榕村語錄

《榕村語錄》三十卷，清李光地（1642—1718）撰，徐用錫、李清植輯。

《榕村語錄》為李光地學術言論彙編。包括經書總論與論《四書》者八卷，論《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《春秋》、《孝經》者九卷，論宋六子、諸儒、諸子、道釋者三卷，論史一卷，論歷代一卷，論學二卷，論性命、理氣者二卷，論治道二卷，論詩文二卷，末附韻學。每一條或為光地自記，或為清植記，或為門人記，皆標於該條之末，而以光地自記與清植記者為多。

基本介紹

• 書名：榕村語錄
• 作者：李光地 
• 類別：古代學術言論彙編 
• 卷數：30 
• 輯者：徐用錫、李清植 
• 成書朝代：清康熙 

書籍介紹

《榕村語錄》作者李光地之學源於朱熹，而能心知其意，得所變通，故不拘於門戶之見。其訪經兼取漢唐之說，其講學亦酌采陸王之義，而明辨其是非得失，往往一語而決疑。其經書總論謂“孔子之書，如日月經天，但看尊之則天下太平，廢而不用，天下便大亂”，“孔子六經，字字可信”。其論《孟子》，謂“仁、義、智、禮者性也，事親、從兄者道也。性在內，道在外。性之理似乎虛而難見，故指其實而可循者”，“程朱分理與氣說性，覺得孟子不是這樣說，孟子卻是說氣質，而理自在其中，若分理氣，倒像理自理，氣自氣一般，氣中便有理，氣有偏全，理即差矣”。其論性命謂“王陽明說萬物一體處，言見赤子入井，惻然救之，是赤子一體也”，“論皆極精”。又謂“性之不明也，虛齋、整庵欲於氣之曲折處見性，姚江以昭昭靈靈言之，皆難以口舌爭，須知氣不過運動，神不過知覺，而所發之理乃性也”，“程子稱形而上下為截斷分明，朱子言太極陰陽當離合觀，可謂精切”，“姚江以一靈明者為性，雖少近理，然所見乃心而非性也”。其論理氣謂“先有理而後有有明一代雖極純儒，亦不明此理”，是主程朱學說，一脈相承。又謂“程子言性即理也，今當言理即性也，不知性之即理，則以習為性，而混於善惡，以空為性，而入於虛無；不知理之即性，則求高深之理，而差於日用，溺泛濫之理，而昧於本源。性即理也，是天命之無妄也；理即性也，是萬物之皆備也”，亦與程朱一致。李光地為清初宋學代表，此書為其代表作，全面反映了李光地的學術思想。有《榕村全書》本。《四庫全書》本、民國間博氏藏園又刊《續集》20卷。

李光地

其經書總論謂“孔子之書，如日月經天，但看尊之則天下太平，廢而不用，天下便大亂”，“孔子六經，字字可信”。

其論《孟子》，謂“仁、義、智、禮者性也，事親、從兄者道也。性在內，道在外。性之理似乎虛而難見，故指其實而可循者”，“程朱分理與氣說性，覺得孟子不是這樣說，孟子卻是說氣質，而理自在其中，若分理氣，倒像理自理，氣自氣一般，氣中便有理，氣有偏全，理即差矣”。

其論性命謂“王陽明說萬物一體處，言見赤子入井，惻然救之，是赤子一體也”，“論皆極精”。又謂“性之不明也，虛齋、整庵欲於氣之曲折處見性，姚江以昭昭靈靈言之，皆難以口舌爭，須知氣不過運動，神不過知覺，而所發之理乃性也”，“程子稱形而上下為截斷分明，朱子言太極陰陽當離合觀，可謂精切”，“姚江以一靈明者為性，雖少近理，然所見乃心而非性也”。

