六道輪迴(宗教用語)

六道輪迴(宗教用語)

六道輪迴原為印度婆羅門教的世界觀,後佛教引用,佛教把婆羅門教稱為外道。

所謂生死輪迴是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報,此業報有六個去處,被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道(魔)、餓鬼道、地獄道(化生)。

基本介绍

  • 中文名:六道輪迴
  • 外文名:The six great divisions in the wheel of karma
  • 釋疑:造作善不善諸業所受的六類果報
  • 相關典籍:《中阿含經》《入楞伽經》
釋義,天人道,餓鬼道,地獄道,

釋義

輪迴是婆羅門教概念,原始佛教只有五道輪迴(人道、天人道、地獄、惡鬼、畜牲),中國佛教徒添加了一道阿修羅道,一切有情,皆以諸欲因緣,自作自受,如車輪迴轉不已,生死於六條道趣,接受制裁。
所謂六道,即:人道(人)、天人道(天人)、阿修羅道(魔)、地獄道、餓鬼道、畜牲道(三惡道)。然在六道中,卻以人道為中心,因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求,造成報果。如人在日常中的語言、動作、思想,守法實踐持三戒(五戒:不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒)以上者,可得六根整然的人身,五戒圓備者,即生大富大貴之家,長壽而揚名於世。修持五戒,加行十善(身:不殺生、偷盜、邪淫。口:不惡口、妄言、綺語、兩舌。意:不貪、瞋、痴。),即生天人界,天人分為欲界天、色界天、無色界天。上述五戒加十善,乃生欲界天,再加修正觀坐禪,證初禪至四禪,即生色界天。趨入四空定,即生無色界。但雖至非想非非想天,還是降伏業惑而已,無法脫離生死輪迴,故古人說:三界無安,猶如火宅。如果人於日常生活中,雖有十善心布施,但帶有名利好勝,即生阿修羅界(須彌山腰),阿修羅是具天福而缺天德,因地污曲所致。如果人於日常中,失去道德戒行,生起慳貪心,即墮餓鬼道界,生起瞋痴心,即墮畜生界,犯五逆十惡者,即墮地獄界。以上釋義引自《君友會、六道輪迴卷》綜上:六道輪迴的善惡報趣,盡在人心的一念,能趨於善,即上升天人界,起一念惡,即墮惡道,因果昭彰。
六道輪迴是古印度婆羅門教的世界觀。後來釋迦牟尼佛出世,隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來福報,所以佛稱其“多牛,多馬,多珠寶”。
大足石刻六道輪迴圖大足石刻六道輪迴圖
六道表示因造作善惡各種業(行為、語言、思想皆稱為業)而帶來的六類果報,並隨順當時世界觀稱輪迴至某一道為“生”,離開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實利益。隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開啟之後,才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。
六道者:1、天人道(化生);2、阿修羅道(魔);3、人道;4、 畜牲道;5、餓鬼道;6、地獄道。“天人道”又分為欲界天、色界天、無色界天。
六道本是印度婆羅門教的世界觀,佛教借用之後,根據果報所具福報大小劃分的。
人道和天神為善道,行善可成天人,其中眾生造作善業多於惡業,樂多苦少。
佛教和婆羅門教的“天人道”指的福報,和道教的“天道”是不一樣的,道教的“天道”指的是規律和真理,運行法則。
人死後可能成為餓鬼,也可能轉入“天人道”享受天神的“福報”,人死後成不了規律。
阿修羅魔享有天人福報,但其心受種種染污,造種種不善業。並因此福報衰減,墮入人、畜牲、餓鬼道中;而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道,其中眾生造作惡業多於善業,苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。
六道的真實情形甚深不可言說,佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受,讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義,成就大悲心,救度眾生永離煩惱生死。
具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為痴、邪淫(於男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫)、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、賭博。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔痴以及其他三惡道的業因就是人的業因。天人道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌(諍斗)、不惡口、不綺語(戲謔嘲笑)、不貪、不嗔、不痴、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清淨、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。
業報身的生死不完全等同於色身的生死。色身的死亡必然導致當前業報身的結束,但色身不死業報身也可輪迴。或是當下業報身福報耗盡而滅;或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。上一個業報身又稱前陰身,下一個業報身又稱後陰身,中間稱中陰身。佛之所以一開始不點明這一點,是隨順眾生心念,令眾生易於接受斷惡修善得真實利益。後來當眾生煩惱逐步減輕,接受正知見的能力增強了。才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。”。
為什麼是一念或七日乃至七七四十九日呢——當業力足夠強時,一念即生;若業力較弱或新業力尚未形成,則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。業力的成就以七日為單位是一種表法:1.初造新業;2.遇緣再次造業導致新業業力增長;3.業力繼續增長無外緣也造作新業;4.歡喜造作新業甚於舊業;5.無緣不復造作舊業;6.遇緣也不造作舊業但業力仍現前;7.舊業業力不復現前、新業力成就。一種業力成就後可能會在外緣的染污下再次經七步演變為新的業力,輾轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。

