槃回(pán huí),亦作“盤迴”。盤曲迴旋。《後漢書·馬融傳》:“隆穹槃回,嵎峗錯崔。”韓愈《桃源圖》詩:“流水盤迴山百轉。”
基本介紹
- 中文名:槃回
- 拼音:pán huí

槃回(pán huí),亦作“盤迴”。盤曲迴旋。《後漢書·馬融傳》:“隆穹槃回,嵎峗錯崔。”韓愈《桃源圖》詩:“流水盤迴山百轉。”
槃回(pán huí),亦作“盤迴”。盤曲迴旋。《後漢書·馬融傳》:“隆穹槃回,嵎峗錯崔。”韓愈《桃源圖》詩:“流水盤迴山百轉。”解釋亦作“盤迴”。盤曲迴旋。出處《後漢書·馬融傳》:“隆穹槃回,嵎峗錯崔。”韓愈《桃源圖》...
槃,漢語三級字 ,讀作槃(pán),其本義為承盤,亦特指承水盤。詳細釋義 古籍釋義 康熙字典 《唐韻》薄官切《集韻》《韻會》《正韻》蒲官切,𠀤音盤。《說文》承盤也。或從金。或從皿。亦作柈。《禮·內則》適父母舅姑之所,少者奉槃,長者奉水,請沃盥。《周禮·天官·玉府》若合諸侯,則共珠...
《送宣使蔣槃歸寄江西省郎中顏希古》是元代詩人吳當創作的一首五言律詩。作品原文 故國雄藩在,清秋使者歸。江湖陟險地,舟楫蹈危機。士壯常思斗,城高屢受圍。亦嘗修諫草,直欲把天衣。作者簡介 吳當,元撫州崇仁人,字伯尚。吳澄孫。幼以穎悟篤實稱,長精通經史百家言。從祖父至京師,補國子生。澄卒,...
槃操 《琴操》乾澤而漁¹,蛟龍不游。覆巢毀卵²,鳳不翔留。慘予心悲³,還原息陬⁴。注釋譯文 詞句注釋 1.乾澤:把湖水放乾。漁:捕魚。2.覆:翻轉過來。3.慘予心悲:我心悲傷。予,我。4.還:回。原:國名,姬姓。息:休息。陬(zōu):地名,即陬鄉。白話譯文 把湖水弄乾了去捕捉魚蝦,...
鳳凰涅槃,是指鳳凰浴火燃燒,向死而生,在火中燃燒後重生重現,並得到永生。比喻一種不屈不撓的頑強精神,和一種勇敢奮鬥的堅強意志。出自於郭沫若先生的同名作品《鳳凰涅槃》,並非民間流傳的中國古代神話。同時,人們對鳳凰涅槃的含義還有另一種延伸和解讀,常用來比喻一個人經歷了漫長的時間和人世的磨難洗禮後...
先秦典籍中,《禮記·內則》"進盥,少者奉槃"保留器物本義,至漢代班彪《北征賦》"涉長路之綿綿兮,遠紆迴以槃桓"已發展出道路曲折的引申義。魏晉時期嵇康、陸機等拓展了情感維度,唐代劉希夷《搗衣篇》"盤桓徙倚夜已久"融合時間與空間的雙重延展。宋代詩詞更注重心境表達,如黃庭堅"考槃西嶽陽"凸顯豁達胸襟。...
“解衣槃礴”讀音為jiě yī pán bó,形容行為隨便、不拘禮法的狀態,屬中性色彩的四字緊縮式成語。其核心語義源自《莊子·田子方》中畫師“解衣般礴”的典故,元代夏文彥《圖繪寶鑑》及清代施潤章《就亭記》均使用此詞描述灑脫舉止。該成語可作賓語或定語,近義詞包括“解衣般礴”“解衣盤礴”等異寫形式,...
