武夷精舍

武夷精舍

武夷精舍又稱紫陽書院、武夷書院、朱文公祠,位於隱屏峰下平林渡九曲溪畔,是朱熹於宋淳熙十年(1183年)所建,為其著書立說、倡道講學之所。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭等建築,時人稱之為“武夷之巨觀”。

基本介紹

  • 中文名:武夷精舍
  • 又名:紫陽書院、武夷書院、朱文公祠
  • 位置:隱屏峰下平林渡九曲溪畔
  • 建立時間:宋淳熙十年(1183年)
簡介,建築作用,沿革變故,淵源,布局,史事,

簡介

它的作用在於:通過創立學院,授徒講學,著書立說,培養人才,重新樹立起中華民族傳統的主體意識--儒家思想的正宗地位。他所創立的學派史稱朱子學(閩學),匯集了當時主要的儒學學派(濂學、洛學、關學)之大成。他始創"四書學",即把儒教創始人孔子、孟子和他的學生曾參、子思的經典論著《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯成一個系列
武夷精舍武夷精舍
初建於淳熙十年(1183),全面復建於2001年,位於九曲溪五曲溪東,隱屏峰南麓。武夷精舍是朱熹完成《四書集注》和以它為教材實行完好的教育實踐的一所成功的私立大學,在中國教育史上占有重要的位置。

建築作用

通過創立學院,授徒講學,著書立說,培養人才,重新樹立起中華民族傳統的主體意識——儒家思想的正宗地位。他所創立的學派史稱朱子學(閩學),匯集了當時主要的儒學學派(濂學、洛學、關學)之大成。他始創"四書學",即把儒教創始人孔子、孟子和他的學生曾參、子思的經典論著《大學》、《中庸》 、《論語》、《孟子》匯成一個系列,加以權威性的闡述、詮釋,名之為《四書集注》。朱熹在以《四書》為教材進行的教學實踐中,努力促使它成為官方科舉取士的標準教科書。
武夷精舍武夷精舍
由於朱熹及其門人在教育實踐中的不懈努力,當元朝統一中國以後,朱子學自南向北傳播,被朝廷定為一尊,成了國家的正宗思想,武夷理學文化也就成為封建王朝的正統文化;迨至明清兩代,"朱子學"一直是文化的正宗,達七八百年之久。它成為歷代理學家講述倫理學、政治學、哲學的基本綱領和政治家治理國家的基本指導思想。特別是清朝康熙天下大治之時,朱子學發展到了一個全新的鼎盛時期,康熙皇帝親頒御匾"學達性,賜予武夷精舍(改為紫陽書院)。書院也改為官辦,由朝廷委派山長管理書院。朱熹牌位也從"從祀"孔廟改為"十哲"之一(其他九哲均為孔子嫡傳弟子),康熙還下令文淵閣大學士李光地編纂《朱子大全》……這一切,都是朱熹在武夷精舍著書立說、興教傳學打下的基礎。

沿革變故

至正二十五年(1365年),武夷精舍毀於兵災。明正統十三年(1448年),朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建後,又改稱“朱文公祠”,崇祀朱熹。清康熙年間,賜予“學達性天”匾額,再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址,則是清康熙五十六年(1708年,閩浙總督常見羅滿保“捐俸倡修”的,距今已有二百多年的歷史。

淵源

構築武夷精舍的緣起應追溯到淳熙五年(1178年)。這一年初秋,朱熹與妹夫劉彥集、隱士劉甫共游武夷時,只見九曲溪旋繞曲折,隱屏峰下雲氣流動,頓覺耳目一新,因而萌發出“眷焉此家山”和“仙人久相招,授我黃素書,贈我雙瓊瑤,茅茨幾時建,自此遣紛囂”的建屋初念。經過數年的苦心籌措經營,精舍終於在淳熙十年(1183年)動工,當年就初見規模。

布局

按朱熹《武夷精舍雜詠詩》所記,其布局大致是這樣的:在隱屏峰下,兩麓相抱之中,有三間房屋,名為仁智堂。堂的左右,有兩間臥室,左邊是自己居住的,叫隱求室,右邊是接待朋友的,叫止宿寮。左麓之外,有一處幽深的山塢,塢口累石為門,稱石門塢。塢內別有一排房屋,作為學者的群居之所,名為觀善齋。石門西邊,又有一間房屋,以供道流居住,名為寒棲館。觀善齋前,還有兩座亭子——晚對亭和鐵笛亭。而在寒棲館外,則繞著一圈籬笆,截斷兩麓之間之空隙,當中安著一扇柴門,掛上“武夷精舍”的橫匾。精舍甫成。

