楊禹廷致力於中國武術事業80餘年，一生繼承弘揚中華武術，執著研究武術技藝，鑽研武術理論。早在1924年編出了《太極拳教學講義》，又於1960年出版了《太極拳動作解說》一書，傳遍國內外。他武術技藝精湛且全面，他集彈腿、形意拳、八卦掌、黑虎拳、長拳皆造詣很深。他用辛勤的汗水將前輩的精湛技藝無私地傳給後人，桃李滿天。
基本介紹
- 中文名：楊禹廷
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 職業：中國武術協會委員
生平簡介,太極宗師,武術修養,三不主義,桃李天下,
生平簡介
楊禹廷老先生，名瑞霖（1887-1982），祖籍北京。太極拳一代宗師。曾任中國武術協會委員，第一屆北京市武術運動協會委員兼太極拳研究組成員，北京市武術運動協會副主席，北京市東城區政協委員。 幼時體弱多病，家境貧窮，借習武以強身祛病。十歲起開始習武，刻苦用功，奮進不息。先後從周相臣、趙月山、田風雲、高克興(子明)等武術名師習練十路、十二路彈腿、長拳、黑虎拳、形意拳、八卦掌、太極拳和器械等。因屢見帝國主義入侵、辱我同胞、譏我是“東亞病夫”，更加堅定了習武健身、強國強種的信念。由於習練武術戰勝了．疾病；增強了體質，所以年事稍長後，即以武術為業。及冠即馳名武壇。
1916至1941年的25年中，從王茂齋先師精習太極拳，又得吳鑒泉先師指教，每一招勢都按規範演練，研究來龍去脈，找出正確的感覺，以致日臻化境。楊老認為：藝精必須功勤。他用辛勤的汗水將前輩的武術瑰寶無私地傳給後人，通過不斷地總結和升華，率先把太極拳推上科學化和規範化的道路。同時，形成了自己獨特的風格。楊老技藝精湛、爐火純青，為世人所讚嘆，為後人所敬仰。
為了推廣太極拳，從1924年編寫《太極拳教學講義》，後來又出 版了《太極拳動作解說》一書。
新中國建國初期曾與武術界名人共同倡議成立北京市武術界聯誼會。許多知名人士劉秀峰、陳雲濤、周學鰲、傅作義、楚溪春和文藝界的戴愛蓮、葉淺予以及著名京劇演員李萬春、張雲溪等人都向他學過太極拳、劍、刀及推手。積極傳播太極拳技藝的弟子有：趙安祥、趙任情、李經梧、孫楓秋、王輝璞、鄭時敏、王培生、馬漢清、戴玉三、李秉慈、翁福麒等。歷70多年不輟。
又於1960年出版了《太極拳動作解說》一書，傳遍國內外。1990年經李秉慈、翁福麒擴編成《楊禹廷太極拳械繫列秘要集錦》和《吳式太極拳械述真》。
楊禹廷老先生還是健康長壽的樣板，終年96歲
太極宗師
1.楊禹廷老先生治學嚴謹,技藝精湛。在繼承先輩的基礎上通過修煉的實踐，教學的提高和理法上“穎、妙、神”的研悟,並結合人體的機能、功能而改進了太極拳勢結構與動作方法，使之逐步走上科學化、規範化、合理化的道路。在拳法的創新有:制定“八方線”,以此確定步法、身法、眼法、手法，使拳式動作有規矩方圓可循；將83式太極拳分解為326動,每式都是以“奇偶數”動作組成，把複雜難作的拳式化為開合的單動，以合於陰陽變化和運動生理，呼吸自然和內外相合；以練拳者的肢體為尺寸，以五行八卦為方向角度，進退屈伸為布局範圍,結合肌體的本能,設計出標準合理的動作路線；強調 軀體松靜和用意念在肢體的某處引領及運動過程中如何轉換，到達時在何處顯現,眼、神恰當密切地配合動作，使形體與神意高度和諧，內外統一，身心雙修。
2.楊禹廷以畢生精力,全部心血和所有智慧,精雕細縷地形成自己拳術姿勢、動作、理法的特點:中正安舒，身體的中軸線、重心保持垂直在步法組成最大的支撐面積內最佳位置上,得機得勢而穩固；步法合理,單腿承重進退幅度大，放鬆舒展可控的範圍最寬最遠而不失重；端莊平穩，四平八穩而適中,吞吐變轉而端直。松靜自然，不僵不硬,不萎不疲；純以意行，練拳時依靠大腦和心理高度控制指揮,一動一靜都是意念變化產生的結果；精細巧妙,屈伸旋轉上下左右的尺寸和角度精確繽密,動作變化協調一致；心神體合，心之思、心之想、心之念等一切內在因素,都投入融化於松淨的動作之中；以意導體，“以意導體,以體導氣,以氣運身 ”，呼吸深長自然順隨,氣感可循經絡運行。內外合一，一舉動應由外及內再從內返外,達到內外相合無外則無內,息息相通；返樸歸真，大腦可控的軀體各處都能靈活自如,隨心所欲,以達到捨己從人之境地。
3. 楊老誠信謙和，虛懷若谷，坦蕩無私，廣結武界善緣。處事和藹可親，平易近人，教學時循循善誘，十分注意言傳身教。先生在武術界中沒有門戶之見，常常引薦學生拜師訪友，廣學眾家之長。他與人較技，點到為止，決不傷人，敵怨無人，德藝雙馨，載譽京門，有口皆碑。在京城武壇七十多年的教學生涯中，楊老不保守，不故步自封，經常鼓勵學生向自己提出問題，共同研究技藝，傳拳授業，播藝育人，可說是桃李滿天下。在太極拳教學研究的實踐中，逐步升級最後形成了自己獨特的技藝風格，豐富了太極拳的內涵，使太極拳的動作更加細膩規範。
武術修養
楊老注重武德修養，武德高尚，品質優良。常講：“德為技之本，德高技始榮”。日偽時期，日寇岡村寧次曾派人請他教拳，楊斷然拒絕，民族氣節大義凜然!