其論理氣謂“先有理而後有有明一代雖極純儒，亦不明此理”，是主程朱學說，一脈相承。又謂“程子言性即理也，今當言理即性也，不知性之即理，則以習為性，而混於善惡，以空為性，而入於虛無；不知理之即性，則求高深之理，而差於日用，溺泛濫之理，而昧於本源。性即理也，是天命之無妄也；理即性也，是萬物之皆備也”，亦與程朱一致。

作者介紹

李光地（1642-1718年），字晉卿，號厚庵，別號榕村，泉州安溪湖頭人，1642年出生於安溪縣祥華鄉祥華村。清康熙九年（1670年）中進士，進翰林，累官至文淵閣大學士兼吏部尚書。他為官期間，政績顯著，貢獻巨大，康熙帝曾三次授予御匾，表彰其功。李光地一生，輔弼帝業，清勤謹慎，始終如一，其光輝業績，不勝枚舉。“三藩之亂”發生後，國家 處於分裂日裂的嚴重關頭，李光地派人冒險上京，進獻蠟丸密疏，獻策平定耿精忠在福建的叛亂。他以全家生命力薦施琅專征平台，完成祖國統一大業。李光地為政席仁，他義設常平倉，荒年賑濟饑民；減免賦稅，廢除自秦以來的“十家連坐法”和“凌遲”、“滅族”等酷刑，拯救了因《南山集》案被株連入獄的文學家方苞。江南知府陳鵬是一位清官，康熙帝南巡時，江南總督阿山乘機向陳鵬要求供奉、饋贈，增收百姓地丁銀，以討好皇上。陳鵬不理，被阿山罷官投獄，以“大不敬”罪擬判死刑。李光地為陳奏辯伸冤，陳鵬獲得康熙帝赦免，被召入武英殿編書。康熙帝與李光地“情雖君臣，義同朋友”。李光地近半個世紀的政治生涯均在康熙帝執政時期。他病逝時，康熙帝深為震悼，諭朝臣曰：“知之（李光地）最真，無有如朕者；知朕，變無過於光地者”。其死後被謚“文貞”，加贈太子太傅。並列清初一氏名宦，誠非過譽。

榕村文集

李光地生平著作豐富，主要有《周易通論》四卷、《周易觀象》十二卷、《詩所》八卷、《大學古本說》一卷、《中庸章段》一卷、《中庸餘論》一卷、《讀論語札記》二卷、《讀孟子雜記》二卷、《古樂經傳》五卷、《陰符經注》一卷、《參同契章句》一卷、《註解正蒙》二卷、《朱子禮纂》五卷、《榕村語錄》三十卷、《榕村文集》四十卷、《榕村別集》五卷。

輯者介紹

徐用錫（1657～）字壇長，號晝堂，清代宿遷人。生於清聖祖順治十四年，卒於高宗乾隆元年以後，年80餘歲。康熙四十八年（1709年）進士。官至翰林院侍讀，引年歸。從李光地游，究心樂律、音韻、歷數、書法。康熙五十四年，分校會試，嚴絕請託，銜之者反嗾言官劾其把持闈事，聖祖原之，終以浮議罷歸。乾隆初，起授翰林院侍讀，年已八十。尋告歸，卒於家。用錫鄉舉出姜宸英之門，與何焯同為光地客，論書多與二家相出入。精於鑑別古人，言筆法亦多心得，著字《學劄記》二卷，載《圭美堂集》中。著有《圭美堂集》二十六卷，《四庫總目》傳世。康熙四十八年（1709年）登進士，改任庶吉士，授編修，預修《朱子全書》、《周易折衷》、《性理精義》等書，五十四年（1715年）分校會試不久被免官歸里。乾隆初年，授翰林院侍讀，以80歲高齡參與纂修《三禮》，後以原來官職的品級而告老還鄉，卒於家。

李清植為李光地之孫，字立侯，號穆亭，雍正二年（1724）進士，授編修，累遷山東巡撫、禮部左侍郎。

李清植，字立侯，別號穆亭。安溪感化里（現湖頭鎮）人。清康熙二十九年出生（1690），大學士李光地的孫兒。