"槃結"為漢語詞語,拼音pán jié,與"盤結"為異形詞關係。其核心義項包括:①形容物體旋繞盤繞的狀態,如古藤、枝幹等自然物的纏繞形態;②指勢力或群體相互勾結、盤踞據守,常見於史書典籍對政治軍事集團的描述,如《三國志·吳志·陸抗傳》"西陵槃結";③表示空間結構的迴環連結,多見於古典詩詞的意象描寫。該詞在《後
《鳳凰涅槃》是郭沫若創作的一首長篇抒情敘事詩,發表於1920年,後收入詩集《女神》。此詩是現代詩歌史上具有重要歷史地位的詩篇。它以鳳凰的傳說為素材,通過鳳凰集體自焚,從烈焰中新生的神話傳說,鞭撻醜惡的現實,呼喚美好的未來,塑造了一隻浴火更生的鳳凰形象,表達了對祖國的深沉眷念與無限熱愛之情,暗喻只有徹底...
解衣槃磅(拼音:jiě yī pán páng)指神閒意定、不拘形跡的行為狀態,後引申為行為隨便、不受拘束的形容。該成語源自《莊子·田子方》中描繪的畫家作畫時不拘禮節、袒胸露背的典故,與“解衣般礴”“解衣磅礴”等為同源異形詞,均以不同漢字組合表達相同語義。其核心內涵在歷代文獻中保持穩定,常見於藝術...
磐,漢語二級字,讀作磐(pán),其本義為紆迴層疊的山石,巨石。字源演變 字源演變:詳細釋義 (參考資料:)古籍釋義 康熙字典 《廣韻》薄官切《集韻》《韻會》《正韻》蒲官切,𠀤音槃。大石也。《易·漸卦》鴻漸於磐。《注》磐山,石之安者。《疏》山中石磐紆,故稱磐也。又磐礴。《郭璞·江賦》...
遂還,息於鄒⑤,作《槃操⑥》以哀之。段落三 子路問於孔子曰:“有人於此,夙興夜寐①,耕芸樹藝②,手足胼胝③,以養其親。然而名不稱孝,何也?”孔子曰:“意者身不敬與?辭不順與?色不悅與?古之人有言曰:‘人與己與不汝欺④。’今盡力養親,而無三者之闕⑤,何謂無孝之名乎?”孔子曰...
鹹康四年(338年)正月,慕容皝派都尉趙槃前往後趙,打聽軍隊出征的日期。石虎準備攻擊段遼,招募驍勇善戰的士兵三萬人,全部拜授為龍騰中郎。適逢段遼派段屈雲進攻後趙的幽州,幽州刺史李孟後退保守易京。石虎便任命桃豹為橫海將軍,王華為渡遼將軍,率領十萬水軍由漂渝津(今天津市東部)出發;又任支雄為龍驤大...
清代《二十年目睹之怪現狀》第八二回"回盤東西未預備"的記述,通過反面案例凸顯該習俗的普遍性 明代蔣一葵《長安客話》雖提及'回盤'的物理形態描述,但婚俗義項在文獻中占據主導地位 異形寫法 該詞存在多種異體字表現形式:主流寫法:回盤(簡體)傳統寫法:迴盤(繁體)罕見變體:廻盤、逥槃等 各版本雖字形不同,但...
又與槃同。《莊子·田子方》:公使人視之,則解衣般礴。註:般,字又作槃。般礴,謂其坐也。又《詩·周頌》篇名。又地名。《前漢·地理志》:濟南郡般陽縣。又水名。《山海經》:沂山,般水出焉,而東流注於河。又與鞶同。《穀梁傳·桓三年》:諸母般申之曰:謹愼從爾父母之言。註:般,囊也。
太子身陷白鹿案,命懸一線,又接廢詔毒酒登基之路荊棘密布;蘇晏拚死護送太子回京,危急關頭,荊紅追濕槃回歸:遺詔真假難辨,太后虎視眈眈,豫王心思回 測,皇權爭奪中的京城風雨飄搖;景隆帝棺槨之謎尚未解開,不料沈柒雨夜叛逃,與蘇晏兄弟決裂;北漠風雲再起,阿勒坦彎刀染血,一代新王在殺伐中崛起……
周利槃特尊者 因前世為僧時精通佛典而秘不傳化,所以轉世後魯鈍無比,凡學之教法,隨誦即忘,故時人戲稱為愚路。後得佛陀加以點化,教示以筒短之"拂塵除垢"一語。尊者於日清掃寺院,深悟"除垢"二字真諦,業障漸除。某日忽然開悟,證得阿羅漢果。證悟之後,具大神通,能示現各種形像,嘗現大神力為六群比丘...
