基本介紹
- 中文名：民
- 外文名：person
- 結構：單一結構
- 筆順編碼：51515
- 拼音：mín
- 部首：乛
- 五筆86&98：N（一級簡碼）、NAV（全碼）
- 造字法：象形
- 倉頡：RVP
- 四角號碼：77747
- 筆順編號：51515
- 詞性：名詞,形容詞
- 鄭碼：yybh
- 總筆畫：5
- 筆順讀寫：橫折、橫、豎提、橫、斜鉤
- Unicode：CJK 統一漢字 U+6C11
字型結構,編碼信息,基本解釋,古籍解釋,演變歷史,詳細解釋,
字型結構
部首：乛
部外筆畫：4
總筆畫：5
編碼信息
五筆86&98：NAV 倉頡：RVP
筆順編號：51515 四角號碼:77747 UniCode：CJK 統一漢字U+6C11
基本解釋
1.人民：國計民生；為民除害。
2某一類人：公民；農民；居民；股民。
3.民間的：民歌；民俗。
4:非軍人，非軍事的：民航；民用產品.
5.姓。
古籍解釋
康熙字典
〔古文〕𠘽《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤彌鄰切，音泯。《說文》眾萌也。言萌而無識也。《易·師卦》君子以容民畜眾。《書·鹹有一德》後非民罔使，民非後罔治。《禮·緇衣》民以君為心，君以民為體。
又四民。《穀梁傳·成元年》古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。《注》德能居位曰士，闢土植谷曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。
又司民，星名。《周禮·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，獻其數於王。《注》司民，軒轅角也。《釋文》軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。
又官名。《周禮·秋官·司民》掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。
又民曹，漢官名。《後漢·百官志》民曹尚書主凡吏上書事。《注》《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。
又民部，今戸部也。《文獻通考》漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支為民部。永徽初，改民部為戸部。
又北方有比肩民，見《爾雅·釋地》。南方有裸民，見《呂氏春秋》。
又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。
又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，𠀤見《山海經》。
又鶴民國，人長三寸，日行千里，見《窮神祕苑》。
又姓，見《姓苑》。
又葉鄰知切，音離。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。
又葉彌延切，音眠。《楊方·合歡詩》齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。 《六書略》民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂眾庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力於神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨於罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。況四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。
又四民。《穀梁傳·成元年》古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。《注》德能居位曰士，闢土植谷曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。
又司民，星名。《周禮·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，獻其數於王。《注》司民，軒轅角也。《釋文》軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。
又官名。《周禮·秋官·司民》掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。
又民曹，漢官名。《後漢·百官志》民曹尚書主凡吏上書事。《注》《蔡質·漢舊儀》曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。
又民部，今戸部也。《文獻通考》漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戸部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則幷後周民部之職。開皇二年，改度支為民部。永徽初，改民部為戸部。
又北方有比肩民，見《爾雅·釋地》。南方有裸民，見《呂氏春秋》。
又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。
又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，𠀤見《山海經》。
又鶴民國，人長三寸，日行千里，見《窮神祕苑》。
又姓，見《姓苑》。
又葉鄰知切，音離。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。
又葉彌延切，音眠。《楊方·合歡詩》齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。 《六書略》民，象俯首力作之形。○按民字之義非一。有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂眾庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力於神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨於罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。況四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。
演變歷史
民 mín 【名】 (指事。從古文之象。古文從母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。與君、官對稱) 同本義〖commonpeople〗 民,眾萌也。從古文之象。——《說文》。按,古文從母。取蕃育也,上下眾多意,指事。 民,氓也。——《廣雅》。按,土著者曰民,外來者曰氓。 古者有四民,有士民,有商民,有農民,有工民。——《穀梁傳·成公元年》 夫民神之主也。——《左傳·桓公六年》
詳細解釋
本義：常住本地的氏族。
說明：古代的氏族雖然以國為氏，但國家也有整個搬遷的，如周初武王所封的杞國，就曾一再舉國搬遷。 氏族整體搬遷的例子也很多，如山東發現的伏羲廟殘碑：“東遷少典，居於顓頊，以奉伏羲之祀。”除了舉國舉族整體搬遷的情況，肯定還存在累世不遷的情況。累世不遷的國族、氏族，就是“屍氏（=民）”。故“民”在本義上是集體名詞。
民:
甲骨文如右圖，其本意為：被用一刃物刺瞎眼睛的人。據郭沫若著《奴隸制時代》一書指出:民字應是“橫目的象形字，橫目帶刺，蓋盲其一目以為奴征”，即民為奴隸。不過這個說法仍有待考證。若以盲一目的人，就是奴隸，誰其信之，縱信，數量極少，怎能是社會生產力量。“民”，據書經盤庚篇，他們是自由民不是奴隸。盤庚帝想遷都於今河南安陽縣，他們先作動員報告，打通思想說“古我先後罔不惟民之承。”“視民利用遷。”“朕（我）及篤敬(大臣)，恭承民命。用永地於新邑。”對於民眾諄諄勸導，沒有強迫命令，這些民眾，必是普通農民，不是奴隸，若是奴隸，可以強迫命令口氣，沒有這樣溫和。他又何須費神去加以說服後，才開始遷徙呢”。
說文民部“民”，萌也。象草芽之形。古代沒有教養文化的人為民，轉音加亡為氓。左傍亡為無字，當無地之民解。孔子說“民可使由之，不可使知之.”“以不教民戰，是謂棄之。”民不僅為家內勞動，且去當兵，即負勞役地租的農奴，不是奴隸。無奴派創始人黃現璠教授於《中國歷史沒有奴隸社會》一書中對金文“民”字形字義以及《尚書·盤庚》中所言之“民”深入細緻研究後認為：
百姓。
古代指有別於君主、群臣百官和士大夫以上各階層的庶民（多與“君”、“臣”、“人”相對）。現代指有別于軍人和政府工作人員的人民民眾。明 黃道周《節寰袁公傳》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘朝有不直、毀名之臣，則民生休戚、人品邪正，誰復為國家昌言乎？’”中國台北 梁秉錕《萊陽縣誌》卷25P2：“時白蓮妖人徐鴻儒猖獗於西，毛文龍跋扈於北，高麗亦不靖，徵調繁興所在驚惶。（袁）可立籌劃鎮定之，民得安堵。”
指世代定居本地的人。
特指漢族人。
古代指士兵。
民間的。
姓。