史事

朱熹約集了建寧知府韓元吉和著名歷史學家、建安(今福建建陽縣)人袁樞等前來慶賀。韓元吉寫了《武夷精舍記》。袁樞賀詩(清·董天工《武夷山志》卷十)曰:
本是山中人,歸來山中友。
豈同荷蓧老,永結躬耕耦。
浮雲忽出岫,膚寸彌九有。
此志未可量,見之千載後。
詩人陸游也馳函祝賀,並寄賀詩四首(宋·陸游《劍南詩稿。寄題朱元晦武夷精舍四首》),其中兩首為:
先生結屋緣岩邊,讀易懸知屢絕編。
不用采芝驚世俗,恐人謗道是神仙。
山如嵩少三十六,水似邛郲九折途。
我老正須閒處看,白雲一半肯分無。
精舍落成之後,朱熹懷著喜悅的心情,寫了《精舍雜詠十二首》,並撰寫詩序,以記其盛況。此後,他即在此廣收門徒,著書講學,長達五年之久,栽培了大量學生。朱熹的理學思想就傳播開來,從而形成了一個有力量、有影響的學派。當時,一些著名的學者如蔡元定、劉火侖、黃乾、詹體仁、真德秀、李閎祖和葉味道等人,都曾就學於武夷精舍。之後,一批理學名家相繼在武夷山中和九曲溪畔擇地築室,讀書講學,有的還以“繼志傳道”為己任。如劉火侖的“雲莊山房”、蔡沈的“南山書堂”、蔡沆的“詠雪堂”、徐幾的“靜可書堂”、熊禾的“洪源書堂”等先後出現在武夷。所以,武夷山在南宋時期已成為祖國東南的一座名山,後人稱之為“道南理窟”。
朱熹逝世之後,武夷精舍備受封建統治者的重視,歷代都曾加以修建。南宋末,經擴建後改為紫陽書院,由官府撥給公田,以供養學者。此後,直到明正統十三年(1448年),才改為朱文公祠,奉祀朱熹的神主,並以黃乾、蔡元定、劉火侖、真德秀配享祭祀。明正德十三年(1518年)巡按御史周鵷清、軍御史及僉事肖乾元協力檄令縣令王和重葺修,闢地百餘丈,繞以圍垣。前豎牌坊,匾上鐫刻“武夷書院”。沿著牌坊稍進有樓五楹,名叫高明樓,正中大堂也有樓五楹,兩廡各六間堂齋。全部構築軒雅宏麗,並曾置田百畝作為祀事及修繕費之用,旁邊又建屋數間,擇朱子後裔一人世居管理。明萬曆年間,少司馬陳省寓居武夷雲窩時也曾修繕過武夷書院。這裡有一段饒有興味的佳話,說是當時書院傾頹,有士人題詩於壁云:“紫陽書院對清波,破壁殘碑半女蘿。頗愛隔鄰亭榭勝,畫欄朱拱是雲窩。”影射紫陽書院遠遠不及陳省寓居之畫欄朱拱的雲窩。陳省見詩後,笑著說:“是其啟我乎!”即解囊鳩匠將紫陽書院修繕一新[清·董天工《武夷山志》卷十]。
明崇禎末年(1644年),陳黃門履貞又捐資修繕。清順治十六年(1659年),崇安縣令韓士望又予以修飾。次年春,大風拔木,文公祠圯毀,僅存二門。清康熙二十六年(1687年)官方再度加以修建,由康熙皇帝賜 予御筆“學達性天”匾額。康熙五十六年(1717年),閩浙總督覺羅滿保捐俸重修。既立堂宇以祀朱子,復在堂後蓋屋數椽,而以趙清獻(北宋學者、崇安縣第二任縣令)、胡安國、劉子翬等附祀。建築物至今已毀,僅留存兩廡。原址現豎立有福建著名書法家沈覲壽撰並書的“武夷精舍遺址”六字及介紹文字的碑刻。

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