，強權可以逞能於一時，但時機一到鄉民百姓則群起而攻之，旋即土崩瓦解。史論“得民心者得天下”，在此再次得到印證。
民國14年（1925年）6月，駐粵滇軍將領楊希閔，桂軍將領劉震寰發動叛亂，控制廣州珠江北岸。大元帥府遷往河南（今海珠區）士敏土廠辦公，下令罷免滇軍將領楊希閔，桂軍將領劉震寰的職務，並命令在韶關的粵軍回師平叛。
滇桂軍駐紮在東圃地區、瘦狗嶺和廣九沿線一帶。他們軍帽上有著一條紅色的辮帶，因此當地老百姓多叫他們為“紅頭軍”。該軍紀律鬆弛，叛亂後設防至員村、石牌、沙河附近時違紀更嚴重，經常強買強賣，找大床當鋪板。他們性好食辛辣味，路過菜地，剛出土的姜苗也被拔光，造成軍民關係非常緊張。當地流傳著“紅頭軍，瞓（睡）大床，搵（找）姑娘，食子姜”的順口溜。
6月12～13日，粵軍東征軍回師，沿廣九鐵路（今廣深鐵路）向廣州進發，並派人到各村聯絡，要求組成農民自衛軍協助平叛
為討平滇桂軍叛亂，廣州國民革命政府命令東征軍回師廣州，並派人到棠下村聯絡，要求村民協助平叛。
因信賴水月宮觀音菩薩有靈，村中父老在水月宮商討，經研究決定在廟裡組織臨時救護站，同時派出村民隨部隊支援。村民按福善社、豐樂社與上社、東北社、東南社共4段，每段派25人，共100人左右，任務是做嚮導、運送彈藥、後勤煮粥送飯、組織擔架運送傷病員等。初期國軍還計畫給支援人員發放槍枝，後來因從黃埔軍校發運的槍枝彈藥未及時運到，村僅有幾支毛瑟單響步槍又留作治安聯防之用，最後決定這些人員準備一些鐵罐，到時在罐中放鞭炮，佯裝機槍聲，以補火力不足。
軍民出發前夕到觀音廟內燒香以求神靈庇佑。在陣地戰鬥中，雙方對峙，關鍵時候，有點痴呆的村民潘有順突然站起來，大呼：“冇有怕（不要怕）！，沖啊！” 結果潘有順被敵人子彈打中，負傷，但他仍然大呼大叫，發狂似的向敵軍陣地衝去。敵軍頓時一片慌亂，軍民於是士氣大振，一齊高呼“冇有怕！”發起衝鋒，一舉擊潰敵軍。戰後評功時認為潘有順雖違反紀律，但勇敢不怕死，振奮了士氣，應當受到表揚。後來人們都叫他傻司令。但人們相信，這是觀音菩薩顯靈。
水月宮觀音像
水月宮觀音像討平叛軍後，廣州國民革命政府派人到棠下鄉感謝鄉民的支持。國民革命軍何彤旅長等幾十人從城裡乘搭廣九車到車陂站，下車後浩浩蕩蕩，邁著整齊步伐，打著戰鼓，奏樂進村，棠下村鄉紳父老和村民也列隊在水月宮前夾道歡迎，並在廟內設宴招待。為表彰平叛相助，密切軍民關係，何彤旅長還送來燒豬一隻，供奉神靈後分派各人。軍民再三燒香叩拜，酬謝神恩。水月宮又稱觀音廟。據佛家經典所載，觀音有33形態之說，其中民間流傳較為廣泛的是觀音看水月的形態，因此觀音又稱水月觀音。觀音以救苦救難著稱，是民間尤其是婦女最崇拜的菩薩。
番禺縣鹿步司棠下鄉（棠西榮、棠東華）
水月宮位於棠下街豐樂新廟前街13號。此廟屬番禺鹿步司棠下鄉兩街棠西榮、棠東華各自然村共有，俗稱眾村廟。始建於南宋，修建於清乾隆十三年（1748年），重修於乾隆三十八年（1773年）。1993年初，重修時填高地台。2004～2005年再次重建，大部分使用新材料。該建築坐北朝南，兩進三間一天井，通闊25米，通深30米，占地面積750平方米。前臨街口，為兩段街（棠東華與棠西榮）交界處，左右均為6層樓房。
兩進大廳的屋頂都是硬山頂，正脊為龍船脊，脊身有一些彩色灰塑，人字形封火山牆，瓦面鋪作碌灰筒瓦。青磚砌牆，勒腳和門框部分用花崗岩。屋前有檐廊，較窄，沒有檐柱。屋檐有文字瓦當，檐下有彩色雕花檐檔。大門門額有石刻牌匾，上刻陰文“水月宮”，筆畫流暢有力。是清末有“嶺南第一才子”之稱的宋湘（1757～1826年）所題門匾刻，大門兩旁有石刻對聯，上聯：“蓮性聞香皆寶筏”，下聯：“楊枝垂蔭即甘棠”。門聯為本鄉舉人李名奇所題，描述觀音端坐蓮花之上，手持楊柳枝的狀態。門聯上方有浮雕的蝙蝠像。門額上方有壁畫，光鮮艷麗。頭門面寬3間，進深3間。天井兩邊有走廊，卷棚頂，有兩根四方石檐柱。後堂大廳前面有一廊，卷棚頂。靠天井處有兩根八棱檐柱。廳內有四條圓木金柱，上有對聯。神壇上供奉著觀音菩薩。
