水心集

水心集

葉適的主要著作經中華書局整理出版的有《葉適集》(《水心文集》與《別集》合編,1961年版)以及《習學記言序目》(上下冊,1967年版)。

基本介紹

  • 中文名:水心集
  • 共有:二十九卷
  • 作者葉適
  • 葉適在哲學上:是永嘉學派的代表
基本信息,作者簡介,書籍評價,

基本信息

水心集》二十九卷,別集十六卷,宋葉適撰。

作者簡介

葉適(1150~1223) 南宋哲學家、文學家。字正則,號水心。浙江瑞安人(其祖上自處州龍泉黃南村徙於瑞安)。淳熙五年(1178)進士第二名榜眼。歷仕於孝宗、光宗、寧宗三朝,官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。他力主抗金,反對和議。南宋大臣韓侂胄伐金失敗,葉適以寶謨閣待制主持建康府兼沿江制置使,因軍政措置得宜,曾屢挫敵軍鋒銳。金兵退,他被進用為寶文閣待制,兼江淮制置使,曾上堡塢之議,實行屯田,均有利於鞏固邊防。後因依附韓侂胄被彈劾奪職。卒謚忠定。
葉適葉適
葉適在哲學上是永嘉學派的代表,他持唯物主義觀點,反對空談性理,提倡“事功之學”,重視商業,主張提高商人地位,觀點與朱熹陸九淵對立。在詩文創作上,繼承韓愈務去陳言”、“詞必己出”的傳統,從觀點到文字均力求新穎脫俗,提倡獨創精神,主張“片辭半簡必獨出肺腑,不規仿眾作”(《歸愚翁文集序》)。其文雄贍,才氣奔逸,尤以碑版之作簡質厚重而著名當世。他不滿江西詩派奇拗生硬和"資書以為詩"的詩風,而傾向於晚唐,尤其尊崇姚合賈島的流利清淡。與“永嘉四靈”(見四靈體徐照徐璣趙師秀翁卷等人友善,曾刊印他們的詩集,並極力推崇,如在《徐文淵墓志銘》中說“四人之語遂極其工,而唐詩由此復行矣”。他的詩“用工苦而造境生”,“艷出於冷,故不膩,淡生於煉,故不枯”(《宋詩鈔·水心詩鈔》)。所作不限於五律,多五七言古,題材大於“四靈”。
葉適講究“功利之學”,認為“既無功利,則道義者乃無用之虛語”。主張“通商惠工,以國家之力扶持商賈,流通貨幣”(《學習記言》),反對傳統的“重本抑末”即只重農業、輕視工商的政策。強調“道”存在於事物本身之中,“物之所在,道則在焉”。物由氣構成,五行八卦都是氣的變化形態。提出“一物為兩”、“一而不同”的關於事物對立統一的命題,認為事物對立面處於依存、轉化之中,但強調“止於中庸”。認識上主張“以物用不以己用”,提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談,對於理學家們所最崇拜的人物如曾子子思孟子等,進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作,指出理學家糅合三家思想提出“無極”、“太極”等學說的謬論。在哲學史學文學以及政論等方面都有貢獻。

書籍評價

水心集》(宋)葉適
水心集》二十九巻,宋葉適撰。適有習學記言,已著錄。其文集之目,見於陳振孫書錄解題。趙希弁讀書附志者,皆二十八巻,又有拾遺一巻、別集十六巻。則獨載於書錄解題,且稱淮東本,無拾遺,編次亦不同。別集前九巻為制集進巻,後六巻號外藁,皆論時事,末巻號後總,專論買田贍兵。讀書附志則但紀其集為門人趙汝譡序刻,而不詳其體例。此本為明正統中處州推官黎諒所編,前有自識,稱少讀適策場標凖,慕其文,至栝蒼訪求八年,得札狀奏議等八百餘篇,因裒輯彚次合為一篇。蓋已非宋本之舊,惟趙汝譡原序尚存。然汝譡實用編年之法,諒不加深考,以意排纂,遂至盡失其原次。其間如財掜論田計諸篇,多論時事,當即別集佚篇,不在原集二十八巻之內,諒亦不能辨別也。適文章雄贍,才氣奔逸,在南渡後卓然為一大宗。其碑版之作,簡質厚重,尤可追配作者。適嘗自言,譬如人家觴客,雖或金銀器照座然,不免出於假借;惟自家羅列者,即僅甆缶瓦杯然,都是自家物色。其命意如此,故能脫化町畦,獨運杼軸。韓愈所謂文必已出者殆於無忝。呉子良荊溪林下偶談,稱水心作汪勃墓誌,有云:佐佑執政共持國論。執政乃秦檜同時者汪之孫綱,不樂請改,水心答書不從。會水心卒,趙蹈中方刋文集未就,門下有受汪囑者,竟為除去佐佑執政四字。今考集中汪勃志文,已改為:居紀綱地共持國論,則子良所紀為足信。而適作文之不苟,亦可以概見矣。

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