國民黨統治時期，物價飛漲，為養家餬口，楊大師寧可賣掉自己惟一貴重之物腳踏車，步行十多里去教拳，也決不趨炎附勢，攫取不義之財。
他經常告誡弟子們說：“練武的人首先要講武德,武德是我們的天職和本份。德為技本；德高技榮。這樣才能正確地繼承和發揚我們民族的武術！”
他說過：“九十年來，堅持練功，從未懈怠，故健康深得裨益。我雖年過九十五個春秋，而身腰靈活，心肺正常，精神充沛，耳聰目明。平日仍能堅持活動，給學生談勁說手，指點他們練功習藝。黨的十一屆三中全會以後，太極拳運動更加彭勃發展，早已是健身、祛病、益壽的不可缺少的體育活動。當然它還有獨特的技擊方法。同時也受到國外人士的重視，開展太極拳的國家越來越多。作為平生從事武術和太極拳教學的我，深為興旺形勢所鼓舞，極願在有生之年，為繁榮武壇、振興中華武術、保存祖國文化遺產和推動太極拳運動略盡薄力。”
三不主義
楊禹延的武德在武術界有口皆碑。我從老師王培生、鄭時敏和師叔李秉慈、翁福麒，以及老師兄高壯飛、陳興波諸位長者那裡聽過很
多楊師爺的故事，給我印象最深的是他老人家的“三不主義”，即“武藝高低不一怕人說”“武學理論不與人辯”，“名利面前不與人爭”。這“三不之義”是楊師爺練武做人的原則。
一、武藝高低不怕人說
楊禹廷先生心胸如海，他一生堅持不言己之長，不道人之短，對別人特別寬容，即使對傷害他的言論也從不計較。舊時代文人相輕，武人
也相輕，這是社會上的通病，是造成人們不團結的原因之一。而楊禹廷先生經常教育弟子們說“武藝高低不要怕人評說，不要因此鬧彆扭。”
我的老師王培生先生講述了他親身經歷過的一件“楊禹延先生善待惡言而最終交友”的故事：
有一次，北京武術界的兩位先生一起談論武壇上的事，對楊禹廷先生頗有微詞。其中位大咧咧地說“論武藝，楊三兒(楊禹廷在家族排行老三)的功夫算什麼，我一巴掌能把他打到房上去!”沒幾天，這話傳到了我(王培生)耳朵里，我非常生氣，就招集幾個師兄弟去找那位先生算帳，要把他“攢巴”(北京方言，意為“打一頓”)了。老師得知此事，立即派人把我們追回，並狠狠地批評了我一頓。我當時還不服氣，回答老師說．”有人說您的壞話，我們就替您收拾他。”老師教導我說，“王培生啊，你都當了老師了，還這么沒修養，人家說句不中聽的話就受不了，去跟人家打架!我們練太極拳要學技藝，更重要的是修身養性，通過練拳涵養品德、擴大胸懷。武藝高低不怕人說，技藝在你身上，別人怎么說就讓他說好了，要學會寬以待人，要記住，能容人才能廣交朋友。有句老話‘海納百川，有容乃大’。”老師見我還想不通，就風趣地說．“這么辦好了，你找人紿某某爺(指那位先生j帶信去，說我下月初六修房子，請他過來，我等著他一巴掌把我打上房，就省得去租梯子了。“老師的話把大家都逗笑了。後來那位先生也感到說得不妥，為這事登門向楊先生致歉，後來二人成了好朋友。
王培生老師講，楊禹廷老先生奉行言教不如身教，凡事他都以身作則，用自己的行為給學生上武德課，幾十年過去了，當時的情景還歷歷在目。
二、武學理論問題不必與人爭辯
我聽老師和師叔們講，楊師爺功夫了得，早年即精通形意、八卦、彈腿，民國前後又拜太極拳大家王茂齋為師專攻太極拳。他注重理論
修養，善於總結經驗。早在1924年，他就把自己的練拳心得和教拳體會編寫成《太極拳講義》，此書規定了太極拳的基本步法，訂出每一個動作的起止路線，把太極拳的動作分成奇、偶數，講清了太極拳虛實變化，曲伸開合之原理。對此王茂齋先生非常讚許，說“這寫得很好，以後
照這樣教，容易教也容易學，使學的人有了準繩。”到l942年，楊先生又進行修訂，增加了圓周度數以及意念活動。從1956年到l958年又做了第三次大修訂，於1961年在北京寫成《太極拳動作解說》在內部發行。