天人道

“天人道”又分為欲界色界無色界。越後面的天人煩惱越輕,“福報”越大。
欲界天依據所居天人福報,行善之人福報大小分為六重:一、四大王眾天(夜叉天),二、忉利天,三、善時天(時分天、夜摩天),四、兜率天(知足天),五、樂化天(化自在天),六、他化自在天。越往上的天,其天人福報越大,同時對欲的貪著也越輕,後者為前者的因,前者為後者的果。
色界天、無色界天描述的實際上是小乘四禪八定的各種心的境界。《佛說阿那律八念經》中說:“何謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜,為一禪行;以舍惡念專心守一不用歡喜,為二禪行;歡喜以止,惟如法觀覺見苦樂,為三禪行;又棄苦樂憂喜悉斷而住清淨,為四禪行。”
修四種禪定的前提是已經確立“色身散我不滅,色身非我;諸受皆為苦;心無常;諸法無我;我因造作善不善業而有善惡果報生死輪迴“之正見,也稱正智心。並在此基礎上修心,減輕貪嗔痴三大煩惱。否則很難入定。
色界天有四大重,每重代表斷除了一種念。分別為欲惡不善念;覺觀外塵念;輕安喜念;苦樂憂喜觀念。
無色界天也有四大重,每重代表斷除一種想。分別為包括色想、識想、想想、非想想。
註明:道教仙道不屬於佛教天人道,不同宗教體系、不同文化背景,不可混淆對比。
人道、畜生道、阿修羅道。
佛經中以須彌山代表對欲的貪著。越往上貪著越輕。欲界天第二層天忉利天位於須彌山頂。忉利天下方為夜叉天。在須彌山中間為海平面,人道就位於海平面上。畜生道位於大海內。海水鹹苦,代表畜生道苦比樂多;海水中看不遠,代表畜生道眾生缺少智慧於諸事業多所不明。人道樂比苦多一點點,看得也比畜生道看得遠一點,所以位於海平面上。龍王翅鳥為已墮入人道、畜生道的阿修羅(魔),因為過去修諸善業福德的緣故,當他們善念現前時可以飛入空中,暫時具有天人的福德。又因為其福報雖無但福德大部尚存,分別善惡的能力比人和畜生都要強(但知道沒做到)所以佛稱龍和翅鳥比人道好在其有宮殿,身長也長(喻造作事業的能力)。

餓鬼道

餓鬼的痛苦比地獄略少,但比畜牲道大。如果以智力來比較,餓鬼的智力比畜牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的,而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣,除了共通的不善業外,亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定,有的餓鬼壽命可長達數萬人間年,長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的眾生,以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生,則可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方,有些也散居於人間的世界。在人間的城市中,不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中,有時晚上會見到火球或火光,這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。

地獄道

在六道之中,以地獄道之痛苦為最甚。“地獄道”只是一個統稱,其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外,其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者,會投生於地獄道中,經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生,並不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生,受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中,眾生會互相砍殺,但卻不死去,只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦,完全無法出離。在其他獄中,眾生會被燒至七孔冒煙,或被肢解,又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時,所幻化出來的慘況,苦不堪言。在八大寒地獄中,有情眾生受著不同程度之寒苦所逼,甚至會被凍封僵立幾百億年之久,卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦,衲就不在此詳述了(註:參考法師著作《生死之輪》)。總之,地獄道是六道中痛苦最大的一道。
長阿含經
須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住,鐵輪山又分內外;地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處,並常猛烈吹著名為僧佉的暴風;這種風能把人間界的東西全部吹成粉末,且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須乾提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。
十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、飢地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
正法念處經
八熱地獄的四面各有四個門,門外各附有四個小地獄;又名十六游增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄,與八熱地獄合計共一百三十六地獄。
其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。
八熱地獄
等活地獄 位於閻浮提地下1千由甸處,長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年,等同於人間的1兆6653億年。 黑繩地獄位於等活地獄之下,痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年,等同於人間的13兆年。 眾合地獄位於黑繩地獄之下,痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年,等同於人間的106兆5800億年。 叫喚地獄位於眾合地獄之下,痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年,等同於人間的852兆6400年。 大叫喚地獄位於叫喚地獄之下,痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年,等同於人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄位於大叫喚地獄之下,痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年,等同於人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄位於焦熱地獄之下,痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。刑期為半中劫,裡面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸,即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。 無間地獄/阿鼻地獄 位於大焦熱地獄之下,長寬高各2萬由甸;罪人掉落到此處要花上2000年,痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。
八寒地獄
具皰地獄 罪人皮膚會因凍傷而產生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準,置米斗中放滿芝麻;每100年拿出一顆,全部取出後的時間為具皰地獄的刑期。 皰裂地獄罪人身上所生起的皰,裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。阿啾啾地獄 罪人無法正常發聲,僅能不停的發出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄罪人無法閉上口部,僅能不停的發出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄罪人皮膚凍為青色,裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色,而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄罪人身體凍為黑紅色,裂開后里面的血因凍結而無法噴出來,裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。

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