基本介紹
- 全名：楊向春
- 別名：孔道人
- 字：體仁
- 號：野崖
- 出生地：雲南大理
人物記載,個人作品,
人物記載
楊向春的記載最早見於《明史》。《明史·卷九十八·志第七十四·藝文三》對楊向春和他的《皇極經世心易發微》作了記載。成書於光緒年間的《雲南縣誌》對楊向春則有較為詳細的記載。據《光緒雲南縣誌》載：“楊向春，字野崖，邑癢生，博涉經史，好性命之學，得邵子先天皇極數頗有前知，常隱縣之九峰山，李中溪，楊升庵，屢有詩訪，後修白岩井孔仙橋，更號孔道人，以數理靈奇，行功救濟，著有《心易發微》諸書。”《新篡雲南通志》中記載“向春，字型元，號野崖，雲南縣人”。
《皇極經世心易發微·野崖先生傳》中對楊向春的事跡有詳細的記載：“邑中靈氣所鐘，代有偉人，而以向春先生為冠。先生少而穎悟，志在道德，不慕聲華。為邑曾廣生源，潛心易學，上紹五聖心傳，近接堯夫正派。蓋先後天之數固已得之，心悟而非言說所能盡矣。極深研幾，言必中，然人尤未之奇也。”是說，楊向春年輕時，聰明穎悟，胸懷大志，他注重其自身品行和道德修養，不愛慕虛名不追求聲色的享受。為邑曾廣生源而潛心研習邵雍易學，且“極深研”，最終學有所成，他推算的許多事情，最終往往都能被他料中。他感嘆道：“能推算前知固然是好事，但推算太多，誰有知道其中是福是禍呢？”在此之後，楊向春便不再輕易給人卜算了。楊向春年事益高，又因得益於修習邵子易術，晚年的楊向春看起來容貌修髯，飄飄若仙。在舉家搬遷到姚安之後，他便辭別家人，雲遊四海去了。在途中，他遇到了即將去姚安赴任姚安知府的大思想家李卓吾，李卓吾在與楊向春談論的過程中，發現楊向春博學廣聞，學究天人，因此很敬重他。李卓吾問楊向春在姚安府還有沒有家屬，楊向春答道：“我留有一封書信，交予我兒，到時我兒會來找你，無論早晚，你都要見他，能免去你一場禍事。”李卓吾將楊向春的話牢牢記下。楊向春留給兒子的書信密封嚴實，只在信封上寫有“某年月日時投書始驗”這一句話。不知過了多久，到了楊向春在信封上所寫的日期，於是，楊向春的兒子便去李卓吾府上投書。當時，李卓吾正在“坐晚衙”，聽聞楊向春的兒子來見他給他信件，他連忙起身，離開座椅。忽然只聽得一聲巨響，原來是衙門的中梁斷了，塌了下來，把他剛才坐的椅子砸得粉碎。李卓吾打開楊向春給他的信件，只見信上赫然寫道：“我救君倒梁之厄，君惜我孤苦之兒”。這也是楊向春推算，最為神奇的地方。後來，楊向春因修白鹽井路孔仙橋而更名孔道人，隱居於慈雲寺，於慈雲寺中遇到了了凡先生——袁黃。據袁黃《了凡四訓》的記載：“後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：子仕路中人也,明年即進學，何不讀書？ 余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。”這段文字記錄的是袁黃和楊向春在慈雲寺的初次相遇的情景，篇幅不大，但是可以確定，那位自稱來自雲南得邵雍皇極易數真傳“修髯偉貌，飄飄若仙”的老者，就是晚年隱居慈雲寺的楊向春。後面發生的事，講的是楊向春給袁黃“起數”、卜算的事，《了凡四訓》有詳細的記載。
個人作品
楊向春著有《皇極經世心易發微》八卷、《格物篇》、《大定新編》三部著作，但除《皇極經世心易發微》八卷有詳細記錄外，《格物篇》和《大定新編》兩部著作均殘缺，《皇極經世心易發微》其書原稿早已散佚，今存之鈔本，並非原本，且卷次散亂，內容參差不齊。
