《五代史記-行傳敘》是宋代歐陽修所做的一篇議論文。
基本介紹
原文,譯文,
原文
嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂「天地閉，賢人隱」之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。 唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代嗎！在這個時候，作臣子的殺害他的國君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據著朝堂，竟然不再有廉恥之色的人到處都是。 吾以謂自古忠臣義士，多出於亂世，而怪當時可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至於如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞於中而不見於外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎。吾又以謂必有負材能，修節義，而沉淪於下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者四五人而已。 我認為忠臣義士，多處於亂世，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰亂興起，學校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風俗毀壞，而到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時疾世遠離塵世而不能顯見於世。自古賢才把自己的志向才能蘊藏於內心而並不表現出來，有的人窮困地生存於簡陋的小巷，寄身於荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會不為世人所知。況且是世道多有變故，君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認為必然還有懷抱才能，修煉節義，從而沉淪在社會底層而默默無聞的人。然後我又在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。 處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俯首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。苟利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福贇。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至於兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。於此之時，能以孝弟自修於一鄉，而風行於天下者，猶或有之。然其事跡不著，而無可紀次，獨其名氏或因見於書者，吾亦不敢沒，而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。
譯文
唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、有賢德的人都去隱居”的時代嗎！在這個時候，作臣子的殺害他的國君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是。我認為忠臣義士，多出於亂世，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰亂興起，學校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風俗毀壞，而到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時疾世遠離塵世而不能顯露於世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊藏於內心而並不表現出來的，有的人困頓地生存於簡陋的小巷，寄身於荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會名聲顯揚。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認為必然還有懷抱才能、修煉節義，但沉淪在社會底層而默默無聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。找到的僅僅就是四五人罷了。
