樅陽鼓書是一種安徽省的傳統民間藝術，在樅陽縣流傳很廣，俗稱“大鼓書”。舊時，走村串巷的鼓書藝人是備受歡迎的。一間敞亮的堂屋內，一張八仙桌上，放著一盞小煤油燈，昏黃的燈光下，擠滿了男女老少，就連屋外也圍了好幾重鄉親。在大家渴盼的眼神里，只聽“咚”的一聲鼓響，鼓書藝人左手執板，右手執槌，他神采飛揚地用方言打開了一部部傳奇：“竹板打，簡板叮，少敘閒言書正本，今天不把旁的說，說的是民族女英雄，她叫穆桂英……” 樅陽介於吳楚之間，地處長江之畔，襟江帶湖，交通便捷，歷來是商賈雲集的地方，各地來此賣藝謀生者較多。明清時期，鼓書、蓮花落、胡琴書、評書等各種形式的曲藝相繼傳入，而最流行的還是鼓書和胡琴書，有著廣泛的民眾基礎，並成為樅陽當地民間文化的兩面旗幟。
基本介紹
- 中文名：樅陽鼓書
- 代指：一種傳統的民間藝術形式
- 俗稱：“大鼓書”
- 特色：樅陽民間文化的兩面旗幟
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基本介紹
鼓書是一種傳統的傳統民間藝術形式，在樅陽縣流傳很廣，俗稱“大鼓書”。舊時，走村串巷的鼓書藝人是備受歡迎的。一間敞亮的堂屋內，一張八仙桌上，放著一盞小煤油燈，昏黃的燈光下，擠滿了男女老少，就連屋外也圍了好幾重鄉親。在大家渴盼的眼神里，只聽“咚”的一聲鼓響，鼓書藝人左手執板，右手執槌，他神采飛揚地用方言打開了一部部傳奇：“竹板打，簡板叮，少敘閒言書正本，今天不把旁的說，說的是民族女英雄，她叫穆桂英……”
樅陽介於吳楚之間，地處長江之畔，襟江帶湖，交通便捷，歷來是商賈雲集的地方，各地來此賣藝謀生者較多。明清時期，鼓書、蓮花落、胡琴書、評書等各種形式的曲藝相繼傳入，而最流行的還是鼓書和胡琴書，有著廣泛的民眾基礎，並成為樅陽民間文化的兩面旗幟。
改革開放以後，隨著電視等現代傳媒的發展，包括鼓書、胡琴書在內的樅陽民間傳統藝術形式逐漸走向衰落。但是，傳統藝術作為老百姓喜聞樂見的藝術形式，它以講述老百姓的喜怒哀樂為主，本身亦有著強大的生命力。在物質生活日益豐富的今天，我們呼喚那些被遺忘在時空深處落滿灰塵的非物質文化遺產，它和我們的根有關，和土地有關，和故鄉與源頭有關。
表演道具
樅陽鼓書道具簡單，一面鼓，一隻夾板。別看著簡單，吳福東介紹說，這些簡單的道具可都是有寓意的。三塊夾板，紀念桃園三結義；鼓釘一百零八顆，紀念水滸一百零八將；鼓架六根竹棍三個腳，紀念楊六郎把守三關。表演時，藝人邊說邊唱，以唱為主，有固定的鼓詞，但高明的藝人並不拘泥於現成的本子，表演時靈活性很大，常常加入自己的創作，重視現場發揮。
樅陽鼓書傳人
吳福東現年54歲，他出生於錢家橋鄉下，小時家裡窮得丁當響，只有一間半草屋。從小時起，他就對說鼓書產生了濃厚的興趣。那時，村子裡常有外地和本地的民間說書藝人來演出，吳福東就跟前跟後，留心他們的一言一行，看在眼裡，記在心上。成年後，吳福東通過了縣文化局的曲藝表演考核，領到了演出證。從此，他就走上了說鼓書之路，說鼓書成了他謀生的手段，他不但在本地說，還跋山涉水，到外地去說，皖南山區、周邊縣市，到處留下了他的足跡。說書的內容以《楊家將》、《羅成招親》、《張三姐鬧西京》、《五虎平南》、《三國演義》、《隋唐演義》等歷史小說為主。由於吳福東善於表演，書說得精彩，他每到一處，人群攢動，邀請不斷。你看他如此描述《楊家將》中楊排風上戰場：
一帶鍋兒和鍋蓋/二帶筷子和筷筒/鍋鏟水瓢樣樣帶/抹布手巾在手中/既帶菜刀和臉盆/又帶火釵吹火筒/又帶奔基與條把/十四件大寶帶手中/要問寶貝有何用？/聽我說書介紹分明
鍋蓋起名叫翻天蓋/鍋鏟抄地地翻身/抹布起名叫天羅網/條把一掃霧氣騰騰/火釵用處有多大/它能變成二火龍/吹火筒能吹苗萬丈/沾上哪門燒哪門/排風帶了這些寶/定能戰勝奸賊兵！
他就是用這樣生動有趣的老百姓的語言，給那些經典的歷史故事再平添了一份精彩。這如何不會受到老百姓的歡迎呢！
鼓書的意義
鼓書是老樅陽溫馨的民間記憶，在那些或慢或疾的鼓點裡，鼓書藝人在詮釋著歷史，詮釋著生活。這清脆的鼓點和雲板聲，像是時間的腳步，它喚醒了我們塵封的記憶，讓我們重新體會到了那些消逝已久的快樂！