楊禹廷先生在武學理論上很有建樹，但他始終堅持研究武學理論一定要求同存異，不可輕易與人爭論。為什麼“勿與人爭”呢’楊禹廷先生說“對武學的認識，階段感非常強，你沒達到那個層次，就不可能有那種感覺和體會，有些事怎么講也講不明白。如果他還沒練到那個層次，不必硬加爭辯，就先讓他糊塗著吧，等練到那個地步其理自明，用不著我們爭辯他就信服了。另外，還應該承認，我們自己也有不如別人的時候，自以為是，瞎爭論有什麼意思呢？”
楊禹廷先生常拿一些大武術家為例，說明武學是在人們的認識中不斷發展的，“覺今是而昨非”，是說武術家本人也常常自我否定自己以往的理論觀念。人們就是在不斷否定過去中前進。所以，武學理論不與人爭、求同存異才能友好相處結交賓朋。
王培生老師回憶，在武學理論上自己常與人爭論，得罪人還丟東西。楊老先生告誡說“武學理論上的事不要與人爭上辯。誰是誰非要靠時間和實踐來檢驗，到一定的時候不言自明。況且，武藝是練在人身上的，寫在紙上往往難達其意，有時是可以意會而不能言傳的。言傳且難又何從辯爭呢？
三、名利面前不與人爭
楊師爺性情恬靜平淡、清心寡欲，對名譽地位看得極淡。他在武林默默耕耘七十餘年，絕無一件逐名追利之事。凡有出頭露面之事，他都後退一步讓與別人。而對於晚輩則是用心良苦、盡力攜提。
舊社會，武術界門派之間的界限很嚴。如果有拜師弟子或所教過的學生“跳門坎”再向別人學拳，常常會引起門派之爭，造成互不團結。而師爺卻不隨俗，他老人家總是尊重各門派之長，不計較個人名利之得失。有的學員慕名前來求教從學，當他知道來者曾經練過別的拳種時，就主動地為他們推薦更合適的老師。他的弟子之中的某些人跟從老師多年，都有了名氣，他們又去學陳式太極拳時，老師欣然支持，從不阻攔，毫無門派之見、自私之心。
李秉慈師叔講過楊師爺送徒學藝的故事上個世紀40年代末，年僅17歲的李子久同學即在太廟處跟恩師學太極拳，很得老師的青睞。他學了幾年之後，經鄉親介紹又找到陳子江老師要學形意拳。陳老師說：“你要向我學，可以。但要取得楊老師的同意。”恩師得知後不但欣然應允，並且親自帶他去拜見陳子江老師。
王培生先生回憶說：我是老師的第一批入門弟子中年齡較小的，楊老師在我身上傾注了極大的心血。解放後，國家重視發展體育事業，l953年，國家體委組織召開華北地區民族形式體育大會。大會組委會邀請楊禹廷老師擔任大會武術評判工作，而楊老師竭力推薦我擔當此任。大會武術比賽，在內蒙古呼和浩特市舉行。比賽期間賀龍元帥接見擔任評判工作的老武術家，當時我三十多歲，就躋居於全國武術家的行列，在武術界享有很高的榮譽。從這以後，我先後在全國運動會上擔任武術比賽的裁判員、裁判長、仲裁委員等職務。老師的精心安排，為我以後武術事業的發展提供了良好的基礎。楊老師常講，前人栽樹後人乘涼，這是社會規律，他老人家一生總是甘願給後人做鋪路石。
孔夫子云：“禮之用和為貴”。這個可貴的“和”字是太極拳的靈魂。楊師爺的“三不主義”，就是這個“和”字在武學上的具體運用。
他老人家把對太極拳理拳法研究和做人、做事融為一體，把對太極陰陽、剛柔在自己身上的體悟，運用到為人處事，擴大到與社會和諧的各個方面。楊禹廷師爺能享壽至96歲高齡，這跟他的思想修養密切相關。他立於武林，和於人群，受到人們的由衷讚譽與尊敬是理所當然的。
桃李天下
楊禹廷的學生眾多，其中知名人士有:劉秀峰、陳雲濤、李鵬、周學鱉、傅作義、楚溪春、葉淺予、戴愛蓮、趙君邁、李萬春、張雲溪、曾維琪等,以及不少國際友人與使館人員,可謂“桃李滿天下”。
楊禹廷宗師的親傳弟子有:趙安祥、王培生、吳連禎、陳文艾、龔樹慶、李德賢、沈家立、馬漢清、馮士英、戴玉三、王光宇、李秉慈、張福有、辛國華、周忠樞、李經梧、王輝瑛、孫楓秋、鄭時敏、李植林、王松年、石蘭田、馬月卿、趙任情、李福壽、劉馨齋、王書功、鄭治濤、邵瑟安、劉吉仁、翁福麒等。
有子:楊家棟、楊家梁；孫：楊鑫榮。
